王恒

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人的自由全面發(fā)展的思想。這個(gè)思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著一定的思想文化根源以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)根源?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中闡述了人的自由全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵。其內(nèi)涵主要包括以下五個(gè)方面：每個(gè)人而不是少數(shù)人的自由全面發(fā)展;個(gè)人的能力的自由全面發(fā)展;個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一;人與人在發(fā)展上的和諧統(tǒng)一;人的自由全面發(fā)展就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 中人的自由全面發(fā)展的思想，在新時(shí)代對(duì)于我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;人的自由全面發(fā)展;馬克思;新時(shí)代

馬克思和恩格斯合作撰寫并發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的人的自由全面發(fā)展的思想。我們新時(shí)代堅(jiān)持《宣言》 中人的自由全面發(fā)展的思想，對(duì)于我們新時(shí)代工作有著重要的指導(dǎo)意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展思想產(chǎn)生的根源

世界上任何一種事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有其一定的原因和根源?！缎浴?中人的自由全面發(fā)展的思想作為一種一種客觀存在的事物，它的產(chǎn)生和發(fā)展也有著一定的思想文化根源以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)根源。

（一）思想文化根源：歐洲長(zhǎng)期以來對(duì)人的個(gè)性解放和人的自由全面發(fā)展的追求

人的個(gè)性解放和人的自由全面發(fā)展，是人類恒久的話題，是歷代有遠(yuǎn)見的思想家、政治家和其他仁人志士追求和奮斗的美好理想。早在古希臘時(shí)期，就形成了有關(guān)“完美個(gè)人”的思想。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義主義者逐漸打破中世紀(jì)對(duì)人性的壓抑和束縛，倡導(dǎo)人性的全面發(fā)展，為人的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，許多思想家多從“天賦人權(quán)”和政治角度出發(fā)談人，傾心于啟蒙同胞擺脫愚昧，充分利用人生，從而在文藝復(fù)興的成果基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人的理性，特別是對(duì)人性進(jìn)行了肯定與張揚(yáng)。19世紀(jì)以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義者主張?jiān)谖磥淼男律鐣?huì)里，所有人都要受到良好的教育，都要成為全面自由發(fā)展的人。繼18世紀(jì)啟蒙思想家和19世紀(jì)空想社會(huì)主義者把人的自由全面發(fā)展的可能性寄托在教育與環(huán)境的社會(huì)作用之后，黑格爾認(rèn)為社會(huì)和國家要承擔(dān)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的歷史任務(wù)。黑格爾關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想表現(xiàn)得既全面又深刻，但卻始終處于絕對(duì)觀念的籠罩之下。馬克思和恩格斯繼承了歷史上關(guān)于人的自由全面發(fā)展的光輝思想，并對(duì)其內(nèi)容和形式都進(jìn)行了科學(xué)的分析和改造，形成了關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想。因此，《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想正是源于歐洲思想文化傳統(tǒng)，即長(zhǎng)期以來對(duì)人的個(gè)性解放和人的自由全面發(fā)展的追求。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)根源：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的人的解放和自由全面發(fā)展問題

19世紀(jì)40年代，西歐主要資本主義國家已從工場(chǎng)手工業(yè)階段進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)階段，工廠制度普遍建立，工業(yè)革命極大地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。與此同時(shí)，資本主義的基本矛盾日益暴露出來。隨著資本主義基本矛盾的日益尖銳以及無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈，代表性事件就是發(fā)生于英、法、德三個(gè)主要資本主義國家的三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年的法國里昂絲織工人起義、1836年至1844年的英國憲章運(yùn)動(dòng)、1844年的德國西里西亞紡織工人起義。這三大工人運(yùn)動(dòng)表明無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，并且已作為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。然而，無產(chǎn)階級(jí)等社會(huì)大多數(shù)人仍處于被壓迫、被剝削的地位并沒有得到改變，包括三大工人運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的革命斗爭(zhēng)一次又一次的遭到失敗。隨著無產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大和階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷激化，促使以解放全人類為己任的馬克思和恩格斯提出了革命斗爭(zhēng)的歷史任務(wù)和使命及其最終目的，即求得人類解放和每個(gè)人的自由全面發(fā)展，并寫就《宣言》?！缎浴匪獯鸬母締栴}就是實(shí)現(xiàn)包括無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在內(nèi)的人的自由全面發(fā)展問題。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯在《宣言》 中闡述了人的自由全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵和主要特征，并將其概括為區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的未來新社會(huì)的本質(zhì)要求?！缎浴?中的關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富、博大精深。具體而言，其內(nèi)涵主要包括以下五個(gè)方面：

（一）每個(gè)人而不是少數(shù)人的自由全面發(fā)展

《宣言》所追求的“人的自由全面發(fā)展” ，是“每個(gè)人而不是少數(shù)人的自由全面發(fā)展”。具體而言，“人的自由全面發(fā)展”，是指“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”。^[1]所以，它不允許存在一種少數(shù)人的發(fā)展以犧牲大多數(shù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)為代價(jià)的舊社會(huì)制度，它所期望建立的共產(chǎn)主義新社會(huì)是一種維護(hù)最大多數(shù)人利益的制度。正是由于共產(chǎn)主義社會(huì)沒有人對(duì)人的剝削壓迫，每一個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，人們的生活和諧而幸福，個(gè)體生成了真正的個(gè)性，所以，馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正人的社會(huì)，才是真正人類歷史的開端，那時(shí)候人才真正叫做人。

（二）個(gè)人的能力的自由全面發(fā)展

個(gè)人的能力的自由全面發(fā)展包括個(gè)人先天和后天的，體力和智力的，以及個(gè)性、情感、交往能力等方面的充分發(fā)展，個(gè)人潛能和智慧的最大限度發(fā)揮。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于廢除了私有制并且個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已消失，個(gè)人能力的自由全面發(fā)展能夠使人“擺脫一種完全確定的發(fā)展方式”^[2]，即那種由分工和私有制所造成的固定化、片面化、畸形化發(fā)展?fàn)顩r，從而能夠自由全面地發(fā)展自己各方面的能力，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一

因此，新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，就必須以《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想為理論指南，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和極端個(gè)人主義的界限，做到個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，把“個(gè)人夢(mèng)”和“中國夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合起來，以個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)新時(shí)代十三億中國人共同的“中國夢(mèng)”。

（四）它為我們新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了指導(dǎo)思想

馬克思、恩格斯在《宣言》中描述的未來共產(chǎn)主義社會(huì)：社會(huì)成員之間能夠相互促進(jìn)對(duì)方發(fā)展，人與人之間在發(fā)展上達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。在這樣的一個(gè)幸福社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，勞動(dòng)時(shí)間大大減少，人與人之間的關(guān)系又是高度和諧的，每個(gè)人都有自由時(shí)間來實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展?！缎浴分羞@個(gè)關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想，描述了人類社會(huì)未來的美好愿景，代表了整個(gè)進(jìn)步人類的理想和信念。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，就是要謀求全人類的幸福生活，也就是要最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，就是源于《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的深刻啟示。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念符合馬克思主義關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)想的基本精神，與《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的新時(shí)代闡釋。因此，《宣言》中關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想為我們新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了指導(dǎo)思想。

（五）它為我們新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了奮斗方向

《宣言》中表明人的自由全面發(fā)展就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。馬克思、恩格斯在《宣言》中實(shí)際上表明了，共產(chǎn)主義社會(huì)就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。實(shí)際上按照《宣言》的認(rèn)識(shí)邏輯，共產(chǎn)主義它不僅僅是一種美好的理想，更是一個(gè)不斷推進(jìn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)理想的過程和歷史運(yùn)動(dòng)。這樣的話，《宣言》中人的自由全面發(fā)展思想為我們新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了奮斗方向。新時(shí)代，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最高理想和最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，也就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。那么，從過程與運(yùn)動(dòng)的角度理解社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就要求我們新時(shí)代把最高理想和現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，就是既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地從現(xiàn)階段國情出發(fā)，努力去實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這個(gè)理想創(chuàng)造更好的條件。

因此，我們新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平，扎扎實(shí)實(shí)做好眼前的各項(xiàng)工作，貫徹《宣言》中人的自由全面發(fā)展思想，奮力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，把每一個(gè)人的自由全面發(fā)展這個(gè)價(jià)值理念推進(jìn)和落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)理想和人的自由全面發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[7]《習(xí)近平：中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng) 必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)》[EB/OL]，新華網(wǎng)：2013-03-17.http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-03/17/c_115053330.htm.