向雪蘭，陳亞顰

(云南師范大學(xué) 旅游與地理科學(xué)學(xué)院，昆明 650500)

一 各民族火把節(jié)的由來(lái)

不同民族關(guān)于火把節(jié)的由來(lái)不同，同一民族火把節(jié)的由來(lái)也有所差異。本文通過(guò)查閱資料整理文獻(xiàn)，主要對(duì)云南省6個(gè)民族的火把節(jié)由來(lái)傳說(shuō)進(jìn)行梳理，他們分別是彝、白、佤、納西、拉祜、傈僳等民族，如表1。

表1 各民族火把節(jié)的由來(lái)

從表1可知，不同民族對(duì)于火把節(jié)的由來(lái)有不同的傳說(shuō)，類型繁多，或精彩動(dòng)人的神話傳說(shuō)，或敢于反抗的英雄人物，或堅(jiān)貞凄美的愛(ài)情故事，或莊重神圣的祭祀活動(dòng)等，都是各自獨(dú)特的民族文化色彩和民族精神的表現(xiàn)。從節(jié)日性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可將其分為：慶祝類、紀(jì)念類、祭祀類和驅(qū)邪祛病類等，其中紀(jì)念英雄人物和善良愛(ài)民的神靈類較多。節(jié)慶時(shí)間也有所差異，主要集中在農(nóng)歷六月二十四到六月二十七間，但佤族新火節(jié)是在農(nóng)歷四五月份。佤族雖然是新火節(jié)，但它的由來(lái)傳說(shuō)和文化蘊(yùn)涵與火把節(jié)極為相似，因此也把它作為研究對(duì)象。

二 各民族火把節(jié)節(jié)慶活動(dòng)

云南6個(gè)民族火把節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)有各具特色，儀式莊嚴(yán)而隆重，特色鮮明，具有特別豐富的文化內(nèi)涵。

（一）火把節(jié)儀式

不同地方、不同民族有不同的火把節(jié)儀式。祿豐彝族火把節(jié)儺祭儀式包括祭祖、開(kāi)光、祭天、?；鸢?、掃邪驅(qū)魔、送火等。紅河彝族火把節(jié)包括打牲畜祭獻(xiàn)祖靈，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后圍著篝火唱歌跳舞。石林彝族火把節(jié)包括豎火把、點(diǎn)火把和燒火把及家庭“喊魂”儀式。大理白族火把節(jié)儀式包括扎火把、豎火把、壓馬趟、點(diǎn)火把、在逛火把、搶升斗、?；鸢?、跨火把、跳火把。佤族火把節(jié)包括送舊火、取新火，然后檢查落實(shí)防火措施，最后歡歌載舞。納西族祭火祈福儀式包括點(diǎn)火把、長(zhǎng)街宴、跳樂(lè)。拉祜族火把節(jié)儀式表現(xiàn)為早上：在家點(diǎn)香火，祭祀祈求豐收，叫谷魂；下午：點(diǎn)燃寨中的大火把，眾人圍火撒香面。然后點(diǎn)燃自家門(mén)前的火把，并在家中各處撒香面。[2]到第三天點(diǎn)香蠟，把燃過(guò)的火把拔出送出門(mén)外。傈僳族火把節(jié)則分兩天活動(dòng)，第一天“下火海”“打火滾”“洗火臉”“拉火鏈”，第二天“上刀山”。

（二）各民族火把節(jié)的民族特色和文化內(nèi)涵

不同地方、不同民族歡慶火把節(jié)具有自身的民族特色和文化內(nèi)涵。祿豐彝族喜歡歌舞娛樂(lè)，如在二胡、月琴伴奏下跳左腳舞、躦歌、直腳、對(duì)腳（跳腳），以及“賽裝”、爬油桿、火把接力賽、斗牛、賽馬等活動(dòng)項(xiàng)目，送火把儀式由三大神領(lǐng)頭，有彩旗隊(duì)、大刀隊(duì)、樂(lè)隊(duì)組成。祭祀儀式結(jié)束后，需在野外池塘洗凈后方可進(jìn)村。[3]表達(dá)了對(duì)火對(duì)太陽(yáng)對(duì)祖先的崇拜之情，驅(qū)鬼除邪，祈求五谷豐登、六畜興旺。紅河彝族則有對(duì)歌、摔跤等活動(dòng)，男女老少盛裝打扮盡情載歌載舞，祈求五谷豐收，表達(dá)美好的祝福。石林彝族在節(jié)前“打（殺）老?！保?jié)日中有扎升斗、放升斗、“跳樂(lè)”等活動(dòng)，在祭祀祖先后燒掉手上的五色線和密枝節(jié)分得的錐栗樹(shù)葉，驅(qū)邪攆鬼，祈求五谷豐登。

大理白族在節(jié)前婦女和小孩染紅指甲，在節(jié)日中，腌生豬肉拌涼菜吃。扎大小火把：節(jié)前，村中年輕父親和新婚男子都去山上砍火把桿，生男孩的年輕父親們?cè)鸢?，生女孩的年輕父親們主動(dòng)去挖坑，而尚未生育的新婚夫婦不能參與。[4]?；鸢训牧硪环N形式叫做“點(diǎn)谷火”（即照穗）、打歌、賽馬，還有古老的水上“花舟競(jìng)渡”等。賽船需迎接“放羊本主神”上船后，下午一點(diǎn)左右，火把快燃完時(shí)，老人用鐵三角燒“火把開(kāi)水”泡茶喝，添“火氣”，年輕人則在炭火中能找到果子吃，寓于一年內(nèi)口福不淺。染紅指甲與柏潔夫人手扒松明樓殘害中亡夫尸骨時(shí)手指出血而染紅指甲的傳說(shuō)有關(guān)，表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的忠貞不渝；扎火把和挖深坑的分工來(lái)看，有重男輕女的思想；壓馬趟是希望六畜興旺，逛火把是審美活動(dòng)，表達(dá)了白族不僅愛(ài)美，也喜歡欣賞美的事物。照穗則是希望五谷豐登。[4]總之表達(dá)了白族崇火敬火，以火為中介溝通人、神的文化內(nèi)涵。

佤族“送舊火，造新火”的活動(dòng)。敲鑼和牛角號(hào)聲響起，全村每家每戶在同一時(shí)間內(nèi)用水將自家火塘澆滅?！皻㈦u念咒”，以示送走雷神的舊火，斷絕與雷神之火的關(guān)系。“取新火”按“鉆木取火”的辦法由德高望重的老人造出新火，各家各戶到此處接新火回家，重新點(diǎn)燃自家火塘。[5]節(jié)日期間全村人出動(dòng)挖水溝，修理水塘，潑水在草屋頂上，裝置水竹筒等。慶祝新火，寓于幸?？鞓?lè)，吉祥如意，酬謝神靈。

納西族扎松木火把，并扎上水果和鮮花，還會(huì)撒上“叔西”的樹(shù)葉，長(zhǎng)街宴和節(jié)日盛裝“披星戴月”很有特色，對(duì)火對(duì)天神的感激崇拜之情。

拉祜族叫魂儀式，由家中長(zhǎng)輩進(jìn)行。叫魂后，家長(zhǎng)拴魂線在小孩的右手上，魂線由紅、黑、青、藍(lán)、紫、綠六種顏色構(gòu)成。節(jié)日中要舉行全村性的狩獵活動(dòng)。[2]拔出火把后，人們可以盡情唱歌跳舞，吹蘆笙歡慶新的生活開(kāi)始了。這是膜拜太陽(yáng)祈求豐產(chǎn)的行為，火代表光明和力量，也是消除疾病和邪惡的一種寄托。

傈僳族“下火?！笔俏鍌€(gè)人赤腳圍著用栗柴燒成一大堆火炭跳出跳進(jìn)?！袄疰湣笔窃诨鹛坷餆隣C了的鐵鏈拿在手里傳來(lái)傳去?！吧系渡健笔前?2把磨得鋒利的長(zhǎng)刀，橫綁在兩根高約12米的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開(kāi)始表演，是祈福和驅(qū)邪避害的民族情感宣泄與訴求。

不同民族火把節(jié)的儀式和活動(dòng)有相似相同之處，但也有各具特色，特別值得強(qiáng)調(diào)的是佤族新火節(jié)有一環(huán)節(jié)是檢查落實(shí)防火措施，在歡慶節(jié)日的同時(shí)，防火意識(shí)是不可缺少的。其由來(lái)傳說(shuō)不僅表達(dá)了對(duì)火的崇拜之情，也有深深的畏懼之心，希望其他民族在過(guò)火把節(jié)時(shí)能樹(shù)立防火災(zāi)意識(shí)并落到實(shí)處，確保節(jié)日期間的安全性。在祿豐縣高峰鄉(xiāng)彝族火把節(jié)“儺祭儀式”很有特色，被文化界認(rèn)為是最正宗的彝族火把節(jié)。白族火把節(jié)婦女染紅指甲是對(duì)柏潔夫人的凄美愛(ài)情故事表達(dá)敬意。納西族火把節(jié)是服裝“披星戴月”具有美感，展現(xiàn)節(jié)日的審美情趣。拉祜族叫魂儀式中“魂線”由六種顏色組成，還有節(jié)日期間的“狩獵活動(dòng)”也很獨(dú)特。傈僳族火把節(jié)儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)都與火相關(guān)，“下火?！薄吧系渡健钡然顒?dòng)是民族情感的表達(dá)，具有鮮明的民族文化特色。

總的來(lái)說(shuō)，火把節(jié)不僅是祛邪祈福的節(jié)日，也是薈萃民族文化精華、維系民族感情、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，是各民族傳統(tǒng)文化和各種民俗事象及民族風(fēng)采的集中展示，不論是各民族火把節(jié)的神話傳說(shuō)、歌舞表演、娛樂(lè)活動(dòng)、飲食服裝、婚姻愛(ài)情、宗教祭祀等應(yīng)有盡有，五彩繽紛，令人眼花繚亂，不僅是視覺(jué)盛宴，感官的享受，也帶來(lái)心靈上的觸動(dòng)與震撼，火把節(jié)對(duì)于不同民族有其特殊的意義，具有濃厚的地方民族特色和深邃的文化底蘊(yùn)，每年火把節(jié)是民族認(rèn)同和凝聚力的體現(xiàn)，是民族文化的繼承和發(fā)展。

三 結(jié)語(yǔ)

火把節(jié)是西南民族特別是彝語(yǔ)支民族的傳統(tǒng)節(jié)日，雖各民族火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)不同，過(guò)節(jié)方式也有所差別，但都表達(dá)了他們對(duì)火、神靈、英雄、祖先等超自然力量的崇拜和敬畏之情。火把節(jié)是民族認(rèn)同、文化傳承、情感表達(dá)的載體，反映出不同民族獨(dú)特的思想價(jià)值觀念、審美情趣、生活理念等文化心態(tài)，探究各民族火把節(jié)的特色，有利于推進(jìn)節(jié)日文化研究，提高民族自覺(jué)傳承文化傳統(tǒng)的意識(shí)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同感，合理開(kāi)發(fā)利用節(jié)日特色也可為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

相對(duì)于其他民族來(lái)說(shuō)，彝族火把節(jié)研究較多，尤其是四川涼山彝族火把節(jié)和云南楚雄彝族火把節(jié)都較有知名度。節(jié)日活動(dòng)有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。

火把節(jié)是民族創(chuàng)造文化、繼承文化、發(fā)展文化的社會(huì)實(shí)踐。本文從不同民族火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)、過(guò)節(jié)儀式和特點(diǎn)入手，探索不同民族的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，展現(xiàn)民族情感與民族認(rèn)同感，歡慶節(jié)日的同

時(shí)也增強(qiáng)了民族凝聚力，也是對(duì)本民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。火把節(jié)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，賦予了神秘色彩，神話傳說(shuō)，英雄故事等豐富多彩，代代傳承，節(jié)日儀式圣神而莊嚴(yán)，形式多樣，注重全民參與，載歌載舞，共同歡慶節(jié)日。雖不同民族具有不同的特色，不論是節(jié)日儀式還是民族服裝服飾，還是娛樂(lè)活動(dòng)都彰顯了民族文化的活力與色彩，使民族自身提升了文化自信和文化自覺(jué)，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定。