劉璐 王雪松

摘 要：中國(guó)有著千百年的用玉歷史，玉雕工藝技藝精湛，是中華名族文化的一顆晶瑩璀璨的明星?，F(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)玉雕技藝相結(jié)合，創(chuàng)造出許多令人贊嘆的作品。在歷史上也流傳下來許多關(guān)于達(dá)摩的典故，一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等傳誦千年的故事，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響，表達(dá)了后人對(duì)禪宗祖師達(dá)摩的敬仰和懷念之情，也昭示了達(dá)摩祖師的崇高歷史地位。

關(guān)鍵詞：地位;造型制作;精神

一、達(dá)摩在中華傳統(tǒng)文化和佛教歷史上的地位

達(dá)摩原名為菩提多羅，出家后改名菩提達(dá)摩，他本是南天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子。達(dá)摩自小聰明，從小就能遍覽佛經(jīng)，并且有其獨(dú)特精辟的見解。般若多尊者在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生，之后達(dá)摩拜其為師，公元520年后。菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)佛法，并遵照師父的囑咐，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，漂洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱辛曲折，來到了中國(guó)傳播佛法。

達(dá)摩帶來的思想與中國(guó)的道教思想相互碰撞融合，被后人稱贊為中國(guó)的佛教禪宗始祖。在達(dá)摩祖師傳法到中國(guó)之后，有著許多家喻戶曉的故事，此作品重點(diǎn)刻畫達(dá)摩一葦渡江，用他的精神感化世人。

二、達(dá)摩造型與玉石雕刻契合的表現(xiàn)形式

此作品用料為岫巖玉的一種，屬于透閃石玉，其質(zhì)地樸實(shí)堅(jiān)韌、凝重、色澤偏白，岫巖玉山生水藏，細(xì)膩溫潤(rùn)，色澤明亮色彩豐富。具有塊度大、色澤美、明度高、凈度純、密度好、硬度足六大特點(diǎn)，自古以來就是理想的玉雕材料。玉雕人物造型，特別是臉部，需要干凈純潔的料子，臉部的刻畫才是整個(gè)作品的傳神之處。人物為主體，通過人物自身的動(dòng)作和情節(jié)的形象來最大限度的占用原料，最有效地表現(xiàn)題材內(nèi)容的造型。

達(dá)摩祖師的造型，很適合用于不同材質(zhì)的玉石雕刻，因?yàn)槠溆兄厥獾乃囆g(shù)形象。深陷的眼窩，渦旋狀的卷曲須髯下垂的眉毛以及高挺的鼻子，突出的顴骨，下垂的眼袋，滄桑的皮膚，面部的神態(tài)無不表現(xiàn)著他的淡然，做玉雕人物，臉部特征要特別刻畫，達(dá)摩祖師在歷經(jīng)萬里傳法的過程中，所受的艱苦和他心中的那股執(zhí)念，在他的臉上生動(dòng)的表現(xiàn)，臉部雕刻得尤為細(xì)膩，用神態(tài)突出達(dá)摩內(nèi)心的志向。目光低垂仿佛凝視著波濤洶涌的水面，神態(tài)沉著，他的衣袖飄舉，隨著冷冽的江風(fēng)翻動(dòng)著，然而達(dá)摩的身姿卻挺拔而穩(wěn)定，舉止坦然形象端莊，儀表非凡，仿佛全然不受翻滾的江水、猛烈的風(fēng)浪的影響。達(dá)摩一葦渡江一般以達(dá)摩手持法杖，身披斗笠，帶其經(jīng)文，腳踩蘆葦為原型，仙風(fēng)道骨，莊嚴(yán)肅穆又“佛氣”橫生。

玉雕人物與陪襯物之間講究骨氣走向似穿針引線，畫面配景襯物串聯(lián)起來使之有松緊、有指向地把主賓聯(lián)系在一起，使畫面趨于整體，作品中的達(dá)摩以單個(gè)人物呈現(xiàn)，要有必要的陪襯物來使畫面趨于整體。在衣紋的刻畫上，采用夸張與寫實(shí)的手法相結(jié)合，作為人物的陪襯，烘托了整體的空間，突出了視覺中心，較生動(dòng)的表現(xiàn)主題、神韻與意境，表達(dá)了達(dá)摩對(duì)傳經(jīng)的堅(jiān)定信念。

三、達(dá)摩傳播佛法亦是渡人，渡心，渡己

達(dá)摩尊者不遠(yuǎn)萬里來到東土大唐在交通工具落后的千年前，其千難萬苦亦可感知。他為了弘揚(yáng)佛法，歷經(jīng)艱辛而矢志不渝。

作品采用比較通透的岫玉，可以較好的刻畫人物，達(dá)摩的五官比較有特色，在制作時(shí)要時(shí)刻注意其自身特點(diǎn)，做到靜心而且完美的將其刻畫細(xì)致，達(dá)摩的精神不止可以通過其弘揚(yáng)的佛法中汲取，他的那種執(zhí)著冷靜的精神，無時(shí)無刻都在體現(xiàn)，從作品，也從作者自身。

眼睛，是人們心靈的窗戶。在達(dá)摩的各種作品中，抓人眼熟的莫不是他的雙眸，無不透露著堅(jiān)定不移的信念。以心明心，應(yīng)付環(huán)境，吃得起苦，忍得了辱，堅(jiān)強(qiáng)不拔，遇到困難不退縮，達(dá)摩用自己的精神點(diǎn)亮低谷的人們，點(diǎn)亮自己的生命。

達(dá)摩的衣紋，動(dòng)態(tài)，用極簡(jiǎn)的線條去刻畫，隨風(fēng)飄動(dòng)，塑造出的精神內(nèi)核稟賦相通，卻千人千面的達(dá)摩形象，每個(gè)人做出來的作品都是不一樣的，作品亦表達(dá)的作者本人的性格和內(nèi)心的想法，更好的幫助人認(rèn)識(shí)到心靈的最高旨趣。用達(dá)摩精神與千年后的作者的心產(chǎn)生共鳴。

達(dá)摩萬里傳法，不計(jì)報(bào)酬，只為讓世人得到感化，達(dá)摩可以做到靜心，不受外界干擾，也是種修行，人生是場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，要保持安靜淡然的心。

四、結(jié)論

好的作品不都是好料，其中的差別在于作品的語言表達(dá)能力上。好的題材，新穎的構(gòu)圖，成就好的作品，藝術(shù)品滲透著作者的思想感情，承載了時(shí)代信息和創(chuàng)作者的生命特征，具有審美價(jià)值的社會(huì)意義。

技巧純熟的藝術(shù)品算不得真正完美的藝術(shù)品，他依舊是不完善的，有缺陷的，完美的藝術(shù)品，是內(nèi)涵境界和形象的結(jié)合，不僅有境界，而且表現(xiàn)境界的形象也是真實(shí)、完美的，包含了這兩者才是最高的藝術(shù)品。

一件玉雕就是一件藝術(shù)品，從選料開始，到裝進(jìn)匣才算全部完成，凝結(jié)著作者的心血。所以，一件玉器不僅玉料寶貴，而琢磨之功更是難能可貴。它的美，或在于形態(tài)，或在于色彩，或在于意境，而意境是對(duì)玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)整體評(píng)價(jià)的一個(gè)非常重要的方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]《玉雕技法》陳咸益江蘇鳳凰美術(shù)出版社1999

[2]《玉雕中的審美情趣》龔英江西師范大學(xué)2005

[3]《美學(xué)》弗里德里希·黑格爾著重慶出版社2005