謝崇安

（廣西民族大學(xué)，廣西南寧530006）

關(guān)于上古時(shí)代的駱越與西甌兩個(gè)越人族群酋邦方國(guó)的關(guān)系，前人的研究一直是有爭(zhēng)議的，主要有兩種意見：一種意見認(rèn)為駱越與西甌是不同的族群酋邦方國(guó)[1]；另一種意見認(rèn)為，駱越與西甌實(shí)為同一越人族群方國(guó)，兩者異名同實(shí)，這是古文獻(xiàn)記載造成的歧異[2]。

根據(jù)史載和考古的最新發(fā)現(xiàn)，又有學(xué)者對(duì)西甌與駱越之關(guān)系再作研究[3]。然而，前人研究盡管不乏真知灼見，但仍然存在明顯的不足，許多問題的研究也有待深化。例如過去的研究基本上都忽略了對(duì)各地區(qū)陶器文化遺存的比較研究，也沒有對(duì)越南北部有關(guān)駱越的考古發(fā)現(xiàn)作出過綜合性的分析。在此，筆者試從擴(kuò)大研究對(duì)象和視野的角度對(duì)古駱越與西甌的關(guān)系問題再作探討。

一、史籍中所見駱越與西甌之關(guān)系

《逸周書·王會(huì)解》（卷七）載，西周初期“成周（洛陽）之會(huì)”，南方來朝貢者有“路（越）人大竹，長(zhǎng)沙鱉……揚(yáng)蠻之翟，倉吾翡翠……”?！奥贰蓖蚌谩薄榜槨保私砸艚盼?，可通假例很多，故“路（越）人大竹”可以視為漢籍中有關(guān)南方交趾地區(qū)雒（駱）越人與商周王朝交往的最早記載。

《逸周書·王會(huì)解》（卷七）又載，“成周（洛陽）之會(huì)”的朝貢者：“東越海蛤，歐人蟬蛇”。同書又引《商書·伊尹朝獻(xiàn)》云：“伊尹受（湯）命，於是為四方令曰：臣請(qǐng)正東：符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請(qǐng)令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻(xiàn)。正南：甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。”

《逸周書》記載所指的正南之酋邦方國(guó)族群，當(dāng)包括商周時(shí)期嶺南地區(qū)越人的族名，如“九菌”，可與同書記載的“路（越）人大竹”、《呂氏春秋·本味篇》所載的“越駱（駱越）之菌”對(duì)應(yīng)，朝貢交易品也相似，大多為環(huán)北部灣地區(qū)的特產(chǎn)。由此可見，駱越有很多部眾，應(yīng)當(dāng)是廣大的部落聯(lián)盟，故稱“九菌”。

《逸周書·王會(huì)解》記載，商周王朝的正南方還有“甌鄧、桂國(guó)”，這無疑和西甌、駱越諸酋邦方國(guó)有關(guān)，都應(yīng)地處嶺南的兩廣地區(qū)和越南北部一帶。又記有“倉吾翡翠”，倉吾即秦漢之桂東蒼梧郡，可與《淮南子·人間訓(xùn)》所載之“西甌”史事對(duì)應(yīng)?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中“桂林八樹，在番隅（今廣州）東（西）”的記載，也與“桂國(guó)”是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的。秦王朝征服嶺南桂東地區(qū)，首置三郡之一的桂林郡（西漢朝改稱郁林郡），就是因兩廣地區(qū)盛產(chǎn)肉桂樹而得名[4]。

從極有限的史籍記載中，還無法弄清先秦時(shí)期的駱越與西甌有多少交往，但可以肯定，駱越要到中原王朝交通則必經(jīng)西甌地。三國(guó)吳天紀(jì)二年（278 年），分漢朝之九真郡南部另置九德郡，其郡下四縣有越?？h（今越南河靜西北），即越裳縣。漢代的九真郡即為駱越人世居地（見《后漢書·馬援傳》等）。先秦之《竹書紀(jì)年》（卷七）記載：周成王十年，“越裳氏來朝”。徐《箋》：《尚書大傳》云“周成王時(shí)，越裳氏重九譯而貢白雉”；《水經(jīng)注》之《交州外域記》曰：“九德縣屬九真郡，與日南（郡）接，周越裳氏之夷國(guó)。”因此，古今很多學(xué)者，如蒙文通、譚其驤等人，都認(rèn)為“越裳氏”故地在今越南河靜附近[5]。先秦時(shí)期，西甌、駱越等嶺南越人酋邦方國(guó)與北方中原王朝進(jìn)行交流或納貢的物品，都是泛北部灣地區(qū)的特產(chǎn)，這可證明駱越與西甌也有密切的經(jīng)貿(mào)交往。

確切地說，駱越與西甌的酋邦方國(guó)族名，是見于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢前期。如“駱越”首見于《呂氏春秋·本味篇》和《漢書·賈捐之傳》[6]，此后，駱越的稱謂也沒有什么歧義（見于《后漢書·馬援傳》等）。

“西甌”則首見于《淮南子·人間訓(xùn)》。古籍為何將桂東地區(qū)的越人稱為“西甌”？筆者認(rèn)為，嶺南的西甌與閩越的東甌（即東越）也應(yīng)當(dāng)是有關(guān)系的，兩地越人先秦時(shí)期以來的密切交往融合就從未中斷。如《史記·越世家》載：“楚威王（前339-前330 年）興兵……大敗越（國(guó)），殺（越）王無疆。”此后東方越國(guó)的子孫即南向各地逃離，分裂為若干方國(guó)，以至“濱于江南海上”，不得不“服朝于楚”。

史載表明，“百越”中的越甌人又分東甌和西甌，東南沿海區(qū)的東甌越人在漢代即為福建地區(qū)的閩越人[7]。 西甌當(dāng)與東甌有別，其地望與南越、駱越相鄰，如《史記·南越列傳》載，以今廣州地區(qū)為中心的南越國(guó)“其東：閩越千人眾號(hào)稱王，其西：甌、駱裸國(guó)，亦稱王”，又云“甌、駱相攻，南越動(dòng)搖”。從地緣關(guān)系來說，此越人之“西甌”當(dāng)與《逸周書·王會(huì)解》所載之“正南：甌鄧、桂國(guó)”有關(guān)。學(xué)者多認(rèn)為秦朝之桂林郡（漢之郁林郡）即為西甌越人故地，發(fā)現(xiàn)于桂東北的平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬群，很可能就是西甌越人墓地[8]。

從《史記》的記載來看，秦朝以前的嶺南越人酋邦方國(guó)或者是部落聯(lián)盟，彼此之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是既有斗爭(zhēng)兼并又有相互聯(lián)盟。但是到了秦—南越國(guó)時(shí)期，這種格局有了很大的改變，如《漢書·高帝紀(jì)》載，漢高祖十一年（前196 年）五月，“詔曰：‘粵人之俗，好相攻擊，前時(shí)秦徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處。會(huì)天下誅秦，南海尉它（佗）居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。今立（趙）它為南粵王?！龟戀Z即授璽綬。它稽首稱臣”。

也就是說，南越國(guó)在繼承了秦王朝統(tǒng)一嶺南的疆域和政治遺產(chǎn)之后，采取“和輯百越”的政策，趙氏南越國(guó)便開創(chuàng)了近百年的嶺南穩(wěn)定發(fā)展的新格局。在這多元一體國(guó)家形成發(fā)展的過程中，駱越與西甌都納入了統(tǒng)一國(guó)家的行政區(qū)劃。毫無疑問，當(dāng)時(shí)趙佗南越國(guó)擊并之秦朝桂林郡、象郡，當(dāng)包括秦朝之前的嶺南西甌、駱越故地，尤其是南越國(guó)攻占駱越地（秦朝象郡）的過程，在《水經(jīng)·葉榆水》引《交州外域記》有較清楚的記載。

《史記·南越列傳》又載：“秦已破滅，（趙）佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。……佗因此以兵威邊，財(cái)物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬余里。乃乘黃屋左纛，稱制，與中國(guó)侔。”當(dāng)時(shí)趙佗南越國(guó)擊并了秦桂林、象郡，此后二郡是由南越國(guó)桂林監(jiān)長(zhǎng)官統(tǒng)屬或羈縻管轄，從此便有“甌駱”之連稱。如《史記·建元以來侯者年表》載：“湘成侯居翁，以南越桂林監(jiān)聞漢兵破番禺，諭甌駱兵四十余萬降，侯。元鼎六年五月壬申，侯監(jiān)居翁元年。”（《索隱》：監(jiān)，官也；居，姓；翁，字）又，“下鄜侯黃同，元封元年，以故甌駱左將斬西于王功侯”?！拔饔谕酢睘槟显絿?guó)賜封之駱越諸侯王，其領(lǐng)地在漢交趾郡郡治西于縣（今越南河內(nèi)北部），廣西合浦望牛嶺西漢晚期一號(hào)墓，曾出有“九真府”（九真郡治胥浦縣，在今越南清化）陶提桶、帶“西于”銘文銅鐎壺，這反映秦漢以來，駱越與西甌、南越地區(qū)的經(jīng)貿(mào)交往是很密切的。漢武帝討伐南越國(guó)時(shí)，左將黃同斬西于王投降西漢王朝，“左將”是南越國(guó)派駐諸侯王國(guó)的屬官，表明南越國(guó)也派遣官員去監(jiān)視賜封的駱越諸侯王。西于王的左將黃同是何許人也，于史無征。但《史記·南越列傳》說的：“甌、駱相攻、南越動(dòng)搖”，很可能就是指左將黃同斬西于王的事件，即“甌、駱相攻”直接動(dòng)搖了南越國(guó)的后援及其對(duì)廣大嶺南地區(qū)的統(tǒng)治。

隨著漢武帝對(duì)嶺南地區(qū)的重新統(tǒng)一，并在南越國(guó)故地重新設(shè)置中央集權(quán)的郡縣制度和羈縻制度管轄，駱越與西甌的地域界限已經(jīng)完全消失，在漢越進(jìn)一步融合的歷程中，只有僻遠(yuǎn)地區(qū)的族群文化才能夠保存并延續(xù)發(fā)展下去。

二、考古發(fā)現(xiàn)中所見駱越與西甌之關(guān)系

考古學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，最能代表族群共同體的文化特征，就是陶器，因?yàn)樗褂脮r(shí)間短暫，變化大，因而是判斷文化遺存的性質(zhì)、族屬、年代和縱橫關(guān)系的最好的指示器。學(xué)者一般認(rèn)為：先秦至南越國(guó)時(shí)期的駱越集團(tuán)主要是分布于廣西紅水河以南到越南北部，以及海南島一帶，西甌集團(tuán)主要是分布于桂東地區(qū)，桂東南與粵西南一帶則是南越、西甌與駱越的交錯(cuò)雜居區(qū)。如果我們將上述地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的先秦至南越國(guó)時(shí)期的陶器遺存進(jìn)行比較，就發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)的考古學(xué)文化是有著明顯的區(qū)別。

（一）駱越與西甌的陶器遺存比較

1．西周至春秋時(shí)期。

這一階段，可以桂東賀州馬東村發(fā)現(xiàn)的兩座周代墓葬為例[9]。兩墓出土器物較豐富，出土的青銅器可分兩種類型，一類屬殷周式青銅器，另一類屬地方越式青銅器，因而兩墓可以判斷為西甌地區(qū)先民的文化遺存。與墓葬有共存關(guān)系的是一批幾何印紋陶片，因遺址遭到破壞，不見完整器形，這些印紋陶為泥質(zhì)硬陶，火候較高，紋飾主要是夔紋和云雷紋，與相鄰的廣東省北部山地和東部地區(qū)的幾何印紋陶作風(fēng)一致。這些以夔紋、雷紋為主的幾何印紋陶（圖一）的年代，據(jù)廣東學(xué)者考證，相當(dāng)于西周至春秋時(shí)期。

越式幾何印紋陶，考古俗稱“夔紋陶”，是起源于廣東南越地區(qū)，向西傳播到廣西東部，如在廣西全州安和、灌陽仁江村及新街鄉(xiāng)、恭城同樂村、富川富陽鎮(zhèn)、賀州沙田鎮(zhèn)、北流新圩鎮(zhèn)、防城港江山鄉(xiāng)等地都有發(fā)現(xiàn)，以賀州地區(qū)的分布最為密集[10]。

圖一 廣東深圳大梅沙遺址的“夔紋陶”

從“夔紋陶”的分布來看，表明先秦時(shí)期，西甌地區(qū)受到廣東南越文化的影響較大。屬于駱越地區(qū)的桂西南、越南北部則不見“夔紋陶”。

盡管目前的考古發(fā)現(xiàn)資料有限，不過，從陶器的總體風(fēng)貌來說，駱越與西甌地區(qū)出土的陶器還是反映出不同的文化區(qū)系和地方類型。由于西甌地近湘、粵兩省，從新石器晚期至商周時(shí)期，陶器的風(fēng)貌就受到兩地區(qū)先秦文化的影響[11]。與之相對(duì)，駱越地區(qū)鄰近云南，先秦至南越國(guó)時(shí)期則受到了滇文化較大的影響。

圖表一 廣西、越南上古陶器比較示意圖表

例如，桂西南巖洞葬出土的駱越陶器，與西甌地區(qū)出土的陶器就體現(xiàn)了不同的地方風(fēng)格。桂中宜州六橋、鷂鷹山巖洞葬出土的連續(xù)曲折紋陶罐、圈足器（圖表一，上），就不見于同時(shí)期的桂西南武鳴馬頭的西周至春秋的墓葬，后者的深腹罐、敞口束領(lǐng)鼓腹圜底釜也不見于桂中和桂東地區(qū)。越南北部的銅荳文化——捫丘文化（“前東山文化”），其陶器組合則更具地方特點(diǎn)，如突肩深腹圈足罐等陶器（圖表一，上）[12]，都不見于桂中和桂東地區(qū)。

應(yīng)當(dāng)說，目前考古發(fā)現(xiàn)的可供斷代分期的各地陶器資料仍然太少，因此我們只能判斷，在駱越和西甌如此廣大的地域，各地的陶器遺存之間的區(qū)別是主要的，這同時(shí)意味著，不論是駱越還是西甌，這些地區(qū)的考古學(xué)文化所代表的族群共同體，都不是單純的族群。

2．戰(zhàn)國(guó)—南越國(guó)時(shí)期（西漢前期）。

這一階段，西甌與駱越地區(qū)的文化差異仍然是明顯的。例如，年代屬于戰(zhàn)國(guó)晚期的賀州龍中巖洞葬出土的原始瓷擂缽、陶罐（圖表一，下）[13]，桂東平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬出土的三足鼎、三足壺、鋬耳罐[14]，岑溪花果山戰(zhàn)國(guó)晚期墓出土的甕、罐、瓿等幾何印紋硬陶器（圖表一，下），都不見于桂西南駱越地區(qū)。因此，蔣廷瑜先生推斷這些陶器群，應(yīng)當(dāng)是西甌人的文化遺存[15]。

筆者則認(rèn)為，這些文化現(xiàn)象可以說明，桂東南地區(qū)長(zhǎng)期以來都是駱越與西甌、南越諸酋邦方國(guó)的越人交匯、融合最為頻繁的地區(qū)。從先秦青銅器出土情況來看，如粵西南的羅定背夫山戰(zhàn)國(guó)墓出土的王字紋人首柱形器、刮刀、斜線紋鋸齒銅鐮、銅鉦、環(huán)首銅削等青銅器[16]，也分見于桂東平樂銀山嶺、象州下槽村、越南海防越溪（圖表二，18）諸遺址?；浳髡貞c松山的戰(zhàn)國(guó)晚期墓也出土有駱越式的青銅提桶。這都充分說明了嶺南各地越人的交流融合在戰(zhàn)國(guó)晚期表現(xiàn)得十分頻繁。

與此相對(duì)，屬于駱越地區(qū)的桂西南武鳴獨(dú)山巖洞葬（戰(zhàn)國(guó)晚期）等遺址出土的圜底陶缽[13]，越南北部紅河、馬江流域東山文化（駱越文化）遺址出土的陶器群（圖表一，中、下），也仍然與西甌、南越地區(qū)出土的陶器群有明顯的區(qū)別。駱越與西甌、南越，與其說是族群概念，還不如說它們是地域概念。因?yàn)椋鳛樽迦何幕餐w的標(biāo)志，在嶺南這一廣大的地區(qū)，初步顯示出的陶器區(qū)系和地方類型已經(jīng)存在，這就意味著不同陶系所代表的族群具有多樣性，也不是駱越或西甌這兩個(gè)概念所能涵蓋的，但因目前考古發(fā)現(xiàn)的不足，這一區(qū)系、地方類型與族屬的細(xì)化研究工作只能作為學(xué)者今后努力的方向。

（二）駱越與西甌的青銅器遺存比較

1．西周至春秋時(shí)期。

嶺南地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間大約是在商代晚期，而且是受到了中原商周王朝青銅文化的強(qiáng)烈影響。迄今為止，在廣東、廣西和越南北部都發(fā)現(xiàn)了殷周式的青銅禮兵器，表明中原青銅文化是從五嶺通道經(jīng)過西甌和南越地區(qū)傳播到駱越地區(qū)的。

例如，廣西興安出土的帶銘文的“天父乙”卣、武鳴馬頭元龍坡出土的銅卣（圖表二，1-2），兩者形制相似，還有馬頭勉嶺出土的“天”卣，三者都與湖南寧鄉(xiāng)等地出土的殷周青銅禮器如出一轍。武鳴馬頭出土的長(zhǎng)胡三穿銅戈、穿孔直內(nèi)三角援銅戈、越南北部出土的穿孔直內(nèi)三角援銅戈（圖表二，47-49），都是典型的殷周式青銅兵器[17]。到了兩周時(shí)代，中原式青銅器在西甌、南越和駱越地區(qū)仍然有不少發(fā)現(xiàn)（圖表二，50-56）。

在受到大陸中原商周青銅文明影響的同時(shí)，嶺南越人也在發(fā)展自身的地方青銅文化，尤其是在西周中晚期到春秋時(shí)期，各地的青銅文化都逐漸形成了自身的特色。

例如，西周中晚期至春秋晚期，桂西武鳴馬頭和田東祥周各地發(fā)現(xiàn)的青銅文化墓葬遺址，出土的青銅器已經(jīng)顯示出駱越青銅文化的基本組合。這一地區(qū)的出土特色器物，有三角援短劍、不對(duì)稱形銅鉞、萬家壩型銅鼓（圖表二，21-24、11）等。越南北部“前東山文化—東山文化早期”遺址出土的特色器物則有萬家壩型銅鼓、不對(duì)稱形銅鉞（圖表二，31）、銅鐮、銅刷等。

圖表二 駱越與西甌地區(qū)出土青銅器比較示意圖

與此相對(duì)，屬于西甌的桂東地區(qū)，出土的特色器物有云雷紋銅牛角、云雷紋帶骹銅矛、人面紋短劍（圖表二，25-27）、銅镈、不對(duì)稱形銅鉞、雙獸耳銅罍等。

時(shí)代最早的萬家壩型銅鼓，是春秋中晚期起源于云南楚雄萬家壩地區(qū)，早期銅鼓向東傳播只見于桂西南和越南北部的駱越地區(qū)，不見于西甌地區(qū)。這說明，駱越地方的族群更多的是受到了滇文化的影響，紅河等多條東西向的河流，是滇人與駱越人密切交往的主要渠道。與此相對(duì)，西甌地近中原內(nèi)陸和南越地區(qū)，受到嶺北中原文化和南越文化的影響則更為直接，西甌越人制作的地方性青銅器和陶器，喜用殷周式云雷紋作裝飾就是明證。

2．戰(zhàn)國(guó)—南越國(guó)時(shí)期（西漢前期）。

戰(zhàn)國(guó)—南越國(guó)時(shí)期，由于內(nèi)陸中原王朝的鐵器文化向南傳播較為滯后，嶺南的越人青銅文化仍然在不斷發(fā)展，也保持了鮮明的地方特色。

例如，桂西南駱越地區(qū)出土有一字格曲刃短劍、弓形格短劍、帶托劍、不對(duì)稱銅鉞、石寨山型銅鼓、羊角鈕鐘等（圖表二，下）。越南北部東山文化（駱越南系）的特色器物有小口深腹圈足瓶、銅盅、銅提桶、一字格曲刃短劍、洋蔥首一字格短劍、卷格短劍、各式不對(duì)稱形銅鉞、柳葉形銅矛，還出現(xiàn)了不少早期東山系銅鼓（亦稱黑格爾I 型或石寨山型銅鼓）、羊角鈕鐘（圖表二，下）等。

屬西甌地區(qū)的桂東北，出土的青銅器有各式不對(duì)稱形銅鉞、雙肩銅鉞、釜形（南越式）鼎、盆形鼎、獸首（或人首）柱形器、銅刮刀（圖表二，下）等。

通過桂東西甌地區(qū)、桂南與越南北部駱越地區(qū)的出土青銅文化遺物的比較，可以確認(rèn)，兩者的文化差別是明顯的。首先，早期的萬家壩型、石寨型銅鼓（圖表二，11-14）較多出現(xiàn)是在春秋晚期——南越國(guó)時(shí)期（西漢前期）的駱越地區(qū)，廣西賀州龍中出土的一面戰(zhàn)國(guó)晚期的石寨型銅鼓僅為孤例，這說明西漢中期以后衍生并擴(kuò)散到桂東西甌地區(qū)的北流型、靈山型、冷水沖型粵系銅鼓，包括越南的東山文化晚期銅鼓，都是起源于駱越地區(qū)，西甌地區(qū)并不是銅鼓的發(fā)源地。而且，駱越銅鼓的祖型又是起源于滇系銅鼓。

從器物圖表示意可見，駱越與西甌的文化差異是多方面的。如兩地都盛產(chǎn)各式青銅鉞（圖表二，43-46），但它們的形制差異較為明顯，越南東山文化（駱越文化）的一些靴形銅鉞就不見于西甌地區(qū)，西甌地區(qū)的雙肩偏刃銅鉞也不見于駱越地區(qū)，而且兩地的銅短劍也是別具特色（圖表二，下）。

三、考古發(fā)現(xiàn)中所見駱越與西甌之文化共性

《漢書·地理志》顏師古注引（漢）臣瓚曰：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處，各有種姓，不盡少康之后也?！贝溯d表明，百越系統(tǒng)的族群可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，但這些族群同屬于越人，也意味彼此之間或多或少都存在著源流和文化關(guān)系，從考古發(fā)現(xiàn)來說也的確如此。

《逸周書·王會(huì)解》（卷七）又載，西周初期“成周（洛陽）之會(huì)”，有許多南方來朝貢的越人部族，并說：“自古之政，南人至，眾皆北向。”現(xiàn)今，考古工作者在桂東北的興安、灌陽，桂中的忻城大塘、武宣，桂南的賓陽、北流、武鳴馬頭、橫縣那桑等地，都發(fā)現(xiàn)了殷周式青銅卣、編鐘等禮樂器，在越南北部發(fā)現(xiàn)了殷周式直內(nèi)三角援銅戈、玉石牙璋。這一方面表明，駱越地區(qū)的上古越人是經(jīng)過西甌等地區(qū)北上與內(nèi)陸中原王朝交往，另一方面也說明，商周青銅文明是通過西甌等地區(qū)傳播到駱越地區(qū)，上古史籍的記載實(shí)有所本。

又如，從駱越、西甌兩地出土陶器的共性來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西甌與駱越地區(qū)的越人有了更明顯的交流融合跡象。桂西南武鳴馬頭安等秧戰(zhàn)國(guó)墓出土的幾何印紋陶器，有米字格紋、水波紋、方格紋的各式陶罐，還有帶蓋瓿、平底深腹杯等[18]，都與桂東平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓的同類器相似[14]。這種文化共性表明，秦——南越國(guó)時(shí)期的“甌駱”區(qū)域聯(lián)合體在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)基本形成。

從青銅器的發(fā)現(xiàn)來說，駱越文化與西甌文化存在的共性也能說明許多重要問題。例如，兩地都互見殷周式青銅器和越式青銅器，這反映出嶺南與越南北部地區(qū)的青銅文明是夏商周王朝青銅文明的次生形態(tài)，西甌與駱越都是中原文化傳播的先后受益者。同時(shí)也反映出西甌與駱越的交往是持續(xù)不斷的，最后都匯入了漢越融合的潮流，成為多民族統(tǒng)一國(guó)家形成發(fā)展的重要組成部分。

又如，在春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅刮刀、帶穿柳葉形銅劍、東周式銅劍和銅戈、“王”字紋銅器、銅鉦等，都互見于兩地的青銅文化遺存。桂北的荔浦銅罍與桂南的陸川銅罍的形制紋飾也很相似，兩者都具有模仿西周中晚期中原銅罍的特征。因此，有學(xué)者將兩器的時(shí)代都定為春秋早期。再如，桂北的靈川富足村戰(zhàn)國(guó)中期巖洞葬出土的“王”字紋銅器、東周式銅劍、銅戈等東周式兵器，也分見于桂南的武鳴馬頭安等秧、獨(dú)山、岑溪花果山、越南北部的海防越溪、清化東山等文化遺存。這不但說明，駱越與西甌一直有著密切的交流與融合關(guān)系，而且，西甌也是內(nèi)地中原文化傳播到駱越地區(qū)的重要中轉(zhuǎn)站。

四、余論

商周以來，嶺南地區(qū)的廣西和越南北部，都出現(xiàn)了源自古越人的西甌與駱越酋邦方國(guó)，兩者都與北方中原的商周王朝有過接觸交往。與此同時(shí)，中原王朝的青銅文明也從嶺北古道經(jīng)西甌地區(qū)傳播到駱越地區(qū)，從而促進(jìn)了兩個(gè)越人方國(guó)青銅文化的起源和發(fā)展。作為商周青銅文明的次生形態(tài)，駱越與西甌在吸收中原王朝文明和周邊方國(guó)文明的同時(shí)，也在努力發(fā)展自身的社會(huì)和族群文化。大約在戰(zhàn)國(guó)晚期，駱越與西甌盡管是“服朝于楚”，但力量也壯大到強(qiáng)楚不敢忽視的地步。如《史記·樗里子甘茂列傳》載，戰(zhàn)國(guó)后期，楚大臣范蜎對(duì)楚懷王（前328-前299 年）曰：“越國(guó)亂，故楚南塞厲門而郡江東。計(jì)王之功所以能如此者，越國(guó)亂而楚治也。今王知用諸越而忘用諸秦，臣以王為巨過矣！”

何謂“厲門”？《集解》徐廣曰“一作‘瀨湖’”；《正義》劉伯莊云：“厲門，度嶺南之要路。”由此可知，嶺南越人社會(huì)在戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)已形成為楚國(guó)南方的若干個(gè)酋邦方國(guó)，而且說“越國(guó)亂而楚治也……”，言下之意就是嶺南諸越人方國(guó)的強(qiáng)大對(duì)楚國(guó)不利，諸越方國(guó)相攻內(nèi)亂，楚國(guó)才能安穩(wěn)占有長(zhǎng)江下游的江南之地。

最能說明問題的還是西漢初《淮南子·人間訓(xùn)》的記載，其云：“（秦）又利越（人）之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之嶺（注：鐔城在武陵西南，接郁林）；一軍守九嶷之塞（注：九嶷在零陵）；一軍處番禺之都（注：番禺南海）；一軍守南野之界（注：南野在豫章）；一軍結(jié)余干之水（注：余干在豫章）。三年不解甲弛弩，使監(jiān)祿無以轉(zhuǎn)餉，又以卒鑿渠（廣西興安靈渠）而通糧道。以與越人戰(zhàn)，殺西甌君譯吁宋。而越人皆入?yún)脖≈信c禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺（秦）尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬，（秦）乃發(fā)謫戍以備之。”從《人間訓(xùn)》這一記載可推論，秦朝軍隊(duì)為了從五嶺以北展開南向?qū)υ饺酥T方國(guó)的進(jìn)攻和相互策應(yīng)，是分兵五路進(jìn)擊，其中“一軍塞鐔城之嶺”是針對(duì)湘黔桂以南地區(qū)的越人，而“一軍守九嶷之塞”則是針對(duì)湘桂邊區(qū)以南的越人。文中記述的西甌越人十分強(qiáng)悍，曾迫使秦軍血戰(zhàn)多年，并在廣西興安開鑿“靈渠”作為溝通漓水和湘水的交通運(yùn)輸線，不斷從內(nèi)地轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧和增派援軍、后勤人員，最終才取得了征服西甌諸越人的勝利，并在當(dāng)?shù)卦O(shè)置了“桂林郡”“象郡”實(shí)施管轄?！度碎g訓(xùn)》雖然沒有明確提到駱越，但筆者已經(jīng)在上述中論證了秦王朝設(shè)置的象郡即為駱越的故地，桂林郡即為西甌的故地。秦置二郡，表明西甌與駱越已經(jīng)納入了統(tǒng)一國(guó)家的行政區(qū)劃。

前述，筆者從極有限的史籍記載和當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)論證了駱越與西甌的關(guān)系，表明這兩個(gè)嶺南的酋邦方國(guó)，是不同地域的族群文化共同體，兩者在文化上均表現(xiàn)出不同的地域色彩。兩者應(yīng)當(dāng)是在商末周初就與中原王朝有了交往，商周青銅文明向嶺南傳播，一直都是經(jīng)西甌地區(qū)再傳播到駱越地區(qū)，駱越人要與內(nèi)陸中原王朝交往，也必經(jīng)西甌地區(qū)，這就決定兩者必然有著交流融合的關(guān)系，反映在物質(zhì)文化上，就是彼此既有區(qū)別又有共性，當(dāng)然，兩者也必定存在過兼并斗爭(zhēng)，但交流融合是為主流。

兩相比較，西甌文化受到內(nèi)地中原文化和南越文化的影響更深刻，駱越文化則受到了云南滇文化的更大影響。這種情況到了秦漢之際有了明顯的改觀，秦王朝雖然統(tǒng)一了嶺南地區(qū)，但為時(shí)不長(zhǎng)，繼秦朝而起的趙氏南越國(guó)乘中原大亂又擊并了桂林郡和象郡，從而形成了橫跨東西數(shù)千里的南方方國(guó)。南越國(guó)的地方行政區(qū)劃史料雖然缺載，但顯然西漢朝的嶺南各郡縣的行政區(qū)劃大多是繼承秦—南越國(guó)的區(qū)劃而來，如《漢書·西南夷兩粵傳》載，南越國(guó)“蒼梧王趙光與粵（越）王同姓，聞漢兵至，降……粵桂林監(jiān)居翁諭告甌駱?biāo)氖嗳f口降……戈船、下瀨將軍兵及（越人）馳義侯所發(fā)夜郎兵未下，南粵已平。遂以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡”。

上載其中之“蒼梧”，《逸周書·王會(huì)解》載有“倉吾翡翠”，戰(zhàn)國(guó)《里耶秦簡(jiǎn)》記載“蒼梧”為楚郡，地望在今湘桂邊區(qū)[19]?？っ浜鬄榍貪h朝所襲用，地域有所南移，《漢書》說南越國(guó)有“蒼梧秦王”，這說明至少在南越國(guó)之時(shí)也有蒼梧郡行政區(qū)的設(shè)置。廣西貴縣羅泊灣南越國(guó)墓出土有帶“蕃（番禺）”“布（布山）”等地名的器物，這也分別是西漢南海郡、郁林郡的首縣縣名。在越南馬江流域下游的清化，也出土過帶“田”字格的南越國(guó)“胥浦侯印”，據(jù)《漢書·地理志》記載，胥浦縣是西漢九真郡的首縣（郡治），這也可以證明西漢王朝所設(shè)置的嶺南郡縣，其基礎(chǔ)是來源于南越國(guó)的行政區(qū)劃，只是有所損益。此外，《漢書·兩粵傳》等史料記載均表明，在秦朝——南越國(guó)治下，西甌、駱越已經(jīng)融為一體。中原文化仍然是通過南越和西甌地區(qū)，不斷傳播到駱越地區(qū)。因西甌、駱越先秦以來關(guān)系密切，故漢揚(yáng)雄《方言》卷一“西甌”條晉郭璞注才說：“西甌，駱越之別種也。”從考古發(fā)現(xiàn)來說，西漢至東漢，兩廣和越南北部的漢墓趨同性已經(jīng)成為主流，這都是嶺南各地越人文化與漢文化融合，并最終向多民族統(tǒng)一國(guó)家邁進(jìn)的結(jié)果。