張金和

[摘要]思維新范式是社會進(jìn)步和發(fā)展的需要。突破歷史教學(xué)思維舊范式，培育歷史教學(xué)思維新范式是時代進(jìn)步的要求。教師要指導(dǎo)學(xué)生解放思想，掌握求異思維、求同思維、反向思維、相似思維、分合思維和發(fā)散思維，善于搭建自主思維舞臺。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué);思維新范式;教學(xué)應(yīng)用

[中圖分類號]G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6058（2020）12-0020-02

“范式”是指從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式，它包括共同的基本理論、觀點和方法以及共同的信念和自然觀。每一種范式的產(chǎn)生都與一定時期的社會發(fā)展水平和社會發(fā)展需要緊密相關(guān)。每一次歷史性的進(jìn)步，從范式的角度來說都是新范式對舊范式的揚棄。

一、歷史教學(xué)思維新范式是時代進(jìn)步的要求

近代到來之前，社會生產(chǎn)力發(fā)展較為緩慢，為適應(yīng)自給自足的農(nóng)業(yè)文明時代的專制主義中央集權(quán)的需要，歷史教學(xué)范式以唯心史觀為指導(dǎo)，強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，宣揚的是少數(shù)人的英雄史觀、唯心史觀。近代到來之后，為了適應(yīng)工業(yè)文明和正在崛起的新興資產(chǎn)階級的需要，新的歷史教學(xué)范式出現(xiàn)了。在人文主義和啟蒙思想的影響下，史學(xué)更多地關(guān)注普通百姓，關(guān)注人性的解放和人的生存質(zhì)量的提高。第三次工業(yè)革命的興起引發(fā)了人類生活方式、生產(chǎn)方式和價值取向的巨大變化，在社會的急速發(fā)展下，創(chuàng)新成為發(fā)展的制勝法寶。培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)鍵在于教育是否具有創(chuàng)新思維。作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的歷史教學(xué)，在價值觀、行為方式、方法論等諸多方面都需要進(jìn)行變革，即用歷史教學(xué)的思維新范式取代舊范式，從而適應(yīng)社會進(jìn)步的需要。

二、要適應(yīng)時代要求，突破歷史教學(xué)思維舊范式。培育歷史教學(xué)思維新范式

要培育歷史教學(xué)思維新范式就需要做到以下幾點：

1.教師須明確歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)怎樣的學(xué)生。是培養(yǎng)奴化順民，還是培養(yǎng)現(xiàn)代公民？是培養(yǎng)單純追求升學(xué)成績的考生，還是培養(yǎng)擁有健康人格和全面社會發(fā)展能力的未來公民？這對于形成教學(xué)的新范式將起到方向性的指導(dǎo)作用。在歷史教學(xué)中，“弘揚愛國主義，培養(yǎng)人文精神，內(nèi)塑高雅氣質(zhì)，形成積極向上的精神風(fēng)貌”才是思維新范式的出發(fā)點、著眼點。要培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思維品質(zhì)，就要改“教教材”為“用教材”，改學(xué)生被動地應(yīng)試為學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)。如在講授世界近代史《工業(yè)革命》一課時，筆者提出問題：“工業(yè)革命為何率先在英國開始并在資本主義國家完成？中國自然科學(xué)為什么在近代不如西方？”學(xué)生經(jīng)過課本知識學(xué)習(xí)和小組合作討論分析后得出結(jié)論：西方產(chǎn)生的資本主義對自然科學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，而中國仍然徘徊于封建社會中，因此資本主義是近代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。此外，文藝復(fù)興中的人文主義，把人從神學(xué)的桎梏中解放出來、從專制壓制中解放出來，而中國因受限于閉關(guān)鎖國、程朱理學(xué)、乾嘉學(xué)派等思想，結(jié)果造成萬馬齊喑究可哀的落后局面。學(xué)生在探析問題的過程中，進(jìn)發(fā)了為追求美好生活而不斷進(jìn)取、為振興中華而積極創(chuàng)造的向上精神。

2.作為歷史教學(xué)的引導(dǎo)者要解放思想、善于學(xué)習(xí)新教育理論、善于接受新的世界觀和行為方式。首先在教學(xué)指導(dǎo)思想上要用敬畏生命的態(tài)度面對學(xué)生，特別是對于農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，要更多地給他們思維覺醒的期待，更多地關(guān)注弱勢學(xué)生的發(fā)展。其次要高舉人文主義和理性主義思想大旗，營造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生無所顧忌地表達(dá)自己的想法和情感。如在講授中國近代史《正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)》這一課時，筆者組織學(xué)生討論了“抗戰(zhàn)初期國民黨正面戰(zhàn)場節(jié)節(jié)敗退的原因”。有學(xué)生提出與課本“國民黨正面戰(zhàn)場的失敗是因為它代表了大地主大資產(chǎn)階級的利益，執(zhí)行了片面的抗戰(zhàn)路線”相左的意見：中日兩國存在巨大的實力差距，這才是正面戰(zhàn)場失利的主要原因。而且其論證史料有力：“抗戰(zhàn)前中國擁有坦克共350輛，日本擁有3500輛;1937年中國空軍只有不足100架飛機，日本每年可制造1500架飛機;日本服務(wù)于軍事的企業(yè)有10000家，中國不足1000家……”學(xué)生提出的這一觀點具有創(chuàng)新性，而且很有說服力。通過分析，學(xué)生認(rèn)識到國力決定了一個國家的國際地位，并最終形成以下觀點：反對邪惡需要正義力量凝聚起來，合作才能戰(zhàn)勝困難。

3.教師要善于為學(xué)生搭建自主思維的舞臺，引導(dǎo)學(xué)生掌握求異思維、求同思維、反向思維、相似思維、分合思維、發(fā)散思維。運用聯(lián)系法、轉(zhuǎn)向法、放松法、異想法等可實現(xiàn)思維的突破。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的歷史觀點，實現(xiàn)多元化的價值取向。如在上中國近代史《北洋軍閥統(tǒng)治》這一課時，引導(dǎo)學(xué)生討論“袁世凱該不該死”。有位學(xué)生提出“袁不該死”，因為當(dāng)時中國根本沒有實行民主政治的社會條件，只有專制與集權(quán)才有利于社會穩(wěn)定。而袁世凱死后各派軍閥中沒有一人能駕馭紛亂的中國局面，因此出現(xiàn)了帝國主義支持各派軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。該學(xué)生能從社會現(xiàn)實出發(fā)，務(wù)實地看待當(dāng)時中國的狀況，體現(xiàn)了他反向思維的能力和反傳統(tǒng)的創(chuàng)新理念。對于學(xué)生的思想火花，無論正確與否，我們都應(yīng)本著思想自由、兼容并包和適當(dāng)引導(dǎo)相結(jié)合的態(tài)度，激勵每一個學(xué)生積極思維，實現(xiàn)對歷史知識的認(rèn)識升華。

三、要以揚棄的方法處理好歷史教學(xué)新舊思維范式的關(guān)系

在新的歷史教學(xué)思維范式培育過程中，對待傳統(tǒng)思維范式的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是揚棄。時代對意識創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的要求，迫使歷史教學(xué)思維舊范式進(jìn)行革命性的變化。歷史教師應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代變遷對人才的需要，尊重學(xué)生價值觀的選擇，引導(dǎo)學(xué)生對正義的認(rèn)同、對進(jìn)步的肯定、對美德的贊賞、對異議的尊重、對萬物的包容。如對“近代世界資本主義的擴張”，學(xué)生有許多看法：這是世界發(fā)展的一段歷程，血腥性是發(fā)展的唯一選擇，無可厚非;資本主義的擴張是非人性的，給人類帶來的只有災(zāi)難;資本主義擴張是人類貪婪本性的表露，擴張實際上是把不理智的人類引向歧途，和諧發(fā)展才能消除地區(qū)貧困、消除沖突，迎來更好的未來……學(xué)生的觀點中有傳統(tǒng)的思想，有后現(xiàn)代的理念，有當(dāng)代中國發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)影響下的發(fā)展觀。學(xué)生分析問題時運用了馬克思主義的唯物史觀、西方資本主義哲學(xué)中的實用主義，還有現(xiàn)代社會人類共生的新思維。對于學(xué)生提出的思想觀點，我們應(yīng)加以道德層面的引導(dǎo)：發(fā)展是人類進(jìn)步的硬道理，尊重、合作、共贏、和諧是人類進(jìn)步之階。這樣就把繼承中華民族傳統(tǒng)美德與學(xué)生觀點時代化結(jié)合起來的。

總之，作為社會科學(xué)重要組成部分的歷史學(xué)，應(yīng)當(dāng)迎著社會發(fā)展的需要，與時俱進(jìn)，吐故納新，突破歷史教學(xué)思維舊范式，培育歷史教學(xué)思維新范式，為提高全民族的素質(zhì)殫心竭力。

（責(zé)任編輯：袁妮）