王朝君

【摘要】生活教育是供給人生需要的教育。小學(xué)教育階段有別于中學(xué)教育，更注重將知識(shí)生活化，提倡將生活與教學(xué)結(jié)合。我們現(xiàn)在正大力倡導(dǎo)課程變革，提出了核心素養(yǎng)這一概念，注重將生活情境融于課堂，以努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)際生活的接軌[1]。課堂教學(xué)作為學(xué)生獲得知識(shí)的重要來(lái)源，更要明確其本職，體現(xiàn)其生活教育的地位。

【關(guān)鍵詞】生活;教育;小學(xué);生活情境

社會(huì)總是在以驚人的速度發(fā)展，人們不得不努力工作、學(xué)習(xí)來(lái)適應(yīng)社會(huì)的飛速變化，“熊孩子”也隨著父母的撒手不管而出現(xiàn)。有的家長(zhǎng)借口沒(méi)有時(shí)間教育，殊不知平時(shí)與孩子交談的言語(yǔ)之間就是一個(gè)教育的契機(jī)。同樣，在校園中，特別是小學(xué)階段，除了日常的上課、班級(jí)活動(dòng)，學(xué)生玩耍的課間也是教育學(xué)生的好時(shí)機(jī)。如何精準(zhǔn)抓住細(xì)小的點(diǎn)滴，把握每個(gè)教育契機(jī)，是值得每位教師深思與研討的。

一、生活具有教育的意義

人們時(shí)常對(duì)“熊孩子”說(shuō)的一句話是，“現(xiàn)在沒(méi)有人管你，以后就是社會(huì)來(lái)教育你?！逼鋵?shí)，學(xué)校就是社會(huì)的一部分。我們生活的每一處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在教育我們，給人以啟迪，如每年評(píng)選出來(lái)的優(yōu)秀干部，就是大家學(xué)習(xí)的榜樣;為非作歹的壞人被繩之以法，就是在教育我們要遵紀(jì)守法;北極圈的冰川在不斷融化，就是在警示我們要保護(hù)自然……生活總是在以自己的方法教育著我們。

1.實(shí)際生活是教育的中心

教育使人學(xué)習(xí)生活，人們接受教育是為了更好地適應(yīng)生活，并將學(xué)到的知識(shí)更好地應(yīng)用于生活。學(xué)生對(duì)生活中熟悉的場(chǎng)景比較容易理解，也更容易產(chǎn)生共鳴，因此，在課堂教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)實(shí)際生活情境進(jìn)行，引發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生基于原有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，比較容易解決新的問(wèn)題，從而得到教育。

現(xiàn)階段提倡的情境教學(xué)，就是以實(shí)際生活為中心，在此基礎(chǔ)上加以延展，從而廣為應(yīng)用的教學(xué)。例如，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，分?jǐn)?shù)的表示，需要利用整數(shù)引出，即整數(shù)不足以表示現(xiàn)有事物時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)分?jǐn)?shù)的需求。為了便于學(xué)生的理解，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生一起去公園野餐的情境，把數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活融合，再有序地展開(kāi)教學(xué)。實(shí)際情境的好處在于將抽象的數(shù)據(jù)具體化，適用于低齡兒童抽象邏輯尚未發(fā)育完全的情況。

教師需將教育根植于生活。原有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相當(dāng)于一棵樹(shù)的根莖，學(xué)生得到的教育如同它慢慢生長(zhǎng)出的新枝芽，教育只有通過(guò)生活才能煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)新生[2]。

2.生活決定教育

（1）生活決定教育的實(shí)施

我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)階段我們?nèi)匀粺o(wú)法做到教育的公平，甚至，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，貧富差距的拉大，教育水平會(huì)越差越大。目前社會(huì)無(wú)法做到教育公平，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)只能實(shí)行教育幫扶，教師的輪崗制度就是為此實(shí)施的重要措施之一。生活的環(huán)境不同，教育政策可能就不同，對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，有時(shí)甚至沒(méi)有辦法提供學(xué)校教育，同時(shí)一些客觀的原因?qū)е履承┐胧╇y以實(shí)施，學(xué)生無(wú)法接受到大眾教育。而城市地區(qū)除了教育部頒布的一些文件，各個(gè)學(xué)校還會(huì)開(kāi)設(shè)不同的校本課程、課后興趣班等，教育資源顯然更豐富。

（2）生活決定教育的導(dǎo)向

不同地區(qū)有自己當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特色、政治特色、宗教特色，有不同的教育現(xiàn)狀。不同的領(lǐng)導(dǎo)層傳達(dá)不同的意志，不同的教育者傳遞不同的理念。比如有的地區(qū)信奉自由學(xué)說(shuō)，傳達(dá)給學(xué)生的觀念是自主發(fā)展，個(gè)人觀念比較強(qiáng);有的地區(qū)強(qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)意志，以集體榮譽(yù)為主導(dǎo);有的地區(qū)被規(guī)劃為農(nóng)業(yè)區(qū)，必須重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)，從小給學(xué)生傳遞的是“衣食父母”的觀念;有的地區(qū)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)生從小就參與學(xué)習(xí)操盤(pán)、炒股等金融活動(dòng)……不同的社會(huì)現(xiàn)狀需要不同的教育配合，使得學(xué)生得到不同的發(fā)展。

（3）生活決定教育的質(zhì)量

不同家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有所不同。大部分家長(zhǎng)都希望為自己的子女提供最優(yōu)質(zhì)的教育，但是迫于經(jīng)濟(jì)壓力、環(huán)境壓力，只能讓孩子選擇就近讀書(shū)。有條件的能買(mǎi)得起更好的學(xué)區(qū)房的家庭，請(qǐng)家教，甚至將孩子送到國(guó)外接受精英教育。經(jīng)濟(jì)條件比較落后的家庭，只能選擇一般的學(xué)校，也有人無(wú)力支付餐費(fèi)選擇讓孩子棄學(xué)，早早出來(lái)打工。寒門(mén)難出貴子，已成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然近些年，我們國(guó)家大力扶植邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育，派了許多志愿者教師，但大部分教師很難做到長(zhǎng)久停留，邊遠(yuǎn)地區(qū)教育質(zhì)量難以保障。教育資源分配不均勻是不可避免的重要原因[3]。

另一方面，家長(zhǎng)的學(xué)識(shí)是又一軟實(shí)力。官二代、富二代的出現(xiàn)，并不全是資本或關(guān)系的原因，也是知識(shí)累積的體現(xiàn)，實(shí)則是“知識(shí)二代”。擁有高學(xué)歷的家長(zhǎng)，平時(shí)與孩子交談，注意方式方法，言傳身教中，間接或直接地影響了孩子的認(rèn)知。學(xué)歷較低的務(wù)工家庭，可能每天下班回家孩子已經(jīng)睡著了，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)給孩子請(qǐng)家教，難得與孩子交流也是帶著負(fù)面情緒的，孩子感受到的都是負(fù)能量和自卑感。原生家庭的教育，給孩子帶來(lái)的自信或自卑，修養(yǎng)與素質(zhì)，是深入孩子骨髓的東西。

（4）生活決定教育的回饋

在以上諸多因素影響下，學(xué)生即便通過(guò)自己的努力，得到了相對(duì)優(yōu)質(zhì)的教育，接下來(lái)如何回報(bào)社會(huì)，他們也會(huì)有自己的選擇。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)報(bào)道，在相對(duì)落后的地區(qū)努力飛出來(lái)的“金鳳凰”，往往不愿意再回去幫助家鄉(xiāng)重新建設(shè)，而支援邊疆的志愿者卻有許多來(lái)自優(yōu)渥家庭的孩子。或許曾經(jīng)傾盡全力支持你念書(shū)的家人，灌輸給你的只是狹隘的個(gè)體回饋，而非集體的大局觀。所以，即便得到了優(yōu)質(zhì)的教育資源，但原生的生活環(huán)境可能已經(jīng)在孩子的心里產(chǎn)生了微妙的影響。教育，不僅要關(guān)注知識(shí)的增長(zhǎng)，更要注重人格的發(fā)展。

那些生活條件較差的孩子，沒(méi)有獲得良好的教育資源，就意味著有較大概率會(huì)獲得較差的工作。當(dāng)人們處于較低水平的生活狀態(tài)時(shí)，他所受的教育只能告訴他必須先滿足自己的缺失需要，以達(dá)到正常的生活水平，而無(wú)法滿足高層次的成長(zhǎng)需要。 比如，我所教班級(jí)中的一個(gè)孩子，爸媽離異不在身邊，導(dǎo)致他衛(wèi)生習(xí)慣特別差，經(jīng)常不洗澡，有時(shí)候沒(méi)人做飯給他吃，成績(jī)也跟不上，這時(shí)他最大的需求就是確保不餓肚子，有書(shū)念就行了，不能奢望在成績(jī)上要求更多。而較落后的成績(jī)，或多或少會(huì)影響他以后的就業(yè)。

二、教育改造生活

受到良好教育的人懂得遵紀(jì)守法、懂得天道倫常、懂得尊重與愛(ài)，能夠利用自己的所學(xué)改善自己的生活，他自然而然會(huì)有高層次的需要。學(xué)識(shí)使人明智，學(xué)歷使人強(qiáng)大，能力使人富有，一個(gè)人一旦擺脫了落后的生活，那他就有無(wú)限的成長(zhǎng)空間。他可以居住得更好，找到同樣優(yōu)秀的配偶，為自己的子女提供更好的教育，在子女年幼時(shí)用自己成熟的觀念深刻地影響他們。

有一次我們班級(jí)做活動(dòng)，我給學(xué)生每人發(fā)了一顆巧克力，有幾位小朋友把巧克力裝好準(zhǔn)備帶回家給爸爸或媽媽吃，我們班一個(gè)男孩子看見(jiàn)大家都帶回去了，于是也把糖裝回了家，結(jié)果晚上我接到了他媽媽的電話。原來(lái)孩子假意把巧克力拿給媽媽吃，以為媽媽會(huì)和往常一樣拒絕，結(jié)果媽媽這次卻吃了巧克力，他大失所望，哭鬧不止。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)得知，家長(zhǎng)經(jīng)常在孩子吃東西時(shí)試探：“媽媽可以吃嗎？”結(jié)果孩子把食物遞給媽媽的時(shí)候，媽媽從來(lái)沒(méi)吃過(guò)。所以在孩子的印象里，媽媽只是開(kāi)玩笑的，媽媽不會(huì)吃自己的東西，家長(zhǎng)以為達(dá)到了教育的目的，實(shí)際上并沒(méi)有教會(huì)孩子真正的分享，故而導(dǎo)致了這次事件的發(fā)生。父母如果懂得這方面的知識(shí)，那么結(jié)果可能就大不相同了。孩子要做到知行合一才是真正的教育到位，而父母是最好的榜樣[4]。

三、教育現(xiàn)狀及改進(jìn)措施

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育迅猛發(fā)展。二胎政策開(kāi)放后，為了防止教育資源的突然緊缺，各地都在興建院校，教育資源相較以往有了明顯增長(zhǎng)。到2018年底，我國(guó)各類(lèi)學(xué)校已經(jīng)達(dá)到了51.89萬(wàn)所。國(guó)家越來(lái)越重視教育，歷經(jīng)多次調(diào)研、修改，于2010年7月29日正式發(fā)布教育改革綱要[5]。各種教育理念也應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)階段主要聚焦核心素養(yǎng)問(wèn)題，各大院校也在各自試點(diǎn)。各地名師紛紛開(kāi)展工作室，將自己的理念付諸實(shí)際。教師的繼續(xù)教育應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞新理念，注重理論的培訓(xùn)——網(wǎng)絡(luò)教育，注重實(shí)踐的訓(xùn)練——公開(kāi)課、比賽課，力爭(zhēng)做到每一次研討都是進(jìn)步，每一次教學(xué)都要突破。

目前，部分地區(qū)的教育體系已經(jīng)較為完善，但是由于一些客觀原因，仍存在城鄉(xiāng)差距問(wèn)題，需要國(guó)家投入更多力量。教師也應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件，合理利用資源，共同進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫朋.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求研究——對(duì)不同專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段教師的調(diào)查與思考[D].華東師范大學(xué)，2007.

[2]李明月，李德才.從實(shí)用主義教育到“生活教育”——杜威與陶行知教育理論之比較[J].福建論壇（社會(huì)教育版），2007（6）：47.

[3]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（第二卷）——生活即教育[M].湖南教育出版社，1985：428.

[4]金林詳，張雪蓉.陶行知教育名著[M].上海教育出版社，2006：111.

[5]丁剛.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2010.