龔自珍《紀(jì)游》與《后游》二詩，記詩人出游中偶遇一位佳人，為其所吸引，以至流連忘返，念念不忘，寫出了一曲絕代銷魂的尋“美”之歌。

龔自珍是清代最負(fù)盛名的詩人之一，尤以《己亥雜詩》為世傳誦，也以這組詩奠定了“愛國詩人”的地位，其詩風(fēng)大抵瑰麗悱惻、幽敻諔詭。我曾抽取龔詩中的現(xiàn)成詞句來形容他這種風(fēng)格：集“玉想瓊思”“唐愁漢恨”“水瑟冰璈”“楚騷漢艷”于一身。清末民初以來，龔詩一直為文人學(xué)者所青睞，相關(guān)的箋注、賞析、闡釋不勝枚舉。然而，并非沒有遺珠，像《紀(jì)游》與《后游》二詩似乎就很少有人關(guān)注。在我看來，這兩首詩暗藏太多值得發(fā)微的地方。

為什么將這兩首詩放在一起呢？因?yàn)槎咭磺耙缓?，密切相關(guān)。從表面看來，《紀(jì)游》與《后游》是愛情詩。詩人出游中偶遇一位佳人，為其所吸引，以至流連忘返，念念不忘。這種感覺、這種題材，并不算稀奇。重要的是，龔自珍憑借無與倫比的文字表現(xiàn)力，寫出了一曲絕代銷魂的尋“美”之歌。前一首《紀(jì)游》與后一首《后游》交相輝映，將詩人的情感推到了高潮。

未可通微波

我們不妨先從前一首《紀(jì)游》讀起?！都o(jì)游》是一首五言詩：

春小蘭氣淳，湖空月華出。未可通微波，相將踏幽石。一亭復(fù)一亭，亭中乍曛黑。千春幾輩來，何況嬋媛客。離離梅綻蕊，皎皎鶴梳翮。鶴性忽然馴，梅枝未忍折。并坐戀湖光，雙行避蘚跡。低睞有誰窺，小語略聞息。須臾四無人，顏弱未工熱。安知此須臾，非隸仙靈籍。侍兒各尋芳，自薦到扶掖。光景不少留，群山媚暝色。城闉催上燈，香輿佇煙陌。溫溫懷肯忘，噯噯眴靡及。祗愁洞房中，余寒在鴛屧。

此詩作于清道光六年（1826年），龔自珍時(shí)年三十五歲。從詩的內(nèi)容來看，詩人在湖畔游玩，遇到了一位妙齡女郎。從裝扮來看，這位妙齡女郎的出身很好，也許是個(gè)大家閨秀或貴婦人。詩人很快就被她吸引了。這首《紀(jì)游》即完整地記述了詩人這次美麗邂逅的所見、所歷、所想。詩人在月光下散步于湖邊，突然見到一位佳人。詩人的目光追隨著佳人的腳步，過了一座又一座亭子，一會(huì)兒明一會(huì)兒暗。這就更增添了一重神秘、一重魅惑。詩人感慨道：幾千年來有幾人來到這里呢，更何況是一個(gè)娟娟女子？此時(shí)，亭子前的梅花在綻放，野鶴在梳理著自己的羽毛。

詩人接下來說“并坐戀湖光，雙行避蘚跡”，這就有意思了。從全詩來看，詩人與這位女子并不相識(shí)，因而這里的“并坐”也好，“雙行”也好，都不是兩人一起約定的，而只是詩人隨著女子的行為而調(diào)整自己的行為。女子坐下來看遠(yuǎn)方的湖光，詩人便也在很近的地方坐下;女子起身跳著步，避開苔蘚的痕跡，詩人也跟著做。當(dāng)女子低下眉眼的時(shí)候，詩人悄悄地望著她，還聽到了她嬌喘的氣息。這時(shí)候，這一片地方只有他們兩人。女子似乎覺察到詩人的目光，于是臉?biāo)查g紅了起來。詩人想象這一瞬間，她的情態(tài)大約只有天仙可以比擬。她身邊的侍女們都各自尋花去了，她獨(dú)自一個(gè)人踱到一邊。這時(shí)太陽即將落山，夕照之色彌漫在緋紅的群山之間。城里的燈火亮了，女子坐上自己的轎子向前而去。詩人還癡情地想，也許當(dāng)女子回到閨閣的時(shí)候，她因?yàn)樵谕舛毫籼茫_上還沒有回溫吧？

不只意境、情感深邃優(yōu)美，這首詩的遣詞造句也非常出色?！拔纯赏ㄎ⒉ā币痪浒涤貌苤病堵迳褓x》“無良媒以接歡兮，托微波而通辭”，意謂想與她親近、交流，可惜沒有媒人，只好把情愫寄托在微波之中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳達(dá)。這顯示了詩人對(duì)這位佳人的尊重，他不敢“褻瀆”她的明媚而有所造次或冒犯。然而，可疑的是，當(dāng)佳人已經(jīng)離去時(shí)，詩人說“溫溫懷肯忘，噯噯眴靡及”，似乎他們本是相識(shí)，這次是特來“幽會(huì)”的。因?yàn)椤皽販貞芽贤币馑际钦f，她已經(jīng)回家，我卻怎么也無法忘記她溫香的懷抱，這暗示他們此來實(shí)為一次約會(huì)，不然，一對(duì)陌生的男女又怎么會(huì)擁抱呢？但這種懷疑又需要被擱置起來。因?yàn)?，第一，也許這只是詩人的癡心妄想;第二，沒過幾天，詩人又寫了一首《后游》，其內(nèi)容很大程度上可以證明詩人并不認(rèn)識(shí)她。這就是下面要解讀的。

神親形可隔

《后游》詩云：

破曉霜?dú)馇?，明湖斂寒碧。三日不能來，來覺情瑟瑟。疏梅最淡冶，今朝似愁絕。尋常苔蘚痕，步步生悱惻。寸寸蚴蟉枝，幾枝捫手歷。重重燕支蕾，幾朵掛釵及?；ㄍ庖怀乇盏枉吡?。仿佛衣裳香，猶自林端出。前度未吹簫，今朝好吹笛。思之不能言，捫心但先熱。我聞色界天，意癡離言說。攜手或相笑，此樂最為極。天法吾已受，神親形可隔。持以語梅花，花頷略如石。歸途又城闉，朱門叩還入。袖出三四花，敬報(bào)春消息。

不言而喻，詩人自上次的邂逅之后，對(duì)那位女子念念不忘，于是三天后，再次來到了湖畔。但這一次，花木蕭瑟，人蹤全無?？墒?，這并不影響詩人繼續(xù)在這里流連，因?yàn)檫@里是女子幾天前待過的地方，還留有她的芳蹤、她的笑貌。因?yàn)槟瞧μ\是她踏過、走過的，于是詩人竟然神奇地感受到苔蘚上的清香，女子步步邁過的倩影宛然在目，頓生無限的悱惻情懷。

詩人走過一片花木前，又想象這里的枝枝葉葉也許曾被那位佳人撫摸過。而那些枝頭花蕾，也許佳人的發(fā)釵曾經(jīng)掛靠過?；ㄅ赃叺哪且怀厍逅?，也許曾經(jīng)照映過這位如花似玉的佳人的臉。她衣裳上的香味仿佛還殘留著，隨著微風(fēng)從林間飄出。詩人不斷沉浸在這種自我的追憶與想象里，出了神，忽然領(lǐng)悟到佛教“外離言說”的境界。假如自己能夠與伊人攜手相笑，將是人生最大的快樂。這種快樂并不一定要在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，亦即靠著想象，想想自己與她攜手相笑，就已經(jīng)足夠，獲得的快樂并不因此而減少。

詩人說“神親形可隔”便是這個(gè)意思：只要神合、神會(huì)，不必真的在一起。詩人把這一想法告訴梅花，梅花都點(diǎn)頭表示同意。那么，什么叫“花頷略如石”呢？其實(shí)，這里暗用了“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的佛教故事。生公指晉末義學(xué)高僧竺道生，原姓魏，因其師父竺法汰來自天竺，故改為竺姓，世稱生公。他十五歲就登壇講法，二十歲上廬山講授佛法，成為江南的佛學(xué)大師。他潛心研究剛傳入中國的《涅槃經(jīng)》，參悟到其中的奧妙，得出“人人皆可成佛”的理論推斷，因此被逐出廬山。流浪到蘇州虎丘山講法，他能使無知覺的頑石點(diǎn)頭，領(lǐng)略佛法的精微。詩人說梅花點(diǎn)頭，正如生公說法時(shí)的頑石點(diǎn)頭一樣。詩人也說服自己“神親形可隔”，兩人不一定非得在一起，于是心滿意足地回到城內(nèi)。

但《后游》結(jié)尾“朱門叩還入”的“朱門”、“敬報(bào)春消息”的“敬報(bào)”，又給讀者增添了困惑。難道這個(gè)“朱門”是那位佳人的家？他們本是相識(shí)，所以詩人摘了梅花前去探望她報(bào)告春的消息？這未免太過荒唐。雖說名士風(fēng)流，不拘禮節(jié)，可是徑直跑到女子家里私會(huì)，大概并不會(huì)發(fā)生。既無名分，自當(dāng)避人唯恐不及。所以合理的解釋是，“袖出三四花，敬報(bào)春消息”僅僅是詩人說服自己、心滿意足回到家之后的心情延續(xù)，拿出梅花來，欣喜地驚嘆一聲：春天到了！

因此，當(dāng)我們回過頭來看《紀(jì)游》《后游》兩首詩的時(shí)候，我們就會(huì)愈發(fā)喜歡這兩首詩所營造的意境、所抒發(fā)的情感和所體現(xiàn)的哲理?！都o(jì)游》詩中的這個(gè)“她”固然可以是使詩人一見鐘情的陌生女子，但在更廣泛的意義上，不如設(shè)想她是一種“美”。當(dāng)詩人被這種美俘獲之后，無法忘懷。終于，詩人按捺不住自己靈魂的悸動(dòng)，起身再次來到湖畔，去追尋那永恒的、可想而不可即的美。

潘靜如，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。