摘? 要：梳理漢語(yǔ)學(xué)界關(guān)于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活相關(guān)問題的研究，對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析和闡述。在這一基礎(chǔ)上，提出可在理論探索和實(shí)踐探討方面開拓更多的研究空間?；趯?duì)現(xiàn)有相關(guān)研究的成果和局限進(jìn)行的深入研討和審視、基于當(dāng)代語(yǔ)言生活復(fù)雜性，對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活中的相關(guān)問題進(jìn)行新的觀察和闡釋;探索語(yǔ)言生活及其建設(shè)的理論內(nèi)涵;對(duì)當(dāng)代國(guó)民語(yǔ)言文明等問題進(jìn)行調(diào)查研究;探索語(yǔ)言生活建設(shè)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;語(yǔ)言生活;研究綜述;研究?jī)r(jià)值;研究?jī)?nèi)容

隨著全球化、信息化時(shí)代的到來，當(dāng)代語(yǔ)言生活日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展面貌。互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變了人們的語(yǔ)言生產(chǎn)方式和語(yǔ)言生活狀態(tài)。信息化為人們提供了廣闊多元的話語(yǔ)自由空間，但話語(yǔ)秩序失范、網(wǎng)絡(luò)謠言等各種語(yǔ)言生活問題也日益凸顯，這對(duì)語(yǔ)言生活與語(yǔ)言文明建設(shè)的內(nèi)涵和構(gòu)成提出了新的要求。

一、當(dāng)代語(yǔ)言生活研究綜述

“語(yǔ)言生活”研究是語(yǔ)言規(guī)劃研究的重要部分，也是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心概念。20世紀(jì)60年代中葉，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科而形成并發(fā)展?！罢Z(yǔ)言生活”概念一般認(rèn)為是始創(chuàng)于日本的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究，社會(huì)的變化會(huì)引起語(yǔ)言功能和體系的矛盾，能促使語(yǔ)言發(fā)展，日本真正的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究始于地域社會(huì)的“語(yǔ)言生活”這一領(lǐng)域。將“語(yǔ)言生活”引入語(yǔ)言規(guī)劃研究并提升為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心概念的，則是以李宇明為代表的一批中國(guó)學(xué)者。

漢語(yǔ)學(xué)界歷來密切關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活問題。早在1981年，呂叔湘先生為《語(yǔ)言研究》創(chuàng)刊號(hào)題詞，就已經(jīng)涉及“語(yǔ)言生活”的內(nèi)容：“語(yǔ)言的研究不應(yīng)局限于語(yǔ)言本身，也要研究人們?cè)鯓邮褂谜Z(yǔ)言，研究語(yǔ)言在人類生活中的作用?！崩钣蠲鳛椤罢Z(yǔ)言生活”進(jìn)行了這樣的界定：運(yùn)用和應(yīng)用語(yǔ)言文字的各種社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，同時(shí)也指出了語(yǔ)言生活是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念[1];他還提出要立足語(yǔ)言生活解決時(shí)代需求，努力構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活[2]、[3]。江藍(lán)生提出要直面現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活，加強(qiáng)語(yǔ)言生活研究理論建設(shè)，也列舉了許多當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言生活的新問題[4]。陸儉明提出樹立新時(shí)代意識(shí)，并論述了提升國(guó)民個(gè)人語(yǔ)言能力的意義[5]。劉丹青基于當(dāng)下瀕危語(yǔ)言的事實(shí)，提出不僅要在有些地區(qū)進(jìn)行以推廣普通話為主導(dǎo)的“語(yǔ)言扶貧”，還要在大量城市地區(qū)以方言的活態(tài)保護(hù)為重要目標(biāo)，對(duì)方言傳承不利的政策需要檢討和調(diào)整，以建設(shè)一個(gè)以國(guó)家通用語(yǔ)言為主導(dǎo)的健康有序的多語(yǔ)多言社會(huì)[6]。徐大明將漢語(yǔ)學(xué)界“語(yǔ)言生活研究”的理論建樹總結(jié)為以下方面：（1）提出了“語(yǔ)言生活”的新定義，將其定位在國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃的層面，超越了日常語(yǔ)言的層次，并且將語(yǔ)言研究和語(yǔ)言文字工作也納入語(yǔ)言生活的范疇;（2）提倡積極主動(dòng)的語(yǔ)言政策的制定和實(shí)施，從而排除了“被動(dòng)語(yǔ)言規(guī)劃”的觀念，推動(dòng)了面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)策性研究的發(fā)展;（3）將“語(yǔ)言生活”與“語(yǔ)言管理”銜接起來，提出“語(yǔ)言管理的對(duì)象不是語(yǔ)言，而是語(yǔ)言生活”的觀點(diǎn)[7]。

尤為值得注意的是，由國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織編寫的“語(yǔ)言生活皮書”系列，其中的語(yǔ)言生活綠皮書《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》主要反映我國(guó)語(yǔ)言生活的重大事件、熱點(diǎn)問題及各種調(diào)查報(bào)告和實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)，為語(yǔ)言研究和語(yǔ)言決策提供參考和服務(wù)。從2006年開始，《中國(guó)語(yǔ)言生活報(bào)告》從不同角度和層面密切關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展變化及其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的影響，對(duì)每年國(guó)家語(yǔ)言生活的若干方面作了實(shí)態(tài)調(diào)查報(bào)告，形成了龐大的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，極大地推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活的關(guān)注，成為引導(dǎo)社會(huì)語(yǔ)言生活健康和諧發(fā)展的有力推手，也為政府相關(guān)決策提供了重要依據(jù)和參考?？梢?，近年來漢語(yǔ)學(xué)界在語(yǔ)言生活的理論探討和實(shí)踐方面取得了有事實(shí)、有數(shù)據(jù)、有分析又有對(duì)策建議的豐碩成果。

同時(shí)，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言生活的關(guān)注也體現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究上。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和廣泛使用，是一個(gè)全球性的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。自上世紀(jì)90年代，漢語(yǔ)學(xué)界的研究者們密切關(guān)注并追蹤網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)生、發(fā)展軌跡，探究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象的傳播機(jī)制及對(duì)社會(huì)生活的影響，取得了一些代表性的成果。如張?jiān)戚x系統(tǒng)論述了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法特征[8];施春宏以深厚的理論基礎(chǔ)、寬廣的研究視野，深入探討了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言價(jià)值及語(yǔ)言學(xué)價(jià)值[9]。當(dāng)前學(xué)界不僅積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展過程，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，而且密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種傳播現(xiàn)象、文化現(xiàn)象所帶來的各種社會(huì)影響，并努力運(yùn)用當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象的構(gòu)成、衍生和功能作出科學(xué)的闡述?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究正走向成熟和理性，但也存在重復(fù)性分析較多、理論建設(shè)不足等問題。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活是一種獨(dú)特的語(yǔ)言生活，有其自身的語(yǔ)用特點(diǎn)，我們要直面當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境中所出現(xiàn)的問題，努力探索網(wǎng)絡(luò)空間語(yǔ)言生活的治理與語(yǔ)言文明建設(shè)。

對(duì)語(yǔ)言生活進(jìn)行研究，也要對(duì)語(yǔ)言文明及其建設(shè)作出相應(yīng)思考。在語(yǔ)言研究的歷史上，“語(yǔ)言文明”不是一個(gè)新近出現(xiàn)的概念，但它的確是在當(dāng)代語(yǔ)文生活中必須加以重視的概念。語(yǔ)言文明是人類文明的一部分，是人類在語(yǔ)言或與語(yǔ)言密切相關(guān)的方面取得的進(jìn)步成就。語(yǔ)言文字是民族文化之根，也是民族文化的圖騰;語(yǔ)言文字是個(gè)人的人文素養(yǎng)，也是個(gè)人歸屬、個(gè)人發(fā)展的重要憑借。漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)語(yǔ)言文明的理論探討最具代表性的是陳汝?yáng)|，他系統(tǒng)闡述了“語(yǔ)言文明”中的重要問題，并論述了語(yǔ)言文明的語(yǔ)言性、進(jìn)步性、社會(huì)性、民族性、時(shí)代性等方面的特點(diǎn)[10]。他還進(jìn)一步探討了中國(guó)話語(yǔ)文明的歷史走向問題，即在全球話語(yǔ)體系建構(gòu)中，中國(guó)應(yīng)怎樣建構(gòu)自己的國(guó)家話語(yǔ)體系[11]。其他學(xué)者如姜德軍[12]、孟迎輝[13]等，也對(duì)語(yǔ)言文明進(jìn)行了深入探討。此外，還有結(jié)合具體語(yǔ)言使用群體進(jìn)行的語(yǔ)言文明研究，如張煥香和李衛(wèi)紅[14]等。需要指出的是，語(yǔ)言文明在理論建設(shè)方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，我們需要在理論上對(duì)語(yǔ)言文明與整個(gè)社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，需要從理論上深刻闡述語(yǔ)言生活、語(yǔ)言文明、語(yǔ)言規(guī)劃之間的密切關(guān)系，需要在學(xué)術(shù)上厘清語(yǔ)言文明這一研究領(lǐng)域在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的位置。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活研究的價(jià)值

總的來說，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活進(jìn)行系統(tǒng)研究與深入探討，既是出于語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)的必然要求，也是出于語(yǔ)言理論建設(shè)的必然要求。

就語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)而言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生了很多網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微博、微信、微電影、短視頻以及其他自媒體平臺(tái)與傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版，同時(shí)，還在網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生了大量新詞新語(yǔ)和新的語(yǔ)法現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活雖然與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活有深刻的關(guān)聯(lián)，但是它也有不同于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活的一面，具有自己的運(yùn)行特點(diǎn)和語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)。我們有必要深入觀察、思考當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活現(xiàn)狀，探究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下某些語(yǔ)言形式何以獲得使用頻率、語(yǔ)境相關(guān)性等方面的表達(dá)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步探究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的規(guī)律?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活為我們提供了挖掘語(yǔ)言動(dòng)態(tài)性內(nèi)涵、探究更多語(yǔ)言生活相關(guān)問題的豐富資源。語(yǔ)言文明等相關(guān)概念在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活中亦被賦予新的解讀和闡釋，語(yǔ)言文明建設(shè)的內(nèi)涵和構(gòu)成也要適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)要求。就此來說，在實(shí)踐探探索方面，我們可以對(duì)語(yǔ)言生活中的各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行考察與分析，制定出既合乎語(yǔ)言規(guī)律又符合我國(guó)語(yǔ)言生活國(guó)情的語(yǔ)言文明建設(shè)規(guī)劃，進(jìn)而加快推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)，提高語(yǔ)言文字服務(wù)能力，構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活。

就語(yǔ)言理論建設(shè)而言，研究語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)離不開理論的支撐與指導(dǎo)。通過上文對(duì)語(yǔ)言生活研究動(dòng)態(tài)的梳理，可以看出，現(xiàn)有研究大多是從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身出發(fā)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活中的各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行個(gè)案研究與微觀剖析，而對(duì)語(yǔ)言生活、語(yǔ)言文明建設(shè)等層面進(jìn)行高屋建瓴的宏觀研究與理論闡釋的論著還比較少見。在理論探索方面，我們可以進(jìn)一步挖掘語(yǔ)言生活的理論內(nèi)涵，推進(jìn)語(yǔ)言文明建設(shè)的理論闡釋，開拓學(xué)術(shù)研究視野，豐富相關(guān)研究成果。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活不僅從現(xiàn)實(shí)和理論兩個(gè)方面為學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究提出了更高的要求，而且它本身也具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

從學(xué)術(shù)價(jià)值來看，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活和整個(gè)社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行思考，嘗試?yán)迩逑嚓P(guān)術(shù)語(yǔ)和概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵，厘清語(yǔ)言生活研究領(lǐng)域在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的位置，有利于加強(qiáng)語(yǔ)言生活研究領(lǐng)域的理論構(gòu)建，可以進(jìn)一步推進(jìn)“語(yǔ)言生活理論中國(guó)化”學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活的研究也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)漢語(yǔ)語(yǔ)言文明的研究，使語(yǔ)言文明研究在事實(shí)觀察及理論闡釋方面均有所提升，豐富語(yǔ)言文明建設(shè)的研究成果。

從應(yīng)用價(jià)值來看，關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活，追蹤新興語(yǔ)言現(xiàn)象，可以為各層次的漢語(yǔ)教學(xué)提供強(qiáng)有力的實(shí)證支撐與理論支持，也可以為漢語(yǔ)的信息處理提供有益的借鑒：充分分析各種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新表達(dá)形式的句法語(yǔ)義內(nèi)容與語(yǔ)用功能，這將有助于漢語(yǔ)語(yǔ)法信息庫(kù)的建立與更新，并將為這些詞語(yǔ)的自然語(yǔ)言理解與人機(jī)接口研究提供頗有價(jià)值的參考。同時(shí)，研究當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言生活，有利于加強(qiáng)語(yǔ)言文明建設(shè)進(jìn)而促進(jìn)公民文化建設(shè)，助力網(wǎng)絡(luò)空間治理，促進(jìn)語(yǔ)言文化的可持續(xù)發(fā)展。研究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活，還可以為國(guó)家語(yǔ)言政策的制定提供參考和依據(jù)。關(guān)注語(yǔ)言文明現(xiàn)象并探尋語(yǔ)言文明秩序建設(shè)及其發(fā)展規(guī)律，其研究成果可為構(gòu)建和諧語(yǔ)言生態(tài)、推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)、提升國(guó)民語(yǔ)言能力和國(guó)家語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)力的各項(xiàng)語(yǔ)言政策的制定提供理論依據(jù)和實(shí)證支撐。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活研究的主要內(nèi)容

基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活的復(fù)雜性，我們可以在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活中的相關(guān)問題進(jìn)行新的觀察和闡釋，并以此為核心建立新的研究框架、研究范式。具體來說，首先，要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活進(jìn)行全方位、多層面的的學(xué)術(shù)性考察，對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言生活中的語(yǔ)言文明現(xiàn)象、語(yǔ)言生活秩序、信息化條件下的語(yǔ)言文字規(guī)范體系、當(dāng)代語(yǔ)言文化研究等開展針對(duì)性研究;其次，應(yīng)促進(jìn)語(yǔ)言生活研究與多學(xué)科多領(lǐng)域的有效對(duì)話;再次，在大量事實(shí)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言生活中的相關(guān)問題進(jìn)行深入的理論探討，挖掘概念新內(nèi)涵、強(qiáng)化新觀念、獲得新認(rèn)識(shí)，闡述當(dāng)代語(yǔ)言生活的獨(dú)特性內(nèi)涵，探索既合乎語(yǔ)言動(dòng)態(tài)變化規(guī)律又符合我國(guó)國(guó)情的語(yǔ)言生活建設(shè)機(jī)制，以促進(jìn)當(dāng)代我國(guó)語(yǔ)言生活的和諧發(fā)展。我們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活研究的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)語(yǔ)言生活中的各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行考察與分析

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，語(yǔ)言文字的應(yīng)用方式及手段日益現(xiàn)代化，同時(shí)，社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用水平的要求也在不斷提高。在實(shí)踐探討方面，我們可以基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言生活的復(fù)雜性，梳理當(dāng)代語(yǔ)言生活中的種種現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)秩序失范、網(wǎng)絡(luò)謠言橫行、語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)、語(yǔ)言文字應(yīng)用檢測(cè)、當(dāng)代語(yǔ)言文化研究、國(guó)民言語(yǔ)行為的質(zhì)量及言語(yǔ)素養(yǎng)水平、公眾言語(yǔ)環(huán)境的文明程度等。在此基礎(chǔ)上，深度闡釋語(yǔ)言生活現(xiàn)象的二重性：語(yǔ)域性與普遍性、傳承性與時(shí)代性、穩(wěn)定性與可變性，并積極思考當(dāng)代語(yǔ)言生活言語(yǔ)交際秩序的完善性、科學(xué)性。這些觀察和思考，可以促使我們深入挖掘當(dāng)代語(yǔ)言生活動(dòng)態(tài)變化的動(dòng)因和機(jī)制，分析語(yǔ)言動(dòng)態(tài)性特征的內(nèi)涵及表現(xiàn)，闡述語(yǔ)言發(fā)展動(dòng)態(tài)機(jī)制的系統(tǒng)性和協(xié)同性，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活動(dòng)態(tài)運(yùn)行的獨(dú)特性。

2.闡釋語(yǔ)言生活、語(yǔ)言文明建設(shè)的理論內(nèi)涵

從理論上深刻闡述語(yǔ)言生活、語(yǔ)言文明、語(yǔ)言規(guī)范、語(yǔ)言規(guī)劃、國(guó)家軟實(shí)力等概念之間的關(guān)系，在學(xué)術(shù)上厘清語(yǔ)言文明這一研究領(lǐng)域在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的位置，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言生活研究的題中應(yīng)有之義和重要的組成部分。

3.當(dāng)代國(guó)民語(yǔ)言文明問題調(diào)查研究

在對(duì)當(dāng)代國(guó)民語(yǔ)言文明問題調(diào)查研究時(shí)，可以搭建多學(xué)科、跨領(lǐng)域合作平臺(tái)，利用輿情監(jiān)測(cè)軟件調(diào)查、調(diào)查問卷等方法，探索新時(shí)代語(yǔ)言文明建設(shè)與話語(yǔ)體系、話語(yǔ)主體的關(guān)系，深入探究種種語(yǔ)言不文明現(xiàn)象形成的主客觀因素，如語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)、認(rèn)知水平、趨同心理、語(yǔ)用慣性等。

4.探索語(yǔ)言生活建設(shè)機(jī)制

在探索語(yǔ)言生活建設(shè)機(jī)制時(shí)，我們可以系統(tǒng)分析語(yǔ)言生活建設(shè)的多方面保障，如法制保障、政策保障、社會(huì)管理與服務(wù)領(lǐng)域語(yǔ)言效能提升等;深度闡述語(yǔ)言生活建設(shè)的策略，如科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化策略等;積極探索推進(jìn)語(yǔ)言生活建設(shè)的具體措施，如語(yǔ)言教育改革中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、新媒體話語(yǔ)引導(dǎo)與示范、加強(qiáng)語(yǔ)言文字法制建設(shè)、健全語(yǔ)言文字測(cè)評(píng)體系、強(qiáng)化重點(diǎn)領(lǐng)域語(yǔ)言文字監(jiān)督檢查（尤其要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、新詞新語(yǔ)等的監(jiān)測(cè)研究和規(guī)范引導(dǎo)）、打造中國(guó)語(yǔ)言文化傳播品牌等;深入思考跨文化交際、漢語(yǔ)國(guó)際傳播中語(yǔ)言文明建設(shè)策略研究，以制定出既合乎語(yǔ)言規(guī)律又符合我國(guó)國(guó)情的語(yǔ)言文明建設(shè)規(guī)劃，加快推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)，提高語(yǔ)言文字服務(wù)能力。

總的來看，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言國(guó)情，探討當(dāng)代語(yǔ)言生活問題，有利于提高公民的語(yǔ)言能力、營(yíng)造美好的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建健康和諧的語(yǔ)言生活，這也是國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃的任務(wù)目標(biāo)之一。社會(huì)需要有多元和諧的語(yǔ)言生活，個(gè)人也需要有文明健康的語(yǔ)言生活，今后我們可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)言生活問題的研究。

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