蘇金成 趙云鶴（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

天野喜孝（YOSHITAKA AMANO），1952 年出生于日本靜岡縣，15 歲參與龍之子工作室動漫人物角色設(shè)計(jì)，并建立了較高的知名度。1981 年，天野喜孝開啟了他插畫領(lǐng)域的道路，為多部文學(xué)作品繪制插圖，并為游戲、動畫、電影進(jìn)行視覺概念設(shè)計(jì)，諸如系列游戲《最終幻想》角色設(shè)計(jì)、幻想小說《亞爾斯蘭戰(zhàn)記》和古典小說《源氏物語》插圖設(shè)計(jì)、電影《陰陽師》《畫皮Ⅱ》視覺概念設(shè)計(jì)等。天野喜孝創(chuàng)作插圖時并不完全忠實(shí)于故事文本，而是在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上將自我的感覺和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)融匯其中，形成了他獨(dú)一無二、神秘魔幻的“天野流派”風(fēng)格，令他描繪的女性形象格外深入人心，令人驚艷。

《幻天》是天野喜孝2008 年出版的繪畫作品集，收錄了其在20 世紀(jì)80 年代及90 年代的插畫作品，其中囊括《吸血鬼獵人D》概念設(shè)計(jì)、《源氏物語》插圖及自由創(chuàng)作等，可以代表天野喜孝成熟的繪畫風(fēng)格。本文以《幻天》為研究對象，分析天野喜孝的插畫特征及對女性形象的塑造，探究其形成原因，為我國現(xiàn)代人物插畫的創(chuàng)作提供啟示和借鑒意義。

一、天野喜孝插畫特征

《幻天》中的大量作品是天野喜孝為部分幻想文學(xué)、游戲、動畫、電影等所做插圖及概念設(shè)計(jì)，所表現(xiàn)的主題有所差別，但無論何種題材，都充斥著天野喜孝幻想世界虛幻、迷離、陰郁的風(fēng)格特質(zhì)，具有平面裝飾的特點(diǎn)。分析天野喜孝插畫的特征，有助于通過作品中的線條、色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格等視覺語言探究其對女性形象的表現(xiàn)。

1.始終如一的手繪

與現(xiàn)代大多數(shù)使用電腦繪畫的插畫師不同，天野喜孝始終堅(jiān)持最原始的手繪風(fēng)格，他認(rèn)為電腦還達(dá)不到手繪的水準(zhǔn)，而手繪最能直接反映其內(nèi)心的幻想世界。天野喜孝用鉛筆、毛筆、墨、丙烯等材料在紙上作畫，保留了隨性而又具動感的筆觸，使畫面的形成具有偶發(fā)性。正如福西永在《手的禮贊》中評價葛飾北齋：“一臺機(jī)器運(yùn)行著，一切都是重復(fù)的、事先預(yù)定的；而偶發(fā)效果則相反，是突發(fā)性的。在葛飾北齋的手中，偶發(fā)是一種未知的生命形式，是冥冥之中的力量與精心設(shè)計(jì)的結(jié)合?！盵1]天野喜孝亦是如此，畫筆在紙上游走，迸發(fā)出強(qiáng)烈的情感和能量，既反映了以往經(jīng)驗(yàn)和預(yù)先的構(gòu)思，又帶有未知的偶發(fā)形式，而這部分所產(chǎn)生的生命力是如今的CG 插畫難以比擬的。

2.松動大膽的線條

天野喜孝對線條的使用十分大膽狂野，用筆松動，成為了他幻想插畫中的一個符號。其中一部分屬長而舒展的輪廓線條，大部分呈現(xiàn)出輕盈流動之感，有些試探性的線條也被保留下來，這是天野喜孝插畫能表現(xiàn)出虛幻迷離的原因之一。另一部分線條則是短而碎的排線，多用于表現(xiàn)體積和透視，同時也營造出畫面氛圍和基調(diào)。如南希?阿肯在《藝術(shù)的生物起源》中所分析：“鋸齒狀或是密集纏繞的線條，尖銳的相互沖突的塊面等，都能勾起人們潛意識里的不安”[2]，有時這些線條相互交織，將人物置于陰暗緊張的氛圍中（圖1）。天野喜孝在用線時十分注重疏密關(guān)系，人物身體的大面積留白與衣飾、背景的繁復(fù)線條形成對比，構(gòu)成視覺上的和諧。天野喜孝也會根據(jù)不同的情感語境展現(xiàn)不同的線條組合，例如作品《公主》（圖2）和 《騎神到來》（圖3），前者的線條較長，輕柔簡練，排線少，形式偏平面化，意在突出女性修長潔白的身體；后者短促線條較多，體量感和透視感強(qiáng)，主要用在頭發(fā)、馬蹄、馬尾和披風(fēng)上，著重表現(xiàn)人物的動勢和力量，隔著畫面仿佛就能使人感受到一陣強(qiáng)風(fēng)，突出了女騎神戰(zhàn)斗時的英氣。

圖1 《花心》

圖2 《公主》

圖3 《騎神到來》

圖4 《源氏物語》

3.平面裝飾的色彩

為便于分析《幻天》中的繪畫，筆者將天野喜孝的插畫歸納為東方魔幻題材和西式幻想題材，前者諸如《源氏物語》《花與蛇》，后者諸如《Albino 的戰(zhàn)士》《吸血鬼獵人D》。但此分類并不絕對，兩種題材的表達(dá)方式常常相互交融滲透，一些作品單從畫面來看是無法做出界定的。

在表現(xiàn)東方魔幻題材時，作者通常使用日本傳統(tǒng)浮世繪的色彩，以平涂式的手法，省略了光線、陰影，幾乎完全靠色彩來區(qū)分畫面層次。高純度的紅色、黑色、白色、金色、綠色、藍(lán)色的搭配，對比鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。紅色是波長最長的顏色，也是天野喜孝在表現(xiàn)此題材時運(yùn)用頗多的顏色，在日本傳統(tǒng)色彩中代表太陽和熱情，但主要被視為兇惡的禁忌色，帶有神秘感。常與紅色搭配的是黑色，被用于填充背景或裝飾人物的服裝，黑色面積越大則畫面越顯深沉，收斂了紅色的擴(kuò)張感。白色在日本自古象征清明純潔，是神圣、理想美的顏色，在天野喜孝的筆下，白色是女子純潔如雪的肌膚，在畫面中所占比例較小，但明度最高，與周圍色彩形成強(qiáng)烈對比，成為視覺中心點(diǎn)。金色代表輝煌、高貴，天野喜孝受維也納畫派大師克里姆特啟發(fā)，多使用金粉、金箔來填充畫面空間，除了起到裝飾作用外，還為畫面人物增添古典高貴的東方氣息。綠色和藍(lán)色通常被作為描繪環(huán)境或做裝飾的色彩，大面積的色彩在此本畫集的東方題材中使用較少。如圖4 的《源氏物語》，女子紅色的和服占絕大部分畫面，迸發(fā)著十足的張力，黑色的長發(fā)由上方一點(diǎn)向下散開，調(diào)和了紅色的純度，將畫面分割成幾個塊面，在每個塊面上用小面積的黃、藍(lán)、綠色進(jìn)行圖案裝飾。而色塊的形狀和色彩層次，自然地將觀者的視覺引向女人的面龐，明亮白皙的臉上訴說著故事。整幅作品色彩絢麗，搭配和諧，畫面層次秩序井然，如火的紅色散發(fā)著濃郁的誘惑力，魔幻神秘又帶有危險性，而順著這股力量又能尋找到它的源泉，華麗的裝飾增添了女子妖冶的魅力，以及展現(xiàn)其對源氏的籠罩包圍。

田野喜孝的西式幻想題材中常出現(xiàn)黃色、黑色、白色或藍(lán)色調(diào)的搭配，人物更有體量感，背景也更強(qiáng)調(diào)空間感，借鑒歐洲古典美術(shù)的畫法。黃色多用做背景，有時代表著光明和輝煌，有時卻也夾雜著憂郁；白色象征正義和純潔；黑色與金黃色形成對比，搭配較多，黑色代表著黑暗、沉默，有時也象征罪惡；藍(lán)色或用于背景營造幻想的氛圍，或用于小面積調(diào)和其他色彩。圖5 的《黎明》對人物長裙上的褶皺刻畫十分細(xì)膩，寫實(shí)立體，金黃的色彩展現(xiàn)了人物的高貴典雅。白色的圓形圖案如同圣潔的光環(huán)，同時也形成了視覺焦點(diǎn)。淡藍(lán)色的天空背景，拉開了與前景人物的距離，渲染了夢幻的氣氛。

圖5 《黎明》

圖6 《幻天》中作品

此外，也不乏一些單色、限色的作品（圖6），天野喜孝會根據(jù)人物身份和故事基調(diào)調(diào)整色彩和平面圖案，或單純濃艷，或淡雅凄清，總體上不難看出其夢幻的平面裝飾性。

二、《幻天》中女性的形象特點(diǎn)

天野喜孝的插畫配合了眾多文學(xué)作品、電影、游戲等，對方的題材和文本固然是出發(fā)點(diǎn)，但無論與誰合作，他都始終保持自己的風(fēng)格。當(dāng)回答如何讓對方的題材進(jìn)入自己的境界時，天野喜孝以電影為例,“一部電影可能大部分是別人的作品，我只是在其中擔(dān)任服裝或是場景的設(shè)計(jì)工作。但是如果受到導(dǎo)演或制作人太多的制約，就不是我的作品了。即使是跟別人合作，也要保持自己的風(fēng)格。拿到題材之后抓住自己的第一印象，是保持自己風(fēng)格的重要步驟。”[3]天野喜孝筆下的女性身材修長，細(xì)節(jié)豐富，具有極高的辨識度，個人風(fēng)格十分鮮明，統(tǒng)一而少有重復(fù)感，時而陰郁妖冶，時而剛健有力，時而唯美純潔。從《幻天》中的作品來看，可以將其所創(chuàng)作的女性形象基本總結(jié)為以下幾種類型：

1.神秘妖媚的東方女性

這是最具東方神秘色彩的。纖長的肢體，夸張的動態(tài)，將女性柔美的曲線展現(xiàn)的淋漓盡致。飄動的頭發(fā)，瘦削的臉頰，淡淡的柳葉眉，細(xì)長的丹鳳眼微微閉合，眼角上揚(yáng)，帶著一絲孤傲，又夾雜著輕蔑、迷離與哀傷，同時透露出詭異的氣息。鼻梁硬挺銳利，櫻桃小嘴幾乎沒有任何情緒，乍一看這樣的五官并非屬于現(xiàn)代意義上的美，但卻有著女性獨(dú)特的韻味，使觀者無不被她的面容所吸引。而這類女性常以裸體或用華麗的衣物半遮半掩的造型出現(xiàn)，潔白的皮膚和纖細(xì)的頸部被周圍色彩烘托出來，人物大膽暴露的身體與內(nèi)斂冷峻的面部形成了對比，仿佛身在浮華頹廢的世上卻又不食人間煙火。如《花與蛇?開篇》中，女子雙眼狹長似彎刀，眼神斜睨，雙唇緊閉，絲絲縷縷散亂下的黑發(fā)加深了女人的韻味。華麗的服飾包裹住部分身體，裸露出最具魅惑的部位，幾乎不施加陰影，簡潔的線條勾勒出女子妖嬈的身軀，神秘冷艷又散發(fā)情欲，帶有濃厚的東方古典氣質(zhì)。

2.如夢如幻的唯美女性

圖7 《花與蛇·開篇》

圖8 《魔天圣畫·光的五天圣》

這種女性唯美夢幻感十足，面容帶著善意與平和，不會使人感到危險。她們大多懸浮于空中，有時長著翅膀，有時身上環(huán)繞飄帶，甚至直接擺脫重力的束縛。這類女子聚集了作者的想象力，構(gòu)建出超現(xiàn)實(shí)幻想性的造型，使人聯(lián)想到東方的仙神或西方的天使、精靈。例如，《魔天圣畫?光的五天圣》（圖8）就塑造了圣靈般的女子，她略帶笑意，秀發(fā)飄揚(yáng)，姿態(tài)輕柔優(yōu)美，身上的飄帶隨風(fēng)流動，整個身體似在空中舞蹈。薄而淡的清澈色彩，營造了夢幻的意境。此刻白色裸露的皮膚不再展現(xiàn)女子的妖媚，而是美好和純潔的象征。

3.健美俊俏的英雄女性

這一種女性角色更顯陽剛，面部輪廓有棱有角，有些甚至難以靠面容區(qū)分性別，她們往往是英雄人物。同樣細(xì)長的雙眼中透著堅(jiān)毅，眉宇間有著英氣，連飄動的頭發(fā)都更有重量感。人物軀體較魁梧，肌肉線條明顯，有時身披斗篷，手持武器，創(chuàng)造神話般的氣勢。這類女性借鑒了歐洲中世紀(jì)的造型元素，在《最終幻想》系列插畫中出現(xiàn)較多。其中，也不乏借鑒哥特風(fēng)格造型的痕跡，她們的臉上更顯陰郁，服飾偏向哥特樣式和純度較低的顏色，出現(xiàn)的場景也多是夜晚?！禔lbino的戰(zhàn)士》（圖9）中的女子身材健碩，充滿力量，身穿鎧甲，手拿佩劍，斗篷順勢揚(yáng)起，步履穩(wěn)重向前走來。女騎士潔白的膚色和服飾在深藍(lán)色的背景中格外耀眼，突出了英雄的形象。

圖9 《Albino的戰(zhàn)士》

另外，天野喜孝還擅長為這些女子佩戴華麗豐富的飾物和道具，如首飾、掛件、披風(fēng)等，細(xì)節(jié)豐富，涉及到東方、哥特、波斯、摩洛哥等多種裝飾風(fēng)格。并且疏密安排有致，多而不亂，既裝飾了畫面，又為表現(xiàn)人物的身份和個性增添色彩。

三、“天野流派”女性形象的產(chǎn)生

1.天賦與經(jīng)驗(yàn)的沉淀

天野喜孝能夠塑造出如此獨(dú)樹一幟的女性形象，與他的自身藝術(shù)天賦和個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷是分不開的。1967 年，15 歲的天野喜孝進(jìn)入了日本“龍之子”動畫制作公司，從事人物設(shè)計(jì)的工作?！褒堉印笔侨毡緞赢嫿绲南闰?qū)，天野喜孝如此年紀(jì)就能入之旗下，并擔(dān)任人物造型設(shè)計(jì)師的重要角色，可見他對于人物形象的把控有著自己獨(dú)特的感覺，具有藝術(shù)天賦是無可厚非的。與此同時，“龍之子”公司也成為了動畫人的孵化器，這段期間豐富了天野喜孝在人物設(shè)計(jì)上的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。并且，天野喜孝畢業(yè)于堪稱藝術(shù)家搖籃的東京藝術(shù)大學(xué)，接受過高等、全面的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了扎實(shí)的功底和對藝術(shù)的感受力，使其在繪畫造型中游刃有余。

2.幻想文學(xué)和神話故事的參考

幻想文學(xué)作品“多以架空世界和超自然力量、奇異生物、虛構(gòu)宗教、英雄人物、正邪對立等內(nèi)容為元素，通過現(xiàn)實(shí)世界情感、意志和理念的‘投射（projection）’，構(gòu)建出一個迥異于現(xiàn)實(shí)并超越現(xiàn)實(shí)的‘他者（the other）’的時空”[4]。天野喜孝出生于二戰(zhàn)后的日本，此時美國和日本的幻想文學(xué)已發(fā)展起來，大量幻想中的非現(xiàn)實(shí)人物被創(chuàng)造出來，精靈、女神、鬼怪的故事仿佛真實(shí)存在。天野喜孝承認(rèn)自己吸收了日本科幻雜志《SF Magazine》中的世界觀進(jìn)行創(chuàng)作，為他提供了幻想世界的知識。在為電影《陰陽師》做角色設(shè)定時就閱讀了原版小說，腦海中自然就呈現(xiàn)出人物應(yīng)有的樣子；為文學(xué)作品《源氏物語》繪制插圖更需先閱覽書籍內(nèi)容，文字信息的獲取為天野喜孝的創(chuàng)作埋下了種子，從而結(jié)合自己的想象使人物飽滿并通過視覺方式呈現(xiàn)出來。

神話一直是天野喜孝思考的主題，古希臘、羅馬神話、圣經(jīng)故事或是中國佛教傳說都給他帶來源源不斷的靈感，因此在他的插畫中會看到類似希臘女神、半人馬等形象出現(xiàn)。

3.西方藝術(shù)的借鑒

從天野喜孝的幻想插畫中，人們可以看到許多西方藝術(shù)的影子，如歐洲古典美術(shù)、近現(xiàn)代美術(shù)以及美式漫畫藝術(shù)，天野喜孝就是在對大師的模仿中逐漸產(chǎn)生自己的風(fēng)格。

天野喜孝的個人畫風(fēng)鮮明突出，很難找到第二個藝術(shù)家與他相同，他被認(rèn)為接近于維也納分離派的風(fēng)格，而他個人也承認(rèn)受該畫派影響頗深，其中一位畫家就是古斯塔夫?克里姆特(Gustav Klimt)?？死锬诽氐睦L畫有著強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格，擅長以平面化的手法，用線條、紋樣裝飾衣服或背景，使用對比色表達(dá)人物情緒，將人物置于團(tuán)塊式構(gòu)圖中產(chǎn)生穩(wěn)定感。他作品中的女性有著古典派傳統(tǒng)造型特征，身材纖細(xì)修長，華貴孤傲，眼神迷離。從《幻天》中的《天鵝少女》不難看出，天野喜孝在人物造型氣質(zhì)、在畫面中的布局以及色彩使用、裝飾手法上都曾對克里姆特進(jìn)行一定借鑒，最終呈現(xiàn)同樣斑駁陸離的夢幻畫面。

19 世紀(jì)的英國插圖大師奧伯雷?比亞茲萊（Aubrey Beardsley）是另一位受天野喜孝關(guān)注的藝術(shù)家，有趣的是，比亞茲萊的風(fēng)格深受日本浮世繪的影響，多年之后，他的作品又反哺了天野喜孝這位日本大師。比亞茲萊是新藝術(shù)運(yùn)動的代表人物之一，熱衷于表現(xiàn)女性主題，從他筆下生出了大量具有美麗身體又散發(fā)著肉欲、高傲憂郁、邪惡詭異的女性形象。她們不時放肆大膽地裸露身體，她們有著流暢的曲線，披著裝飾華麗的外衣，線條和圖案繁而不亂，疏密對比鮮明。天野喜孝也塑造了諸多陰郁危險的美麗女子，他學(xué)習(xí)了比亞茲萊勾勒、裝飾人物的技巧和對女性形象的表現(xiàn)，但天野喜孝對身體的描繪更具東方式的內(nèi)斂，沒有直白地吐露情色欲望，而是加入了“欲說還休”的韻味?？傮w來看，兩種人物所具有的頹廢之美以及平面化的表現(xiàn)手法有著異曲同工之妙。

圖10 克里姆特《阿黛爾·布羅克·鮑爾像Ⅰ》

圖11 天野喜孝《天鵝少女》

亞瑟?拉科姆（Arthur Rackham）同樣是位幻想插畫家，出生于英國的維多利亞時代，曾為《愛麗絲漫游仙境》《仲夏夜之夢》等著名文學(xué)作品繪制插圖。他善于將自然生命擬人化，創(chuàng)造了許多唯美可人的精靈、嫵媚妖嬈的女妖等形象，他常運(yùn)用蜿蜒交織的線條營造神秘奇詭的氣氛，并能夠?qū)⑷粘Ｈ谌氲交孟胧澜缰小＿@些都為天野喜孝繪制女性精怪和構(gòu)建整個幻想世界觀提供了借鑒，使人物角色在虛幻的世界里也能夠“站得住腳”，在《幻天》中也可見一些精靈、羽人的形象顯露著亞瑟?科拉姆的痕跡。

二戰(zhàn)后，流行于日本的美式漫畫也影響著天野喜孝的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在女性英雄角色上。尼爾?亞當(dāng)斯（Neal Adams）塑造的超人、蝙蝠俠、綠燈俠等超級英雄,都有著身體強(qiáng)壯、裝備精良、伸張正義、能夠在空中飛行等特點(diǎn)，這些也出現(xiàn)在《幻天》中許多身穿鎧甲、手持武器、披著斗篷懸浮于空中的女英雄形象中。除此之外，阿爾馮斯?穆卡（Alphonse Mucha）、居斯塔夫?莫羅（Gustave Moreau）等畫家也是他模仿的對象。但他不限于模仿，而是融合了自身的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，形成了唯一的“天野流派”。

4.東方藝術(shù)的熏陶

天野喜孝是土生土長的日本人，日本的文化藝術(shù)在潛移默化地影響著他的藝術(shù)感受力。他說：“我們那一代，至少是我，受到日本與西方文化的雙重影響。后來年齡漸長，逐漸發(fā)現(xiàn)日本傳統(tǒng)的有趣之處，日本的血液流淌在我的身體中。我現(xiàn)在仍然在我的內(nèi)心中尋覓日本古典美?！盵5]在天野喜孝的插畫中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他對大和繪、浮世繪以及日本傳統(tǒng)繪卷的轉(zhuǎn)化傳承。如作品《源氏物語》中的女性角色，參考12 世紀(jì)日本著名連環(huán)畫《源氏物語繪卷》中的程式化畫法，將女子的鼻子同樣用一勾來表示，細(xì)長的眼睛、寬大的衣擺以及大和繪中大紅大綠的純色，都被融入天野喜孝的女性形象中。不僅如此，我們還會看到女子美麗的面龐掛著傷感和憂郁，這也印證了日本大和民族審美意識之“物哀”觀念。日本自古處在一座孤島上，人們的骨子里有種不安的危機(jī)意識，時常感物興嘆，“這種隱藏在人們深處的悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒，即為‘物哀’”[6]，“這是個人的身世同現(xiàn)實(shí)社會的種種矛盾以及無常的命運(yùn)交織而形成的精神悲壯美”[7]。這樣就不難理解，天野喜孝女性形象所具有的哀傷、憂愁氣質(zhì)，這是日本民族情感的反映。天野喜孝的父親是制作日本傳統(tǒng)漆器的匠人，因此他還從中汲取了頗多藝術(shù)表現(xiàn)技巧，如大量紅色與黑色的搭配、金箔的使用以及一些裝飾圖案的設(shè)計(jì)都與日本漆器、屏風(fēng)有剪不斷的聯(lián)系。

圖12 《幻天》中作品

中國文化被天野喜孝認(rèn)為是日本文化的根源，他曾到敦煌感受古老的中國佛教藝術(shù)，產(chǎn)生靈感并作用于自己的人物設(shè)計(jì)上。如圖12 為《幻天》中表現(xiàn)女性人馬形象的作品，人物造型上參考了希臘神話中的半人馬，并且結(jié)合了敦煌飛天的形象。畫中女子上身裸露，不長翅膀和羽毛，借助環(huán)繞的彩帶便可在空中任意飛舞，其身軀與馬頭構(gòu)成了優(yōu)美弧線，飄帶與頭發(fā)形成了積極向上的動勢，與敦煌飛天的造型和氣勢有著相似之處。

西方美術(shù)強(qiáng)調(diào)透視與空間，色彩和造型是繪畫的關(guān)鍵，而東方美術(shù)極其重視線條，講究意在筆先，因此天野喜孝著重用線條塑造女性形象和表達(dá)情感，也是他受東方藝術(shù)熏陶的表現(xiàn)之一。此外，波斯細(xì)密畫、阿拉伯服飾等也都融入到他對女性角色繪制中。

四、結(jié)語

天野喜孝出生在二戰(zhàn)結(jié)束之后，是西方文化大量涌入之時，他的幻想插畫是西方幻想情節(jié)與東方傳統(tǒng)意蘊(yùn)的糅合。他用行云流水般的線條、絢爛的色彩描繪出了獨(dú)特的女性形象，她們優(yōu)雅華麗，妖艷神秘，又凄楚詭譎，既透露歐美藝術(shù)的影子，又有著的古典東方的韻味。人物形象創(chuàng)作需要極高的原創(chuàng)性和源源不斷的靈感，天野喜孝猶如一片汪洋，無論是屬于日本、中國、波斯還是歐洲，這一條條藝術(shù)文化之河都被天野喜孝匯入到自己的創(chuàng)作中，再由自身加工形成了自我成熟的風(fēng)格美學(xué)和插畫作品。不僅如此，天野喜孝還認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界的科技發(fā)展迅速，人類對宇宙的了解也越來越深，他力圖將科技或宇宙與神話結(jié)合起來，創(chuàng)作更多幻想人物。

對天野喜孝幻想插畫中女性形象的研究，啟示當(dāng)今插畫師在繪制人物插畫乃至任何題材插畫前，都要將視野放大到古今中西，并立足于本土文化，儲備充足的知識，勤于觀察、思考，在兼容并收和模仿借鑒中做到進(jìn)一步突破，創(chuàng)造出具有自身特色的作品。