李文苑

摘 要 教育教學(xué)過(guò)程中師幼關(guān)系人性的缺失，呈現(xiàn)出一種“理想與現(xiàn)實(shí)”的矛盾沖突。在兒童中心的時(shí)代，從尊重兒童文化的角度出發(fā)構(gòu)建新型師幼關(guān)系刻不容緩。兒童文化的內(nèi)涵及特征必然在化解師幼沖突和構(gòu)建新型師幼關(guān)系上給以啟示。

關(guān)鍵詞 兒童文化 師幼關(guān)系 人性

中圖分類號(hào)：G615 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.02.082

The Return of Human Nature in Teacher-Child Relations

—— from the Perspective of Children's Culture

LI Wenyuan

（Hunan Normal University， Changsha， Hunan 410081）

Abstract In the process of education and teaching， the lack of human nature in the relationship between teachers and children presents a kind of conflict between "ideal and reality". In the era of children center， it is urgent to build a new relationship between teachers and children from the perspective of respecting children's culture. The connotation and characteristics of children's culture are bound to give enlightenment on resolving the conflict between teachers and children and building a new relationship between teachers and children.

Keywords children's culture; teacher-child relationship; human nature

1 兒童文化創(chuàng)生的渴求——師幼關(guān)系的重塑

師幼關(guān)系作為學(xué)前教育活動(dòng)中一種特殊的存在方式，隨社會(huì)的發(fā)展而具有不同的形態(tài)。原始社會(huì)時(shí)期師幼關(guān)系處于初始階段或者萌芽狀態(tài)。成人較少以強(qiáng)制壓迫的狀態(tài)去填充幼兒的大腦，反而是自然而無(wú)為，讓幼兒以原始的形態(tài)生長(zhǎng)，可見(jiàn)，原始時(shí)期的師幼關(guān)系在勞動(dòng)生產(chǎn)中凝結(jié)著自然人性化。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期。伴隨著教育開(kāi)始成為獨(dú)立形態(tài)與生活逐漸脫離，師幼關(guān)系得以明確化，即尊師敬道的禮制夸大了教師高大尊貴的形象，轉(zhuǎn)而幼童形象則被壓縮。師幼關(guān)系發(fā)展至此呈現(xiàn)出一種“天平傾斜”的狀態(tài)，這種“變味”的師幼關(guān)系呈現(xiàn)出一種“人性的缺失”。

20世紀(jì)90年代中期以后，兒童中心、兒童主體和兒童文化等概念應(yīng)然興起。兒童文化把兒童作為能動(dòng)的文化創(chuàng)造主體，是對(duì)兒童地位的認(rèn)知更新。兒童文化與成人文化截然不同，成人只有尊重兒童、理解兒童文化才能幫助兒童獲得更好的發(fā)展，只有把兒童當(dāng)做一個(gè)真正意義的人，放在與之平等交往的基礎(chǔ)上才能保護(hù)和發(fā)展兒童文化。因此，從兒童文化視角審視師幼關(guān)系呼喚人性的回歸，新時(shí)期必須構(gòu)建符合時(shí)代要求的人性化的師幼關(guān)系來(lái)滿足并促進(jìn)兒童文化創(chuàng)生與繁榮。

2 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾——師幼關(guān)系的混沌

民主、平等和諧的人性化師生關(guān)系已成大勢(shì)所趨，這一點(diǎn)在眾多學(xué)者的文獻(xiàn)著作中得以佐證。有的學(xué)者從教育哲學(xué)角度出發(fā)論證師幼主體間性，以期建立平等對(duì)話的新型師幼關(guān)系。①李洪玉等人思考師幼關(guān)系的研究范式（包括哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)）并指出不同范式之間共性在于突出師幼關(guān)系的尊重、平等與合作特性。此外，山東師范大學(xué)王京探討“生態(tài)學(xué)”視野下幼兒園需要構(gòu)建充滿生命尊重與關(guān)懷的新型師幼關(guān)系。②綜上，無(wú)論從哪一角度切入，師幼關(guān)系的研究視角已不再是過(guò)去主客對(duì)立的關(guān)系，更多倡導(dǎo)的是人與人之間平等的溝通與對(duì)話。

理論上的富庶并不代表實(shí)踐的豐富，現(xiàn)實(shí)上絕大多數(shù)的教師“新瓶裝舊酒”。無(wú)視兒童的主體地位，主觀意愿干涉，兒童的自主權(quán)低下。理論的先進(jìn)性與實(shí)踐的落后是新時(shí)代教育難以跨過(guò)的鴻溝。教師由此陷入了一種知行二元的混沌狀態(tài)中，表現(xiàn)為一方面思想觀念的澄清——人性師生觀的樹立。另一方面具體實(shí)踐方式的難操作性——自主與管制的尺度難以把握。

3 科學(xué)與人文的融合——師幼關(guān)系的清明

教育訴求“科學(xué)”與“人文”的碰撞、激蕩和融合，師幼關(guān)系作為教育的構(gòu)成要素亦是如此。新型師幼關(guān)系是在科學(xué)觀念和理論的指導(dǎo)下充分肯定并尊重幼兒作為“人”的主體性，其核心是“人與人的對(duì)話”，預(yù)示著平等的溝通、交往與合作。兒童文化的訴求與創(chuàng)生彰顯“人性”師幼關(guān)系的回歸，兒童文化的特征為師幼關(guān)系價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的“混沌”局面打開(kāi)窗口，兒童文化的號(hào)召致使模糊的師幼關(guān)系得以清明。兒童文化是平等的文化，自由的文化，創(chuàng)造的文化。這就要求“人性”的師幼關(guān)系必須以平等為前提、以尊重為基礎(chǔ)、以互動(dòng)為根本。

3.1 平等

“兒童文化是平等的文化。在兒童的交往中都有一個(gè)約定俗成的規(guī)則，任何人在規(guī)則面前都是平等的。”③兒童文化的平等精神不僅表現(xiàn)在兒童同伴分享、合作、共商，共建等內(nèi)部平等上。從兒童文化外部來(lái)看，兒童文化是獨(dú)立于成人文化之外的文化形態(tài)，在社會(huì)文化中擁有于成人文化平等的地位。兒童文化的平等要求幼兒與教師在生活文化圈中構(gòu)建平等的師幼關(guān)系。這里所指的平等的師幼關(guān)系不僅包括師幼地位平等、權(quán)利平等，最重要的是師幼人格平等。平等師幼關(guān)系的引擎在教師側(cè)，重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變教師的態(tài)度，行為和觀念。首先，轉(zhuǎn)變教育觀念;廣大幼兒教師要把幼兒看成是具有自覺(jué)主觀意識(shí)和獨(dú)立人格的主體。其次，優(yōu)化教育教學(xué)措施;教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平等、民主的交往環(huán)境，要提供幼兒充分表達(dá)、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

3.2 尊重

“兒童文化是自由的文化，兒童可以隨心所欲地展開(kāi)自由的想象力和自由的創(chuàng)造力。兒童的生活是由一系列的偶然、隨機(jī)組成的。”④為了保護(hù)兒童文化自由的特征，作為教師需要給予幼兒尊重，讓這群天真爛漫的幻想家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的土壤里繼續(xù)抽取創(chuàng)造的養(yǎng)分，我們必須尊重孩子的創(chuàng)造天性，尊重孩子的自由想象。

尊重幼兒也不只是觀念上的尊重，更是行動(dòng)上的尊重。首先，尊重幼兒的差異性。不同的幼兒存在著差異，教師必須正采取恰當(dāng)?shù)拇胧椭煌膫€(gè)體獲得個(gè)性化的發(fā)展。其次，尊重幼兒的想法和創(chuàng)造力。每一個(gè)奇思妙想都是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工創(chuàng)造而來(lái)的，反映了孩子內(nèi)心世界的活動(dòng)形式。

3.3 互動(dòng)

“在兒童文化那里，紛繁復(fù)雜的世界是一個(gè)整體，他們自己的身體和精神是一個(gè)整體， 因而他們也用整體的方式感覺(jué)世界和對(duì)世界作出反應(yīng)?！雹輧和谂c世界的互動(dòng)中體驗(yàn)著與萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系和情感，從而不斷完善兒童個(gè)體本身的生命價(jià)值。⑥可見(jiàn)，兒童文化以互動(dòng)為生。師幼互動(dòng)是構(gòu)建“人性”師幼關(guān)系的關(guān)鍵，師幼互動(dòng)包括人、事和物三個(gè)方面的深刻內(nèi)涵。師幼互動(dòng)除了教師和幼兒開(kāi)展人際間的對(duì)話和交往外，它還涉及到主題和材料等非人層面的物質(zhì)形態(tài)。師幼間的話語(yǔ)互動(dòng)只是互動(dòng)形式的一個(gè)部分，情感互動(dòng)和肢體互動(dòng)同樣十分重要。

構(gòu)建互動(dòng)的師幼關(guān)系。首先，應(yīng)當(dāng)喚起幼兒的互動(dòng)興趣和主動(dòng)性?；?dòng)是雙方基于自愿的原則開(kāi)展的，師幼互動(dòng)能否開(kāi)展還依賴幼兒互動(dòng)的意愿程度。教師設(shè)計(jì)的互動(dòng)媒介要能夠吸引幼兒的興趣，激發(fā)幼兒開(kāi)展思維和分享觀點(diǎn)的主動(dòng)性。此外，互動(dòng)也不一定要由教師一方發(fā)起，也可以是幼兒就某一感興趣的問(wèn)題跟教師一同談?wù)摵吞剿?。其次，要豐富師幼互動(dòng)的情境、形式和內(nèi)容。最后，要關(guān)注幼兒的情感體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)收獲。

總之，兒童文化和師幼關(guān)系的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵是基本一致的，尊重兒童文化就是尊重兒童的主權(quán)、尊重兒童的創(chuàng)造力和尊重兒童的情感。這就啟示師幼之間必須平等、互相尊重和雙向互動(dòng)。這三個(gè)方面不是孤立存在的，是相互聯(lián)系，相互融合的有機(jī)體。平等的師幼關(guān)系要求教師要尊重幼兒的人格、權(quán)利和行為方式等，而尊重的師幼關(guān)系又以師幼之間良好的互動(dòng)得以體現(xiàn)，互動(dòng)的師幼關(guān)系又必須先確保師幼平等和互相尊重。“人性”的師幼關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是平等、尊重和互動(dòng)。這個(gè)三位一體的師幼關(guān)系模式是在兒童文化訴求中產(chǎn)生的，同時(shí)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)兒童文化的發(fā)展。

注釋

① 張帥.論教育哲學(xué)視野下師幼關(guān)系的建構(gòu)[N].山西青年報(bào)，2016-04-10（004）.

② 王京.生態(tài)學(xué)視野下的幼兒園師幼關(guān)系研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

③ 杜曉利.走向兒童文化[J].教育理論與實(shí)踐，2001（09）：6-8.

④ 姜叢雯.兒童文化視野下幼兒園課程研究[D].山東師范大學(xué)，2015.

⑤ 邊霞.論兒童文化的基本特征[J].學(xué)前教育研究，2000（01）：14-16.

⑥ 許婷.回歸教育本真：走進(jìn)兒童的生活世界[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2018（06）：114-118.

參考文獻(xiàn)

[1] 張曉玲.教育視野下的兒童文化研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2005（5）：36-78.