【摘 要】 黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視家風(fēng)建設(shè)，在多個重要場合圍繞家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了系列重要講話，形成了獨(dú)特的家風(fēng)思想。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述是對馬克思恩格斯家庭倫理觀、家國一體的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀紅色家風(fēng)文化的繼承和發(fā)展。深刻剖析習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述形成的理論淵源，對于我們弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)，推動社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平 家風(fēng)建設(shè) 理論淵源

黨的十八大以來，習(xí)近平在多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，并將家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)建設(shè)、道德建設(shè)、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。家是小小國，國是千萬家，治國如治家。良好家風(fēng)對于構(gòu)建和諧家庭、構(gòu)建和諧社會具有重要意義。只有深刻剖析習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成理論淵源，才能全面理解習(xí)近平家風(fēng)思想，切實(shí)做好弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的傳播者和踐行者。

一、馬克思恩格斯的家庭倫理觀

馬克思恩格斯的家庭倫理思想是習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述形成的理論基石。習(xí)近平家風(fēng)思想中關(guān)于提升家庭成員道德、構(gòu)建和諧家庭、塑造平等生活等觀點(diǎn)，都深受馬克思恩格斯家庭倫理觀的影響。

馬克思認(rèn)為，家庭的本質(zhì)是一種社會關(guān)系。它作為人類生產(chǎn)的基本社會組織形式， 是“隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化的社會制度的產(chǎn)物。”[1]這就意味著家庭具有社會性，脫離社會共同體之外的家庭是不存在的，只有寓于社會之中的家庭才能維持和諧與發(fā)展。不同社會制度決定處于時代之中的家庭呈現(xiàn)出不同的組織形式、不同生活狀態(tài)。家庭是小集體，社會是眾多小家構(gòu)筑起來的大環(huán)境，習(xí)近平重視家風(fēng)建設(shè)的觀點(diǎn)深受馬克思恩格斯家庭倫理觀的影響。

恩格斯主張，家庭對社會發(fā)展具有能動反作用。恩格斯指出，“一定時代的人們所生活于其下的社會制度，受到來自于勞動和家庭的發(fā)展階段這兩方面的影響?！盵2]勤奮勞動能改善家庭收入狀況，促進(jìn)形成良好的家庭氛圍，穩(wěn)定的家庭關(guān)系又能推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢哉f，良好的家庭環(huán)境是社會穩(wěn)定發(fā)展的助推器。 習(xí)總書記深刻領(lǐng)會馬克思恩格斯對家庭本質(zhì)、家庭與社會之間的辯證關(guān)系研究，結(jié)合當(dāng)今中國社會發(fā)展情況，提出建立與社會發(fā)展階段相應(yīng)的家庭結(jié)構(gòu)，從而有效發(fā)揮家庭對社會的積極作用，正是馬克思恩格斯家庭倫理觀在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展。

馬克思恩格斯倡導(dǎo)夫妻因愛結(jié)合，相互尊重，平等互信，從而營造良好的家庭氛圍。家庭最重要的社會功能在于教化，最有說服力的家教莫過于言傳身教。由此，父母心中蘊(yùn)藏的“神圣情感”成為最寶貴的家教資源。父母因愛結(jié)合，子女是父母愛的結(jié)晶，子女在耳濡目染中更能將自身對家庭之愛融入對他人之愛、奉獻(xiàn)社會的大愛之中。在勾勒未來家庭倫理制度的過程中，馬克思尤其批評了資本主義社會制度下，妻子作為家庭成員，被視為私有財產(chǎn)而存在的不正?，F(xiàn)象。在馬克思看來，只有家庭成員之間實(shí)現(xiàn)平等自由，同時又強(qiáng)調(diào)個人自由權(quán)利與承擔(dān)家庭義務(wù)之間相統(tǒng)一，才能使家庭成員形成包容、理解、信任的和諧關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯的家庭倫理觀體現(xiàn)了人類對于家庭倫理的最高追求，習(xí)近平家風(fēng)重要論述正是以此為行動指南。

習(xí)近平指出，家是溫暖的港灣，溫馨和睦的家庭氛圍不僅有助于和諧家庭的構(gòu)建，而且對于培育心理健全、品德高尚、積極進(jìn)取的下一代具有重要作用。習(xí)近平重視家庭教育，主張建立夫妻平等、父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理，進(jìn)一步豐富了家庭功能，對于新時代家風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

二、家國一體的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

中華文明歷史悠久、博大精深，蘊(yùn)含豐富的家風(fēng)文化，是習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述形成的深厚沃土。習(xí)近平指出，“中華民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]中華民族歷史悠久的優(yōu)秀文化，將家國一體的情懷融入每個華夏子女的血液之中，影響著人們的思維方式和處世之道，是中華民族傳承和發(fā)展的精神命脈。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述吸取其中精華，為新時代家風(fēng)建設(shè)源源不斷地輸入精神滋養(yǎng)。

自古以來，中華民族就非常重視家庭建設(shè)。歷經(jīng)漫長的歲月沉淀，中國民族以家庭倫理道德為指導(dǎo)，以仁、義、禮、智、信為核心要義，形成了以勤儉節(jié)約，克己自律、誠信有禮、立德修身，清正廉潔、尊老愛幼為主要內(nèi)容的家風(fēng)文化。在古代文化中，《周易》中主張“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，教導(dǎo)后人像天道運(yùn)行一樣剛勁雄健，自覺奮發(fā)向上、不屈不撓。諸葛亮《誡子書》中提出“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，告誡后人注重修身養(yǎng)性，確立高尚的道德情操?！吨熳蛹矣?xùn)》中提到“慎勿談人之短，切莫矜己之長”，告誡人們要勤于反省，謹(jǐn)言慎行，追求崇高的君子品行?！对鴩視分懈嬲]家庭成員，“總以習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義”，教導(dǎo)子女要勤勞持家、謙虛謹(jǐn)慎，涵養(yǎng)高尚的品德。諸如此類的家風(fēng)文化都極為重視個人德性修養(yǎng)，因為個人品德修養(yǎng)的高低不僅關(guān)乎家風(fēng)名聲，而且直接影響到社會主流價值觀的傳承，更有甚者，君主的品德直接關(guān)乎國家能否長治久安。

習(xí)近平深諳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大智慧，在多個重要場合都曾提及，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的重要意義。他指出，在修身層面，廣大黨員只有修身律己，愛親顧家，誠心待人，才能實(shí)現(xiàn)齊家治國。在廉潔層面，廣大黨員干部形成生活樸素，廉潔自律、戒奢克儉的好作風(fēng)，才能更好地為人民服務(wù)。在精神層面，國人應(yīng)該自覺傳承艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、勤儉持家的傳統(tǒng)文化精髓，堅定家國一體的精神，從而增強(qiáng)報效祖國的責(zé)任感和使命感。

良好家風(fēng)傳承，離不開口口相授，最主要的方式是長輩“身體力行”。中國歷史上，既有虞舜“孝感動天”、漢文帝“親嘗湯藥”、子路“百里負(fù)米”、孟母三遷等膾炙人口的佳話，也有“己所不欲，勿施于人”、“百善孝為先”、“養(yǎng)不教，父之過”等諄諄教導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)父母對子女言傳身教，以身作則。好家風(fēng)的形成不能只停留在口號上，更重要的是長輩要自覺地身體力行，如此，才能上行下效，真正將一種家族精神內(nèi)化為每一個家庭成員的行為準(zhǔn)則，從而使家風(fēng)在家族成員中世代傳承。習(xí)總書記也指出，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。[4]”家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一環(huán)境。只有父母身體力行，處處成為孩子行動的榜樣，以正確的思想和行為引導(dǎo)孩子，才能從點(diǎn)滴小事中教會孩子正確的為人處世之道。因此，為人父母，不僅要從傳統(tǒng)家風(fēng)文化中汲取營養(yǎng)，注重修身養(yǎng)德，更要身體力行，親身示范，如此，子女才能涵養(yǎng)高品德，踐行好家風(fēng)。

親睦家齊、邦興國治是中國獨(dú)特家風(fēng)文化的最高價值追求。中國的家文化，不僅意指家庭成員的精神面貌和道德品質(zhì)，而且與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等生活各個層面是融為一體的。《禮記·大學(xué)》中提到“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，這就深刻地道出道德養(yǎng)成與社稷發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，立德以修身，修身以齊家，齊家安能治國平天下。司馬談《命子遷》中談?wù)撔⒌赖臅r候，也指出“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，告誡后人樹立家國一體的高尚情懷，將孝順父母與忠君愛國緊密結(jié)合起來。天下之本在國，國之本在家。習(xí)近平深刻地領(lǐng)會到家風(fēng)建設(shè)與國家治理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，他非常重視家庭文化建設(shè)，并注重挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)文化中忠厚、仁愛、誠信、和合等美德的時代價值。于個人而言，良好家風(fēng)可以溢于言表，更易被獲得社會認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)人生價值;于家族而言，良好家風(fēng)可以蔭澤后代;于社會而言，高尚的家風(fēng)有利于社會和諧;于國家而言，良好的家風(fēng)可以禮治天下，從而實(shí)現(xiàn)施仁政，行德治，百姓安、天下治的最高目標(biāo)。

中華民族家風(fēng)文化是我們傳統(tǒng)文化的精髓，它以潛移默化、潤物無聲的方式影響著后人，無論何時都是我們的精神寶藏。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述與中華民族優(yōu)秀的家風(fēng)文化傳統(tǒng)是一脈相承的，傳統(tǒng)文化為推行家風(fēng)建設(shè)提供了文化土壤和歷史遵循。

三、中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀紅色家風(fēng)文化

歷經(jīng)一個世紀(jì)的風(fēng)雨征程，中國共產(chǎn)黨人在千錘百煉中形成以勇于革命、忠于理想、愛黨愛國、艱苦樸素、公正無私、為人民服務(wù)為主要特征的紅色家風(fēng)。這些優(yōu)秀革命家身上凝聚形成中國共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)骨，對作為紅色后代出生的習(xí)近平產(chǎn)生了深刻的影響，也成為習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的重要源泉。

回顧歷史，革命先輩在艱苦歲月始終秉持革命理想高于天的堅貞信念，形成了勇于革命、忠于理想，愛黨愛國的優(yōu)良家風(fēng)。一代偉人毛澤東，非常重視家庭教育，他忠于革命、忠于理想，嚴(yán)格要求子女勤奮拼搏、艱苦樸素，從不允許子女借自己的名義搞特殊化，為人民群眾樹立了好榜樣。在朝鮮戰(zhàn)爭期間，為了國家的榮譽(yù)，他無私地把兒子毛岸英送上戰(zhàn)場，聽聞毛岸英在戰(zhàn)爭中光榮犧牲，毛澤東深深嘆息，“誰叫他是毛澤東的兒子呢”。[5]毛澤東作為人民領(lǐng)袖，他始終將國家利益置于個人情感前。對待自己的兒子，毛澤東也是如此要求，忠于革命，忠于國家，為人民服務(wù)，即使為國捐軀，也在所不惜。這種大義凜然，臨危不懼的優(yōu)良家風(fēng)，是將愛家愛黨愛國的真摯情感真正融入到忠于國家、為理想而奮斗不止的堅貞信念中。此外，一生清正廉潔的周恩來立下“十條家規(guī)”，嚴(yán)格規(guī)定家人“不謀私利、不搞特權(quán)”，體現(xiàn)著公正無私、清廉自律的家風(fēng)。久經(jīng)沙場的朱德深知中國革命的艱辛和不易，用“立德樹人、勤儉持家”的樸素話語，對后人提出了嚴(yán)于律己、踏實(shí)做人的要求。老一輩革命家不僅自己任勞任怨地為國奉獻(xiàn)，恪盡職守，而且在對子女的教育中，將家風(fēng)建設(shè)與報效祖國、為人民服務(wù)的崇高目標(biāo)緊密結(jié)合起來。習(xí)近平曾不無感動地指出：“毛澤東、周恩來、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)?！盵6]正是有了他們的對家庭教育的堅守，才能使中國無論是在革命時期，還是在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期涌現(xiàn)出一批又一批忠貞愛國的中華好兒女。可以說，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣?！盵7]

新時期，隨著社會發(fā)展，物質(zhì)日益繁榮，重物質(zhì)追求、漠視精神文明的不正之風(fēng)，使得有些家庭淡化了對家風(fēng)的重視，家庭不和睦、虐待老人、子女教育欠缺等丑陋現(xiàn)象層出不窮，這些問題都值得我們重視和反思。革命先輩勤儉持家、忠貞愛國、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良家風(fēng)值得我們細(xì)心品讀，優(yōu)秀的紅色文化需要我們用心領(lǐng)會繼承并發(fā)揚(yáng)光大。基于現(xiàn)實(shí)的考慮，習(xí)近平指出，“要繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身齊家落到實(shí)處?！盵8]這就要求，國人都需要加強(qiáng)重視精神文明建設(shè)，傳承紅色家風(fēng)，時刻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重對子女的言傳身教。

紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人在追求共產(chǎn)主義信仰實(shí)踐中凝結(jié)而成的智慧，這種紅色基因在中國共產(chǎn)黨人的血液里奔騰不息。弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，既是基于加強(qiáng)黨員干部修養(yǎng)提出的必然要求，也是提升國民道德修養(yǎng)、建設(shè)良好國風(fēng)的現(xiàn)實(shí)需要。紅色家風(fēng)是中國人民傳承的重要精神，為新時代家風(fēng)建設(shè)提供了寶貴的精神財富。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第82頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第174頁.

[3] 《習(xí)近平談治國理政》（第2卷），外文出版社2017年版，第68頁。

[4] 習(xí)近平：《在參加首都義務(wù)植樹活動時的講話》，2017-3-29.

[5] 中國中共中央文獻(xiàn)研究會，《毛澤東風(fēng)采》，浙江人民美術(shù)出版社2017年版，第134頁。

[6] 《十九大黨章學(xué)習(xí)講座》，黨建讀物出版社2017年版，第203頁

[7] 《習(xí)近平談治國理政》（第2卷），外文出版社2017年版，第165頁。

[8] 習(xí)近平，《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，《共產(chǎn)黨員》（河北），2017（4）.

作者簡介：劉曼瑋（1994—），女，漢族，湖南省湘潭市人，碩士研究生在讀，單位：湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)專業(yè)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化。