關(guān)鍵詞 生態(tài)思想 馬克思主義哲學(xué) 生態(tài)智慧 綠色發(fā)展

基金項目：2016年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“中國特色社會主義理論體系研究”，項目名稱：“三沙市綠色發(fā)展體制機(jī)制和公共政策的中國生態(tài)智慧研究”（編號：16JD710010）;廣東海洋大學(xué)科研啟動項目第201517號。

作者簡介：李林杰，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，哲學(xué)博士，農(nóng)學(xué)博士，博士后，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育、海洋生態(tài)文明與綠色發(fā)展等。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.03.347

一、前言

當(dāng)代生態(tài)思想是以我國目前的生態(tài)環(huán)境為背景的，以人與自然和諧發(fā)展為目的的一種對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化和改造的思想。在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中，也包含一定的生態(tài)思想。自然的發(fā)展和社會、人們的思想等內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)所研究的重要問題。對過去的思想進(jìn)行總結(jié)和批判、對未來的思想進(jìn)行預(yù)測是馬克思主義哲學(xué)的主要功能。本文從生態(tài)思想的角度來理解馬克思主義哲學(xué)，探討了馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想的融合過程，為改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)和諧社會提供參考。

二、我國目前的生態(tài)問題

（一）大氣污染

大氣污染指人類活動或自然環(huán)境的原因使某些物質(zhì)進(jìn)入大氣，達(dá)到一定濃度、足夠的時間，并且危害了人們身體健康或生活環(huán)境的一種現(xiàn)象。大氣污染在我國氣候問題中排名第一。工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中排放的二氧化硫、各種煙塵、粉塵等是大氣污染物的直接來源。在近幾年來，我國的大氣污染問題尤為嚴(yán)重?！办F霾”已經(jīng)影響到了人們正常的生產(chǎn)生活秩序?！办F霾”最早出現(xiàn)在京津冀地區(qū)，在京津冀地區(qū)持續(xù)一段時間后又?jǐn)U大到南方。PM2.5指數(shù)不斷增高。而空氣中的PM2.5對人們的呼吸系統(tǒng)有很嚴(yán)重的危害，因霧霾而導(dǎo)致患上疾病的人已不在少數(shù)。同時，二氧化硫等工業(yè)廢氣的排放直接導(dǎo)致酸雨的產(chǎn)生。酸雨會腐蝕植物與土地，嚴(yán)重影響到人們的生產(chǎn)生活。由此可見，大氣污染對于人體的健康有非常大的危害，嚴(yán)重影響到了人們的日常活動。

（二）水污染

水污染是指水中排放一些有害的化學(xué)物質(zhì)，影響水利用的價值、污染環(huán)境。水資源是人類生存中不可缺少的資源。然而，水污染問題在我國已日益嚴(yán)重。中國本身就是一個嚴(yán)重缺水的國家。水污染會導(dǎo)致可利用的水資源減少，加劇水資源枯竭情況。據(jù)調(diào)查顯示，在水污染問題上，中國已經(jīng)為世界前列。近年來，中國的一些水系污染都非常嚴(yán)重。水污染的主要原因有工業(yè)廢水排放、生活污水排放、農(nóng)田污水排放等等。以我國的長江為例來看，長江兩岸分布有近萬家的化工企業(yè)，有些企業(yè)為了節(jié)省成本，不對工業(yè)廢水進(jìn)行處理就直接排放，這直接導(dǎo)致了水系被污染。被污染過的水，如果用于農(nóng)田灌溉，會嚴(yán)重影響到作物的收成和質(zhì)量。如果作為生活用水會危害人體健康。而一些經(jīng)過污染的水很有可能通過土壤深入到地下，污染地下水。

（三）垃圾處理

垃圾是人們在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的固體廢棄物。垃圾極具有污染性。如果能對垃圾進(jìn)行妥善的處理和利用，可以最大程度的發(fā)揮它的價值，變廢為寶。但我國目前在垃圾處理方面做的還不到位。我國在進(jìn)行垃圾處理時，很多情況下還會堆放垃圾、焚燒垃圾。垃圾堆放會對土壤和水資源進(jìn)行污染。焚燒垃圾會排放空氣污染物。并且，垃圾中很有可能存在細(xì)菌、病毒，不進(jìn)行妥善處理會威脅到人類健康。垃圾的排出量巨大，在我國，每年的城市生活垃圾有近1.4億噸，但真正做到無害處理的還不能達(dá)到10%。除了無害化處理的一小部分垃圾之外，其他的垃圾都有可能對生態(tài)造成危害。當(dāng)前，我國已經(jīng)采取了一定的措施，在一些城市進(jìn)行垃圾分類試點(diǎn)，這也是一種非常好的現(xiàn)象。

三、當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)融合的基礎(chǔ)

（一）人與自然

在馬克思主義哲學(xué)中，可以體現(xiàn)出一定的生態(tài)思想。生態(tài)思想實(shí)際上是起源于馬克思主義哲學(xué)的。生態(tài)思想中涉及到的一些問題，都是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的。以這個意義為出發(fā)點(diǎn)，對發(fā)展與優(yōu)化生態(tài)思想而做出的一些行動，都是要以馬克思主義哲學(xué)作為理論的支撐和保障。從另一個角度來看，推動生態(tài)思想不斷地進(jìn)步、發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個重要的力量。要推動生態(tài)思想的發(fā)展，就要依據(jù)它發(fā)展的動力，采取一些實(shí)際的行動。同時，馬克思主義哲學(xué)在人與自然的關(guān)系分析上，與生態(tài)思想是一致的。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是處于自然中的，和自然相連的。而當(dāng)代生態(tài)思想的目標(biāo)就是達(dá)到人與自然和諧相處。這是十分一致的。

（二）社會與自然

馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含的生態(tài)思想除了強(qiáng)調(diào)自然的基礎(chǔ)性，更有價值的是將自然與社會相連，對人與自然、自然與社會進(jìn)行分析。馬克思認(rèn)為人和自然的統(tǒng)一就是社會。社會與自然，雖然看上去是對立的，但其是有一定聯(lián)系的。人與自然構(gòu)成了社會，社會中既有自然存在物，也有由人的勞動所創(chuàng)造出來的物品。勞動是人區(qū)別于其他動物的原因。通過勞動，使人與自然之間、社會與自然之間，聯(lián)系的更加緊密。勞動使自然結(jié)合經(jīng)濟(jì)，形成了一個社會生態(tài)的關(guān)系，并且，勞動也在促進(jìn)社會生態(tài)關(guān)系的發(fā)展與進(jìn)步。在人類的世界中，自然與社會是分不開的。在生態(tài)思想中，也包括自然與社會的聯(lián)系。良好的自然環(huán)境能夠促進(jìn)社會的發(fā)展，社會在發(fā)展過程中需要注意對自然的保護(hù)。因此，在這一點(diǎn)上，二者是有共同性的。

四、當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)的融合

（一）主客體關(guān)系是融合的重點(diǎn)

在當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)的融合中，人與自然的主體和客體關(guān)系是融合過程中的核心與重點(diǎn)。在目前生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)峻的情況下，以人與自然主客體的觀點(diǎn)去看待生態(tài)問題，改進(jìn)生態(tài)思想，具有重要的意義。在馬克思主義哲學(xué)中，有人類中心主體觀念和自然中心主體觀念兩個概念。馬克思強(qiáng)調(diào)，人雖然在生態(tài)世界中的占主體地位，但客觀生態(tài)環(huán)境情況會對人的主體地位有限制。這種人與自然之間主客體的關(guān)系，表明了生態(tài)環(huán)境的重要性與人類實(shí)踐的重要性。在馬克思看來，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行研究是基于人類實(shí)踐活動上的。如果沒有了人類，那么就沒有了研究生態(tài)環(huán)境的意義。因此，人的主體地位是十分重要的。這是一種對于人的主觀能動性意義的描述。當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)融合的前提與重點(diǎn)就是確立人的主體地位。

（二）辯證唯物主義是融合的角度

當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)融合的角度是馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法的觀點(diǎn)。辯證唯物主義是馬克思主義理論的思想精華。在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中，對于很多生態(tài)問題已經(jīng)進(jìn)行過系統(tǒng)的辯證闡述。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物辯證法解決生態(tài)問題。馬克思主義哲學(xué)中對于生態(tài)問題的辯證思想是：在自然世界中所有的事物與發(fā)生的現(xiàn)象之間都是有普遍聯(lián)系的，同時，他們都處在發(fā)展過程中，隨時都在變化與運(yùn)動。馬克思認(rèn)為，自然與人類之間的關(guān)系是相互依存和相互制約的。以這樣的觀點(diǎn)去看待如今的生態(tài)環(huán)境，有很重要的意義。可以看出，人類與自然之間相互依存的關(guān)系：自然能夠為人類的生產(chǎn)生活提供保障，而人類的保護(hù)是自然環(huán)境能持續(xù)健康發(fā)展的因素。也可以看出人與自然之間相互制約的關(guān)系：人的一些行為活動會使自然發(fā)生改變，而自然在無形之間也改變著人類。這種生態(tài)觀念是馬克思主義哲學(xué)中的生態(tài)思想，它辯證地看待了人與自然，既強(qiáng)調(diào)人的重要性，也強(qiáng)調(diào)了自然的重要性。

（三）人與自然和諧發(fā)展是融合的結(jié)果

當(dāng)代生態(tài)思想于馬克思主義哲學(xué)相融合的結(jié)果是人與自然和諧發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)和諧的社會環(huán)境，其中重要的一部分就是人與自然之間和諧發(fā)展。生態(tài)問題的造成，從表面來看是生產(chǎn)和科技的發(fā)展所引起的。但實(shí)質(zhì)上卻是人類不顧辯證主義生態(tài)思想的行為所造成的。和諧的生態(tài)環(huán)境是最終要達(dá)到的目標(biāo)。和諧在這里指的是有一定聯(lián)系的不同的事物處于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的狀態(tài)。中國古代有思想家曾說過這樣一句話：和能生物，同則不繼。其意思是，不同的事物和諧相處才能夠不斷衍生新事物，不斷向前發(fā)展，如果事物都是一樣的，就沒有辦法繼續(xù)發(fā)展下去。這種觀點(diǎn)與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)是一樣的。人與自然要相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。這也是當(dāng)代生態(tài)思想的目標(biāo)。生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)融合的結(jié)果是人與自然和諧發(fā)展。人依存于自然，也要?dú)w宿到自然。因此人要以長遠(yuǎn)的、辯證的角度去看待自然環(huán)境，而不是片面地追求短期存在的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致自然和資源被污染、破壞，造成嚴(yán)重的后果，得不償失。

（四）融合的誤區(qū)

將當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行融合的研究，受到了一些人的反對。有些人認(rèn)為馬克思思想中缺乏自然性質(zhì)與自然觀念，他們自然而然的將馬克思主義哲學(xué)放在與當(dāng)代生態(tài)思想對立的位置。這種觀點(diǎn)是錯誤的。具有這種觀點(diǎn)的人并沒有完全理解實(shí)證主義與理論處一之間的關(guān)系。實(shí)證主義與理論主義之間是有相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。在馬克思主義哲學(xué)中沒有與保護(hù)自然生態(tài)相悖的內(nèi)容，并且馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中還對人與自然，自然與社會等關(guān)系進(jìn)行了闡述，提出了和諧統(tǒng)一的實(shí)踐觀。這些都表明馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想的融合是必要的，是有堅固的基礎(chǔ)、想通的思想與共同的目標(biāo)的。

五、結(jié)語

本文主要研究當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)相融合。本文闡述了當(dāng)前我國面臨的生態(tài)問題，對當(dāng)代生態(tài)思想和馬克思主義哲學(xué)融合的基礎(chǔ)、融合的過程以及融合的誤區(qū)進(jìn)行了分析。經(jīng)過分析，可以推斷出馬克思主義哲學(xué)可以作為當(dāng)代生態(tài)思想的理論基礎(chǔ)，二者之間并沒有對立性。馬克思主義哲學(xué)為當(dāng)代生態(tài)思想提供了更多的實(shí)踐觀，能夠推動當(dāng)代生態(tài)思想的發(fā)展與進(jìn)步。

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