鄭小鳳,張 朋,2
(1.紅河學(xué)院,云南蒙自 661199;2.上海體育學(xué)院,上海 200438)
哈尼族是我國(guó)少數(shù)民族之一,并是云南15個(gè)獨(dú)有的少數(shù)民族之一。主要居住在云南紅河州,還有部分哈尼族分布在墨江、江城、新平等縣。哈尼族婦女人口約占哈尼族總?cè)丝诘亩种?,在生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。那么,作為促進(jìn)身心健康發(fā)展的體育活動(dòng),在哈尼族婦女群體中發(fā)展如何,怎樣傳承,都是值得研究的。通過文獻(xiàn)資料法,搜集關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的研究,發(fā)現(xiàn)學(xué)者熱衷于這幾個(gè)方面的研究。如云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究;[1-5]云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承、保護(hù)研究;[6-8]云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校融合研究;[9]云南少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目旅游開發(fā)研究;[10]云南傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究[11]等。由此可見,國(guó)內(nèi)專門研究哈尼族體育的文獻(xiàn)缺乏,開啟哈尼族體育研究較晚,較系統(tǒng)研究哈尼族體育的學(xué)者是李德祥(2000)的《哈尼族體育》??v觀國(guó)外,學(xué)術(shù)成果也甚少,一些國(guó)外學(xué)者研究哈尼族傳統(tǒng)體育,尤其是日本、泰國(guó)和美國(guó)學(xué)者。日本學(xué)者竹茂源的《泰國(guó)北部的哈尼族與文化》(1993年,首屆哈尼族文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集);美國(guó)學(xué)者迪波哈琦·E·圖克的《中國(guó)與東南亞的哈尼族與阿卡人研究》等。無(wú)論國(guó)內(nèi)外,對(duì)于專門研究哈尼族婦女體育以及婦女傳統(tǒng)體育,可謂鳳毛麟角。通過中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)以“哈尼族婦女體育”為關(guān)鍵詞搜索,結(jié)果發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)還沒有專門研究哈尼族婦女體育的文獻(xiàn)。又通過百度、賣書網(wǎng)店、學(xué)校圖書館搜集關(guān)于哈尼族婦女體育方面的文獻(xiàn),仍然沒有搜尋到相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。所以,我國(guó)研究哈尼族婦女體育還有待加強(qiáng)。不過,從民族學(xué)、人類學(xué)角度研究哈尼族的專門著述中,有提到哈尼族婦女體育活動(dòng)。通過對(duì)《哈尼族文化論叢》(第一輯至第四輯)《哈尼族研究文集》《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文集》《哈尼族體育》《哈尼族簡(jiǎn)史》《哈尼族天道人生與文化源流》《中華民族傳統(tǒng)體育志》等著作的梳理,發(fā)現(xiàn)其中包含了一些有關(guān)哈尼族婦女體育的內(nèi)容。
哈尼族婦女酷愛唱歌跳舞,她們無(wú)論是上山砍柴、下田種地、集市貿(mào)易都要唱歌跳舞,如在田埂上歡跳“樂作舞”,跳舞慶祝新房建成,男女青年跳舞傳遞愛戀信息等。其舞蹈內(nèi)容大體可分為三類:一是祭祀性舞蹈,如木雀舞、莫蹉蹉、羅蹉蹉、扇子舞;二是勞動(dòng)性舞蹈,如栽秧舞、踩蕎舞、捉泥鰍舞、翻身舞、竹筒舞等,三是生命娛樂性,如碗舞、獅子舞、棒舞、刀舞等。[12]之所以從民族健身舞蹈角度研究,原因在于民族舞蹈也已經(jīng)成為日常健身休閑的活動(dòng)項(xiàng)目,無(wú)論是社區(qū)健身活動(dòng)或者是節(jié)日健身比賽,或者是學(xué)校運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,都已將民族舞蹈運(yùn)用于人們健身休閑。已不能將民族舞蹈單獨(dú)分割,認(rèn)為屬于舞蹈內(nèi)容,以融入人們生活成為少數(shù)民族地區(qū)大眾健身必不可少的內(nèi)容。表1是對(duì)哈尼族婦女常參與較多的民族舞蹈類型及特征的統(tǒng)計(jì)。
表1 哈尼族婦女傳統(tǒng)舞蹈
通過表1可知,哈尼族婦女常參與的傳統(tǒng)舞蹈有八種。當(dāng)然,哈尼族傳統(tǒng)舞蹈很多,對(duì)于女性參與少的或者是由男性主導(dǎo)的舞蹈,不納入統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)。樂作舞是哈尼族民間流行較廣的舞蹈,是舞蹈、樂器、唱歌相結(jié)合的歌舞形式,男女老少皆宜。棕扇舞是哈尼族支系豪尼人的一種特色舞蹈,前期舞蹈特征與狩獵采集、喪葬祭祀密切相關(guān),部分舞姿來源于巖畫舞圖。關(guān)于棕扇舞起源的研究有不同的觀點(diǎn):一種認(rèn)為起源于狩獵、采集、喪葬等,因舞蹈動(dòng)作模仿狩獵中禽獸飛奔和演繹狩獵凱旋歸來的情景,以及還原棕扇驅(qū)鬼祭神的場(chǎng)景,因此大部分學(xué)者堅(jiān)持此觀點(diǎn)。另一種觀點(diǎn)來源于傳說,雖然是傳說,但也是有依據(jù)的。相傳,遠(yuǎn)古的時(shí)候,一位名叫“昂瑪”的哈尼族先祖母要將棕扇舞傳授給本族中老年婦女,但是舞未教完,先祖母“昂瑪”就升天了。[13]先祖母的拐杖插在村頭,日積月累長(zhǎng)成了參天大樹。此后,哈尼族后代將神樹視為“昂瑪”的化身。全村婦女每逢農(nóng)歷二月屬?;?qū)倩⑷?,都聚集在“昂瑪”神樹下,隆重地跳起“棕扇舞”,用以緬懷“昂瑪”先祖母及感恩“昂瑪”神樹的恩澤。[13]后來,哈尼族婦女將這幾天視為女性的重要節(jié)日,精心打扮,手持棕扇,盡情地跳起棕扇舞。白鷴舞是哈尼族喜愛的民間舞蹈,流行于元陽(yáng)、元江等地,因模仿白鷴鳥習(xí)性、姿態(tài)、動(dòng)作起舞,故稱白鷴舞。舞時(shí)手執(zhí)雙扇,民間也稱扇子舞。碗舞是對(duì)母親的歌頌,對(duì)新生命的贊揚(yáng),也是對(duì)女性自身價(jià)值的肯定和歌頌。竹筒舞男女都可跳,以竹筒跺木板發(fā)出的聲音為伴奏,女性主要是跺竹筒或邊舞邊敲擊。車莫舞是慶祝收谷的舞蹈,模仿打谷摜谷、揮漢背谷等動(dòng)作編制的舞蹈。
綜上,樂作舞、棕扇舞是群眾性舞蹈,流行較廣,男女老少皆宜;白鷴舞、碗舞、竹筒舞、車莫舞是哈尼族婦女舞蹈,阿迷車是哈尼族少女舞蹈,莫蹉蹉開始主要由男性參與,演化成男女都可參與。
除此,婦女還會(huì)參加蕩秋千、磨秋活動(dòng)。蕩秋千可分為單人蕩秋和雙人蕩秋,深受婦女喜愛;磨秋又分轉(zhuǎn)磨秋、磨擔(dān)秋,婦女角色不可替代。隨著社會(huì)的進(jìn)步,哈尼族傳統(tǒng)觀念逐漸改變,以前限制女性參加的項(xiàng)目,現(xiàn)在變得不那么嚴(yán)格了,很多體育活動(dòng),婦女都可參加。如打陀螺、武術(shù)等項(xiàng)目也是可以參加的。無(wú)論是傳統(tǒng)舞蹈還是秋千類項(xiàng)目等活動(dòng),與祭祀、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、農(nóng)作、農(nóng)閑、農(nóng)事等息息相關(guān)。
紅河州文體局聯(lián)合州委宣傳部、州文化館共同推廣婦女民族健身舞蹈。將民族舞編排成民族健身舞或民族健身操,刻錄成光盤或錄制視頻發(fā)送自各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織學(xué)習(xí)。2013 年,紅河州文體局編排富有民族特色的“廣場(chǎng)樂作舞”——《快樂紅河美麗家園》,將傳統(tǒng)舞蹈元素、現(xiàn)代音樂同健美操的元素結(jié)合起來,展示紅河樂作舞的民族特點(diǎn)和現(xiàn)代元素。除此,政府投入資金扶持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),組織傳承人外出參觀,組織文藝隊(duì)到異地演出,都給予了一定資金補(bǔ)償。政府助推申遺事項(xiàng),積極申報(bào)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,2008年樂作舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,之后文化部將紅河縣命名為“中國(guó)民間(哈尼族、彝族樂作舞)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2011年,棕扇舞被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可見,政府在推廣過程中發(fā)揮了重要作用。
紅河州作為哈尼族第一聚集地,對(duì)于傳承婦女傳統(tǒng)體育也是功不可沒。政府制定規(guī)劃,將組織培訓(xùn)活動(dòng)作為長(zhǎng)期性規(guī)定;因地制宜舉辦階段性培訓(xùn)活動(dòng);針對(duì)性培訓(xùn)婦女傳統(tǒng)舞蹈,并作為廣場(chǎng)舞進(jìn)行推廣。紅河州定期或不定期舉辦各種培訓(xùn)活動(dòng),對(duì)于傳承婦女傳統(tǒng)體育活動(dòng)大有幫助。每年紅河州文體局和廣播電視局與紅河學(xué)院合作,進(jìn)行社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn),培訓(xùn)人員有來自紅河州州武術(shù)協(xié)會(huì)、老年體協(xié),各健身站點(diǎn)、晨晚練點(diǎn),各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作者、體育教師、大學(xué)生村官等。培訓(xùn)內(nèi)容包括健身氣功、太極拳、民族健身舞蹈、健身操等,其中培訓(xùn)學(xué)員女性占比高達(dá)70%以上,這對(duì)于婦女體育傳播大有裨益。目前,已編制完成的“廣場(chǎng)樂作舞”作為社會(huì)體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)內(nèi)容,包括“豐收樂作”“喜慶樂作”“田園樂作”“幸福樂作”等。
紅河縣在樂作舞傳承與保護(hù)中,舉行各種競(jìng)賽表演。如廣場(chǎng)“樂作舞”展演、民間“樂作舞”表演、職工“樂作舞”大賽、阿扎河長(zhǎng)街歌舞、紅河州樂作廣場(chǎng)舞社區(qū)推廣大賽等。還有紅河縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立了樂作舞文藝隊(duì),縣政府每年都會(huì)組織樂作舞健身操大賽。2015年,紅河縣成立了“紅河哈尼梯田文化傳承學(xué)?!?,少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目將會(huì)有更大的發(fā)展空間。2017年紅河州建州60周年,在蒙自南湖廣場(chǎng)組織健身舞大賽,大媽們將各種民族健身舞蹈生動(dòng)地展示在大眾視野。各種競(jìng)賽表演為婦女傳統(tǒng)體育提供了展示平臺(tái),為傳承傳統(tǒng)體育奠定了基礎(chǔ)。
哈尼族有本民族語(yǔ)言,但沒有本民族傳統(tǒng)文字,文化傳承主要靠口耳相傳。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)體育傳承不容樂觀,像紅河縣垤施、洛孟這樣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育流行之地,傳統(tǒng)體育傳承也出現(xiàn)一些問題。如年輕人更喜歡現(xiàn)代體育項(xiàng)目,缺乏本民族傳統(tǒng)體育文化自信,甚至認(rèn)為是落后的東西;網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)使用占據(jù)了部分時(shí)間,傳統(tǒng)體育文化環(huán)境逐漸萎縮。紅河縣阿扎河鄉(xiāng)民間文化傳習(xí)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李宗強(qiáng)認(rèn)為:“要保護(hù)、傳承、開發(fā)非遺文化遺產(chǎn),傳承人的問題是核心問題?!彼?,民間比較支持由傳承人傳授技術(shù)、技能。棕扇舞傳承方式主要是師傳,師傅向徒弟傳授。2011 年,倪偉順、李立黑、倪亞嘎、李群英 4 人被確定為元江縣羊街鄉(xiāng)棕扇舞傳承人,組建了以 24 名村民為主要隊(duì)員的“迷都普思文藝隊(duì)”。[14]傳承人在民間發(fā)揮了重要作用,目前棕扇舞在國(guó)內(nèi)多次獲獎(jiǎng),還曾赴意大利、瑞典等國(guó)外演出。
全民健身關(guān)系億萬(wàn)群眾的身體健康,是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的內(nèi)容之一。為了推廣全民健身,并結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn),不同地區(qū)將民族傳統(tǒng)舞蹈改編成廣場(chǎng)舞,以廣場(chǎng)舞的形式進(jìn)行傳播和推廣。如紅河縣打造成“歌舞之鄉(xiāng)”,縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村各級(jí)文藝工作者將樂作舞收集整理成易于傳播的舞蹈形式,在民間進(jìn)行傳播和推廣。廣場(chǎng)民族健身操(舞)是民族健身操(舞)在廣場(chǎng)或社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的民族健身操活動(dòng),區(qū)別于普通廣場(chǎng)舞,它獨(dú)有之處是民族性,是民族舞蹈與健身操融合之后在廣場(chǎng)上跳出的一種舞蹈。[15]
“十月長(zhǎng)街宴”是哈尼族的一個(gè)重要習(xí)俗,也是哈尼族十月年(過大年)活動(dòng)的內(nèi)容之一,紅河州將傳統(tǒng)節(jié)日與旅游發(fā)展相結(jié)合,將傳統(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)在游客面前,比較有名的有紅河縣甲寅長(zhǎng)街宴、綠春長(zhǎng)街宴、元陽(yáng)長(zhǎng)街宴。從2004年始,綠春縣每年舉辦“綠春哈尼十月年長(zhǎng)街古宴”,被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)的宴席”,2010年綠春長(zhǎng)街宴擺設(shè)3050桌,長(zhǎng)達(dá)4000多米。2018年11月29日,綠春縣將擺起4000桌哈尼長(zhǎng)街古宴,與游客歡聚一堂慶賀豐收,感受傳統(tǒng)文化,迎接哈尼十月年。[16]在每年十月,推出萬(wàn)人長(zhǎng)街樂作舞表演,使民族傳統(tǒng)舞蹈得到充分的展示。甲寅鄉(xiāng)舉辦“十月哈尼長(zhǎng)街宴”,把梯田觀光、民族舞蹈展演、美食品嘗等眾多民族特色活動(dòng)結(jié)合,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。2008年,紅河縣接待國(guó)內(nèi)游客8.2萬(wàn)人次,國(guó)外游客310人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入4589萬(wàn)元,隨后游客逐年增長(zhǎng),到2017年,紅河縣接待國(guó)內(nèi)游客已經(jīng)達(dá)到73.99萬(wàn)人次,同比增長(zhǎng)38%,海外游客達(dá)到1345人次,同比增長(zhǎng)15%。所以將傳統(tǒng)節(jié)日與旅游結(jié)合,穿著傳統(tǒng)服飾,將最具特色的樂作舞進(jìn)行推廣,在游客眾多的情況下,更容易感染更多的人,更易推廣樂作舞,使樂作舞發(fā)揚(yáng)光大。舞者大多都是女性,在這樣的情境下,有利于婦女認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)樂作舞。由于考慮到樂作舞的健身價(jià)值,逐漸向廣場(chǎng)舞靠近,以便于學(xué)習(xí),但是在開發(fā)過程中,不能失去民族特色,在開發(fā)的同時(shí)要保護(hù)文化的真實(shí)性。[17]
通過探討哈尼族婦女傳統(tǒng)體育及其傳承路徑,深入了解目前婦女傳統(tǒng)體育的基本情況,通過資料搜集和實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),民族傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)運(yùn)用于大眾健身,深受廣大女性喜愛,特別是樂作舞和棕扇舞已改編成大眾可接受、易學(xué)習(xí)的廣場(chǎng)健身舞,這為傳承其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提供借鑒。傳承路徑多種多樣,尤其是在政府主導(dǎo)支持下,搶救即將瀕危的婦女傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,功不可沒。