莫茜

摘? 要：新的一輪人工智能革命，5G時代來臨的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得知識傳播的形式越來越豐富。E-learning教學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP應(yīng)用、數(shù)字電視等新興媒體為平臺，教師在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)下，中西文化經(jīng)典跨文化交際可視化E-learning的教學(xué)實踐可以運(yùn)用情境式教學(xué)、探究式教學(xué)的教學(xué)方法，通過網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化互動，實現(xiàn)差別化、個性化教學(xué)。借用E-learning教學(xué)平臺，通過可視化的方式，既能實現(xiàn)量化管理，又能實現(xiàn)通識教育與因材施教的目的統(tǒng)一。E-learning可視化、差別化的教學(xué)試驗探索傳統(tǒng)文化課改革之路，能有效幫助學(xué)生克服各種信息記憶的困難，減少認(rèn)知負(fù)載，增強(qiáng)個人處理復(fù)雜認(rèn)知問題的能力，提高思辨能力。

關(guān)鍵詞：E-learning;情境式教學(xué);探究式教學(xué)

中圖分類號：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）06-0001-04

Abstract： With the new round of artificial intelligence revolution and the advent of the 5G era， the development of Internet technology has made the form of knowledge transmission more and more abundant. E-learning teaching is based on the emerging media such as the Internet， mobile APP applications， and digital television. Under the guidance of constructivist learning ideas， teachers can use the context-based teaching and inquiry-based teaching in the teaching practice of Chinese and Western cultural classics. Teaching method， through the network and digital interaction， to achieve differentiated and personalized teaching. Borrowing the E-learning teaching platform， through visualization， not only can it achieve quantitative management， but also can achieve the goal of general education and teaching according to their aptitude. E-learning's visual and differentiated teaching experiment explores the path of reforming traditional cultural courses， which can effectively help students overcome various information memory difficulties， reduce cognitive load， enhance individuals' ability to handle complex cognitive problems， and improve their ability to think.

Keyword： E-learning; context-based teaching; inquiry-based teaching

引言

在新的一輪人工智能革命，5G時代來臨的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得知識傳播的形式越來越豐富。E-learning教學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP應(yīng)用、數(shù)字電視等新興媒體為平臺，師生通過網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化互動，實現(xiàn)差別化、個性化教學(xué)。借用E-learning教學(xué)平臺，通過可視化的方式，既能實現(xiàn)量化管理，又能實現(xiàn)通識教育與因材施教的目的統(tǒng)一。E-learning可視化、差別化的教學(xué)試驗探索傳統(tǒng)文化課改革之路，能有效幫助學(xué)生克服各種信息記憶的困難，減少認(rèn)知負(fù)載，增強(qiáng)個人處理復(fù)雜認(rèn)知問題的能力，提高思辨能力。

“在教育技術(shù)領(lǐng)域，知識可視化指知識可視化視覺表征形式，與此相對應(yīng)的是承載知識的圖解手段?！盵1]在知識可視化領(lǐng)域，通過繪制的草圖、知識圖標(biāo)、視覺隱喻等方式表征知識，促進(jìn)知識的傳播和創(chuàng)新。它傳輸個人的見解、經(jīng)驗、態(tài)度、價值觀、期望、觀點、意見和預(yù)測等，以幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用這些知識。常見的知識可視化工具有思維導(dǎo)圖工具M(jìn)ind manager和概念圖工具Inspiration等[2]。中西文化經(jīng)典跨文化交際E-learning教學(xué)實踐的可視化應(yīng)更多地符合人文學(xué)科的學(xué)習(xí)及教育特點。

正如圖1所示，借用E-learning教學(xué)平臺（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP應(yīng)用、數(shù)字電視等新興媒體），將知識信息在教師和學(xué)生之間進(jìn)行傳遞。此時，教師和學(xué)生更多地體現(xiàn)出一種平等的關(guān)系，并且能夠更方便地相互促進(jìn)和交流。借用E-learning教學(xué)平臺，對中西方文化經(jīng)典學(xué)科知識進(jìn)行可視化研究，把傳統(tǒng)的人文知識通過最新的媒體傳播形式傳授給學(xué)生。

一、E-learning的教學(xué)實踐與建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是當(dāng)前教育界的主要思想理論，也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，尤其是新媒體的發(fā)展和應(yīng)用而興起的一種社會科學(xué)理論?，F(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅速，特別是新媒體的迅速發(fā)展和應(yīng)用，傳統(tǒng)的行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論已經(jīng)不能完全解釋新學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)今的社會環(huán)境已經(jīng)與幾十年前完全不同，社會對人才的要求、學(xué)習(xí)者獲得知識的途徑、人與人之間的交流方式都發(fā)生了巨大的變化。由于建構(gòu)主義理論適應(yīng)了這一系列變化，所以在今天受到人們的接受與應(yīng)用。它是一種解釋新時代學(xué)習(xí)的理論。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)下，中西文化經(jīng)典跨文化交際可視化E-learning的教學(xué)實踐可以運(yùn)用以下的教學(xué)方法：情境式教學(xué)、探究式教學(xué)。

（一）情境式教學(xué)

情境式教學(xué)強(qiáng)調(diào)真實的任務(wù)情境，情境化的教學(xué)過程，真正的互動合作以及情境化的教學(xué)評價。通過E-learning可視化可以實現(xiàn)學(xué)習(xí)的情景性。《荷馬史詩》《詩經(jīng)》是中西方文化作品中相當(dāng)重要的作品。情境式教學(xué)需要設(shè)置有關(guān)古希臘、羅馬、中國西周時期的地理環(huán)境、社會背景、人物種族等相關(guān)知識的介紹。這樣的學(xué)習(xí)情景設(shè)置可以通過E-learning可視化的形式來實現(xiàn)。例如，可以在E-learning可視化平臺上介紹雕塑大師貝尼尼的作品《阿波羅和達(dá)芙妮》《普魯東搶劫泊爾塞福涅》等作品，通過這些作品的直觀展示，讓學(xué)生熟悉希臘羅馬神話中的眾神，進(jìn)而理解荷馬史詩中眾神所干涉的、支持的希臘聯(lián)軍和特洛伊之間的戰(zhàn)爭?？梢酝ㄟ^圖片影像作品對中國西周時期的地理環(huán)境、社會背景、人物種族等相關(guān)知識的介紹。最后，將教學(xué)內(nèi)容引申到理解《荷馬史詩》戰(zhàn)爭中雙方主角所做的關(guān)于“終極關(guān)懷”的各種選擇，《詩經(jīng)》民生疾苦和地方風(fēng)俗的認(rèn)知，引發(fā)學(xué)生對中西文化經(jīng)典在藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格、人文精神、表現(xiàn)手法的區(qū)別的思考。

（二）探究式教學(xué)

探究式教學(xué)（inquiry learning）就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在掌握知識內(nèi)容的同時，能夠體驗、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，同時培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的一種學(xué)習(xí)方式。這種方法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心[3]。西方文化經(jīng)典《工作與時日》《神譜》及中國文化經(jīng)典《莊子·逍遙游》《道德經(jīng)·道篇》文學(xué)作品可以通過探究性學(xué)習(xí)來展開教學(xué)。教師可以通過E-learning可視化平臺展示奧林匹斯山的十二主神及其中國古代神話傳說故事來引導(dǎo)學(xué)生對《工作與時日》《神譜》《莊子·逍遙游》《道德經(jīng)·道篇》進(jìn)行閱讀?！吨毂犹嘏c忒提斯》是法國畫家安格爾1811年繪制的油畫，油畫中的朱庇特就是宙斯。在油畫中，古代海神涅柔斯的女兒忒提斯以半跪的姿勢依附于宙斯的身邊，充分地顯示出宙斯的神性與絕對的權(quán)威性。這樣的權(quán)威性在《工作與時日》、《神譜》這些西方文化文學(xué)作品當(dāng)中是否能夠得到印證呢，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，帶著這樣的問題來閱讀《工作與時日》、《神譜》，找出其中關(guān)于宙斯的文字描述與選段。在稍后的學(xué)習(xí)活動中，教師可以向?qū)W生提供研究發(fā)現(xiàn)，指出《工作與時日》開篇就提及父神宙斯，宙斯的神性與絕對的權(quán)威在《工作與時日》、《神譜》西方文化文學(xué)原著中得以印證。同時，教師可以提供《莊子·逍遙游》《道德經(jīng)·道篇》里有關(guān)神話傳說、想象神獸的圖片，從圖像展示出發(fā)，以問題作為導(dǎo)向，立足于現(xiàn)有的中西方文化經(jīng)典作品原著，通過學(xué)生自行的類似于科學(xué)研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，是E-learning可視化研究的一種教學(xué)方法。

二、E-learning教學(xué)實踐的學(xué)習(xí)者

中西方文化經(jīng)典E-learning可視化教學(xué)實踐應(yīng)該適應(yīng)學(xué)習(xí)者的特點。當(dāng)前的信息時代不僅帶來了知識的變化，也使得學(xué)習(xí)者發(fā)生了巨大的改變。很多教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者難以呈現(xiàn)刻苦專注的狀態(tài)，對老師也不夠尊敬。這實際上正是由于時代的變化而帶來的學(xué)習(xí)者特征的改變，是時代變化所帶來的代際差別。但從來沒有哪一個時代的差異像現(xiàn)在這么大，伴隨著電腦、互聯(lián)網(wǎng)長大的孩子，他們似乎有著老一代人無法理解的認(rèn)知、情感和社會特征。

（一）學(xué)習(xí)者的先前知識經(jīng)驗更豐富

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)、各種新媒體終端的應(yīng)用、信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得各種各樣的信息如洪水般涌來，學(xué)生不可避免地受到了影響。在進(jìn)入學(xué)校的課堂之前，他們就已經(jīng)通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)了解到了各種各樣的信息。以前老師在講美國文化課時，學(xué)生只能在課堂上聽老師介紹美國國家地理的特點，現(xiàn)在學(xué)生會說“我看過一部介紹美國生活的片子”，甚至?xí)f“我爸媽帶我去美國旅游過，我去過美國大峽谷?！边@些先前經(jīng)驗有的是有助于學(xué)習(xí)新知識的，有的則是會給學(xué)習(xí)帶來一定的困擾與誤解。網(wǎng)絡(luò)的閱讀有時候是片面的，有的知識缺乏系統(tǒng)甚至是偏差的、錯誤的。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上看了大量的用網(wǎng)絡(luò)語言所寫的文章，接觸了一些錯別字與錯誤的信息，在論文寫作時還是使用這種文字表達(dá)方式或者錯誤信息，就會出現(xiàn)問題。

“替代理論”，認(rèn)為學(xué)生的時間是有限的，他們在一件事情上花費(fèi)時間，獲得了知識和經(jīng)驗，那么在另外一件事情上就會失去原應(yīng)具有的知識和經(jīng)驗。[4]在認(rèn)識到學(xué)生的先前知識經(jīng)驗變得更加豐富的同時，我們也要意識到，這并不是簡單的量增加，而是先前經(jīng)驗的內(nèi)容組成也在發(fā)生變化。

（二）學(xué)習(xí)者先前知識經(jīng)驗的個體差異增大

個體先前知識經(jīng)驗的差異來源于個體以往的經(jīng)歷。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，學(xué)習(xí)者主要從周圍的環(huán)境和書本中獲取信息，自己可選擇的余地較小，因此處在同一環(huán)境的個體，其知識經(jīng)驗的差別較小。然而網(wǎng)絡(luò)時代的出現(xiàn)帶來了信息的洪流，讓每個學(xué)習(xí)者都身處在信息的海洋中，他們可以根據(jù)自己的需要和愛好，對網(wǎng)上的信息進(jìn)行主動的選擇和處理，將其變?yōu)樽陨淼闹R體系。由于每個人的興趣點不同，其所主動獲取的知識經(jīng)驗也有很大的區(qū)別[4]。

在這個強(qiáng)調(diào)個性的年代，每個學(xué)生都希望自己能夠與眾不同，都試圖在某一方面能夠發(fā)揮自己的能力，而互聯(lián)網(wǎng)上豐富多彩的內(nèi)容，大量的專題論壇、網(wǎng)站給他們提供了機(jī)會。例如，有的學(xué)生對以中世紀(jì)為背景的電腦游戲十分感興趣，他可能會加入某個有關(guān)游戲的志愿者翻譯小組，承擔(dān)字幕翻譯工作;另一個學(xué)生喜歡看系列英語電視劇，對波吉亞家族的角色人物十分熟悉。面對這些截然不同的學(xué)生，教師在考慮他們的知識背景時，個體差異就顯得十分重要。

面對如此之大的個體差異，教師應(yīng)該如何滿足每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，這是在信息時代，每個教育工作者都應(yīng)該思考的問題。

（三）學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)增加

學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽并獲取與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的信息、下載各種軟件和資料。由于E-learning的開放、超鏈接、雙向性、自由等特點，學(xué)生的E-learning大多數(shù)是可以進(jìn)行自主性探究式學(xué)習(xí)的，就是學(xué)習(xí)者圍繞特定的學(xué)習(xí)主題，在教師的指導(dǎo)和幫助下，利用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)交流手段，與他人交流互動、合作學(xué)習(xí)。在中世紀(jì)西方文化經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)中，教師可以對相關(guān)的知識進(jìn)行可視化教學(xué)設(shè)計并通過E-learning平臺呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳播、教學(xué)、分享、談?wù)撆c反饋?！耙话愣?，中世紀(jì)文學(xué)（Medieval Literature）指從5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)佛羅倫薩文藝復(fù)興時期之前的歐洲文學(xué)。歷史地看，中世紀(jì)的前幾個世紀(jì)確實是黑暗沉悶的時代，沒有什么特別的文化建樹，但到了12世紀(jì)，新的藝術(shù)趣味已蔚然成風(fēng)?！盵5]由以上的論述我們可以抽取出來的關(guān)鍵詞是中世紀(jì)的文學(xué)形式主要有“英雄史詩、騎士抒情詩和敘事詩、城市故事、民間傳奇等類型”，那么在進(jìn)行可視化的過程中就應(yīng)該涉及到這幾個類型的視覺素材。從視覺素材的表現(xiàn)內(nèi)容看，我們可以從“紋章服飾”、“優(yōu)雅精致的奢侈趣味”這些描述中去尋找相應(yīng)的素材。哥特式建筑也應(yīng)該是可視化素材的選取對象。圍繞這些關(guān)鍵的視覺素材來對中世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行可視化，在此基礎(chǔ)之上，設(shè)置討論的熱點與議題，讓學(xué)生們自己尋找相關(guān)的問題、知識進(jìn)行分享與討論。

E-learning自主學(xué)習(xí)的增加使得教育者重新思考教育的目標(biāo)。由于E-learning可視化教學(xué)平臺能夠提供豐富的資源，教師在課堂上向?qū)W生提供大量的學(xué)習(xí)材料已經(jīng)顯得不那么重要，因為學(xué)生完全能夠自己從網(wǎng)絡(luò)上找到這些資源。因此，教師的教學(xué)目標(biāo)也將從“教會知識”逐步轉(zhuǎn)移到“教會學(xué)習(xí)”。

三、E-learning教學(xué)實踐的教師

在E-learning可視化信息技術(shù)時代的教學(xué)活動中，教師仍然是文化傳遞的執(zhí)行者，但更多地是通過調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性和引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。具體來說，E-learning教學(xué)實踐的教師要扮演好以下角色：

（一）設(shè)計者

教師是E-learning教學(xué)實踐的設(shè)計者，要帶領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師就是向?qū)Ы巧?，確定E-learning可視化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，制定E-learning可視化教學(xué)策略和教學(xué)方法，確定如何檢驗E-learning可視化教學(xué)效果的方法。這是教師最基本的工作，不管是傳統(tǒng)教學(xué)還是E-learning可視化教學(xué)，教師在課前都應(yīng)該按這三個方面設(shè)計學(xué)習(xí)活動。不過E-learning教學(xué)實踐的教師在設(shè)計教學(xué)活動時應(yīng)更多地圍繞學(xué)生來進(jìn)行，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上適合學(xué)生的現(xiàn)有水平。其次，E-learning可視化教學(xué)過程中學(xué)生之間應(yīng)保持互動（如合作學(xué)習(xí)等）。最后教師還要設(shè)計E-learning可視化教學(xué)的檢測方法，檢查學(xué)習(xí)效果。E-learning可視化教學(xué)的教學(xué)檢測不僅指各種考試，還可以通過完成作品的方式檢驗，例如報告、論文、視覺作品等。

（二）信息源

E-learning教學(xué)實踐過程中，教師在給學(xué)生提供信息時有兩種途徑，一種是按照教師自己設(shè)計的方案向?qū)W生提供信息，例如教師通過E-learning平臺，將教學(xué)資源進(jìn)行可視化，精心備課，在課堂上展示傳授給學(xué)生;另一種是學(xué)生在探討具體學(xué)習(xí)任務(wù)的問題時遇到困難，向教師求助。前一種是傳統(tǒng)教學(xué)中的主要信息傳遞途徑，教師采用這種途徑時有更大的主動權(quán)，學(xué)生的自主性相對較小;后一種過程中學(xué)生的主動權(quán)更大，對教師的要求也更高，要求教師具有足夠的知識量，也要有引導(dǎo)學(xué)生的技巧。在這個信息爆炸的時代，教師不可能掌握世界上所有的知識，但是教師作為文化傳遞者的身份沒有變。除了保證自己在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)做到專而精，教師也需要盡可能多地了解其他領(lǐng)域的知識。

中西方文化的E-learning可視化教學(xué)就可以吸納電影學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科、專業(yè)的課程內(nèi)容進(jìn)行共享與互動。通過這樣的方式可以更大程度地實現(xiàn)教學(xué)信息源的豐富性，在不同領(lǐng)域之間分享專而精的教師資源。

教師自身不僅要掌握學(xué)科知識，還要學(xué)會在E-learning平臺上查詢信息、開發(fā)可視化教學(xué)資源的方法，能夠幫助E-learning可視化教學(xué)的學(xué)習(xí)者學(xué)會如何獲取信息資源，如何利用資源來完成意義的建構(gòu)。

（三）指導(dǎo)者和促進(jìn)者

以前教師主要是通過課堂向?qū)W生傳授知識，E-learning教學(xué)實踐的教師除傳授知識之外，還應(yīng)該通過E-learning教學(xué)平臺，把教學(xué)的中心從講授知識轉(zhuǎn)移到育人和促進(jìn)學(xué)習(xí)上，改變以前高高在上的姿態(tài)。

（四）組織者和管理者

E-learning教學(xué)實踐的教師需維持E-learning教學(xué)的紀(jì)律，處理突發(fā)事件，組織學(xué)生參加E-learning教學(xué)平臺的考試等。教師通過E-learning可視化教學(xué)的管理活動對學(xué)生情感、人格、學(xué)習(xí)動機(jī)、人際關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，是不可忽略的教育機(jī)會。尤其是在E-learning可視化教學(xué)的合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)中，教師主要的任務(wù)就是通過E-learning可視化教學(xué)平臺，組織學(xué)生進(jìn)行討論、合作，通過引導(dǎo)團(tuán)體的互動來促進(jìn)個體的發(fā)展，這時更需要教師發(fā)揮組織者和管理者的作用。

（五）學(xué)習(xí)同伴

在使用E-learning可視化教學(xué)的合作學(xué)習(xí)模式時，教師作為學(xué)習(xí)同伴的角色就顯得更為重要。在E-learning可視化教學(xué)系統(tǒng)的控制下，教師應(yīng)該通過E-learning平臺了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、個性差異和學(xué)習(xí)過程。在E-learning可視化教學(xué)平臺上，學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、個性以及學(xué)習(xí)過程可以使用圖片、視頻來替代。例如，在征得學(xué)生的同意后（這是涉及個人肖像權(quán)的問題，在處理的時候，教師需要特別小心），讓學(xué)生在特定的軟件及應(yīng)用程序的幫助下，將自己的照片設(shè)置為中西方文化作品當(dāng)中的人物角色形象，以此增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣及對作品的理解，從而更好地設(shè)計合作學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。

另一方面，在中西方文化E-learning可視化教學(xué)系統(tǒng)中，教師以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行交流討論，共同解決問題，與學(xué)生一起進(jìn)行意義的理解建構(gòu)。不過在學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生并不是完全相同的地位，教師具有更豐富的經(jīng)驗和更高的能力，因此在與學(xué)生的交往中主要起著引導(dǎo)和幫助學(xué)生的作用。

（六）研究者

在中西方文化E-learning可視化教學(xué)實踐中，每個教師都用自己的方式處理教學(xué)可視化情境中的問題，他的處理方式很大程度上來自于自己的學(xué)術(shù)分析與研究。針對課堂出現(xiàn)的意外事件和社會技術(shù)發(fā)展帶來的各種新問題，教師可以開展研究，通過觀察、訪談、實驗等方法收集資料，達(dá)到對問題的深入了解和把握，再進(jìn)一步改進(jìn)自己的教學(xué)工作。

四、結(jié)束語

中西文化經(jīng)典跨文化交際可視化E-learning的教學(xué)實踐可以減少認(rèn)知負(fù)載，增強(qiáng)個人在處理復(fù)雜認(rèn)知問題所需要的記憶能力。E-learning教學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP應(yīng)用、數(shù)字電視等新興媒體為平臺，師生通過網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化互動，實現(xiàn)差別化、個性化教學(xué)。在講授課程，軟件教學(xué)與操作課程，測驗與考試課程等課程類型中，引入E-learning教學(xué)平臺，既能實現(xiàn)量化管理，又能實現(xiàn)通識教育與因材施教的統(tǒng)一。

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