摘 要：文章基于對江西J大學(xué)學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及成因的分析，提出構(gòu)成我國高校防范宗教滲透的三大挑戰(zhàn)有：學(xué)生理性認知淺表、缺乏精神慰藉和社會支持，宗教滲透方式多樣。高校必須采取依法治理校園宗教事務(wù)、做好對大學(xué)生的宗教知識和宗教形勢教育、精準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生利益和需要等舉措妥善應(yīng)對宗教滲透。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;挑戰(zhàn);因應(yīng)

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一?！弊诮趟枷刖哂须[蔽性、迷惑性和滲透性，尤其是對于具有強烈傳教沖動的西方宗教，必須高度警惕防范。高校是大學(xué)生高度集中，不同社會思潮匯集、交流交鋒的場域，做好高校防范宗教滲透的工作，對于維護校園安全穩(wěn)定、國家意識形態(tài)安全和政治安全，促進大學(xué)生成長成才具有特殊的重要意義。

一、J大學(xué)學(xué)生宗教信仰基本情況及成因分析

文章通過深度訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方式，對江西J大學(xué)近800名學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀及成因進行分析，發(fā)現(xiàn)有如下主要問題：

（一）理性認知淺表

在問卷調(diào)查中，承認有宗教信仰的學(xué)生有65人，占比8.6%，其中明確信仰西方宗教的有28人，占比3.7%;確定以后也不會有宗教信仰的學(xué)生有288人，占比38%;處于兩者之間即現(xiàn)在沒有、不確定以后是否有的學(xué)生有404人，占比53.4%。調(diào)查表明，雖然信仰宗教的大學(xué)生只是少數(shù)，且他們信仰的宗教呈多樣化分布（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教），但目前絕大多數(shù)同學(xué)并未將信仰宗教作為其人生信仰從而獲得終極關(guān)懷的理性選擇。然而，一個值得引起注意的現(xiàn)象是：結(jié)合“怎樣看待大學(xué)生信教”的回答情況（支持與反對信教分別為64、85人，608人持無所謂態(tài)度）與“如果有一個宗教，不限制你的任何自由，你是否原意加入”的回答情況（原意與不愿意分別為32、248人，視情況而定477人），六成以上的同學(xué)對信仰宗教持開放態(tài)度，說不定以后有可能會信教。

（二）缺乏精神慰藉和社會支持

在調(diào)查訪談學(xué)生信教原因時，有44人承認是由于民族傳統(tǒng)、長輩家人的因素，有28人則由于家人病故、自身情感孤獨、對現(xiàn)實無能為力等原因而信教。結(jié)合現(xiàn)在不信教學(xué)生對“如果你信仰宗教，那么原因是（多選）”的回答情況，140人回答“個人心理需要，精神寄托”。這表明家人或同學(xué)、朋友的影響較容易使學(xué)生靠近宗教，宗教的情感慰藉和社會支持作用對家庭有變故、自身境遇不好、與他人關(guān)系不和睦、社會支持不良的同學(xué)有著較強的吸引力。馬克思恩格斯指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”[2]“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！盵3] 作為外部力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映，宗教猶如社會生活的一面鏡子，信教的人可以在這面“鏡子”中反觀到自己的痛苦與形象，并幻想從中超脫它。這也很大程度地解釋了精神慰藉和社會支持缺失者為什么更加偏愛信仰宗教。

（三）宗教滲透方式多樣

在問卷調(diào)查中，16名同學(xué)坦誠經(jīng)常有人對他們宣傳宗教，272名同學(xué)認可偶爾有人對他們宣傳宗教，436名同學(xué)則認為從未有人對其宣傳宗教。結(jié)合“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員”的回答情況（回答本校信教的同學(xué)、外校信教的同學(xué)、國內(nèi)教師、外籍教師、校外宗教人員分別為60人、40人、8人、8人、104人）。這表明，不同身份宗教人員向大學(xué)生傳教是不爭的事實。這種傳教的方式主要是通過同學(xué)與周圍環(huán)境中的人接觸聯(lián)系而被動傳播。一個值得注意的動向是：本校信教的同學(xué)或教師、外籍教師由于憑借其同學(xué)或老師的身份，比較起校外宗教人員在傳教的過程中更具有便利性和滲透性。他們往往會打著聊天座談、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、聚會等幌子有目的地宣傳宗教。而校外宗教人員往往是通過搭訕、散發(fā)傳單的形式傳教，容易引起他人的戒心，傳教的成效反而不大。在訪談?wù){(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，一些同學(xué)會通過瀏覽宗教網(wǎng)站主動地去了解某種宗教。宗教網(wǎng)站因其信息量大、交互性強、虛擬便捷，且難以監(jiān)管，業(yè)已成為西方宗教對高校滲透的首選方式，應(yīng)當(dāng)引起足夠警覺。

二、防范宗教對我國高校滲透的現(xiàn)實緊迫性及其意義

我國的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義性質(zhì)的高校。新時代，高校防范宗教（特別是西方宗教）的滲透具有特殊的時代緊迫性及意義。

（一）防范宗教滲透是維護高校安全穩(wěn)定的迫切要求

沒有高校的安全和穩(wěn)定，高校使命的承擔(dān)履行則無從談起。宗教滲透是境外勢力打著宗教的旗號或以宗教的名義，以推行他們的政治意圖和價值觀念的傳教活動。近年來，境內(nèi)外勢力把高校作為滲透的重點，千方百計地有計劃、有目的地滲透，拉攏學(xué)生信教。大學(xué)生在宗教滲透影響下倘若信仰宗教，似乎是個人信仰的私事，倘若信教學(xué)生坐大形成一定“氣候”，就有可能在境外勢力的蠱惑煽動下成為學(xué)校安全穩(wěn)定的風(fēng)險源，進而危害我國意識形態(tài)安全和政治安全。習(xí)近平強調(diào)：“提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問題、解決問題。”宗教事務(wù)無小事，一旦有事就會引發(fā)輿情關(guān)注。因此，高校必須從旗幟鮮明講政治的高度，提高政治站位，堅持底線思維，抵御和防范宗教滲透。

（二）防范宗教滲透是大學(xué)生健康成長成才的內(nèi)在需要

客觀地說，真實的宗教具有一定的勸人為善、心理情感的撫慰功能，但其本質(zhì)上是相信超驗世界而非追求客觀規(guī)律的非理性主義世界觀，與教人求真的科學(xué)精神相悖?！白诮绦叛霾蛔穯枴疄槭裁纯尚牛恰?科學(xué)學(xué)說不是問‘信什么，而是要問‘為什么可信?！比祟愐猿ＷR、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)的方式來把握世界。宗教是以信仰的方式把握世界，而科學(xué)是以求真的方式把握世界。西方哲學(xué)史家羅素，在比較神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別時，說道：“哲學(xué)和神學(xué)一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考;但是它又像科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬于科學(xué);一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。”[6] 也就是說，宗教訴諸于神的啟示或權(quán)威的教條涉及超乎確切知識之外，而科學(xué)則訴諸于人之理性去獲取確切的知識。教育是傳承文明和探索真知的領(lǐng)域。大學(xué)生信仰宗教無疑有悖于大學(xué)理應(yīng)探尋真理之道。從這個意義上說，防范宗教滲透既是大學(xué)教育的本質(zhì)使然，也是大學(xué)生健康成長成才的內(nèi)在需要。

（三）防范宗教滲透是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的應(yīng)有之義

高校的根本任務(wù)是立德樹人。習(xí)近平強調(diào)：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。”“辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！瘪R克思主義是以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，是黨和國家的指導(dǎo)思想?！榜R克思主義作為信仰和宗教信仰有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的信仰，是以事實為依據(jù)的信仰，是建立在規(guī)律基礎(chǔ)上的信仰;宗教信仰是建立在‘信的基礎(chǔ)上的信仰，我‘信因而我信仰。”新時代，要確保我國高校能夠培養(yǎng)出一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的合格建設(shè)者和可靠接班人目標(biāo)的實現(xiàn)，幫助大學(xué)生樹立與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價值觀，就必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，特別是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝大學(xué)生頭腦，抵御和防范各種宗教思想滲透誘變大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的伎倆。

三、新時代防范宗教對高校滲透的對策與建議

新時代，面對宗教滲透校園的嚴(yán)峻復(fù)雜形勢與挑戰(zhàn)，高校要清醒認識和準(zhǔn)確判斷其對于大學(xué)生思想的影響，并采取行之有效的舉措妥善應(yīng)對。

（一）提升宗教工作法治化水平，依法治理校園宗教事務(wù)

習(xí)近平強調(diào)：“要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系?！币环矫?，針對高校存在由于民族信仰原因而信教的少數(shù)民族學(xué)生和因為家庭原因確有宗教信仰的極少數(shù)同學(xué)的實際情況，應(yīng)當(dāng)成立專門的宗教事務(wù)治理力量，為信教同學(xué)提供合法的必要的服務(wù)，要求他們到合法的宗教活動場所參加正常的宗教活動，但絕對不允許其在校園傳教及舉行宗教活動，嚴(yán)禁師生參加非法宗教組織和宗教聚會活動，嚴(yán)禁宗教教職人員進入教師隊伍、走上講臺。另一方面，依法打擊境內(nèi)外有政治目的和背景的針對大學(xué)生傳教的活動，一旦發(fā)現(xiàn)有宗教信仰的外籍教師和留學(xué)生私自傳教、組織宗教聚會活動，必須依法予以堅決制止和取締。密切聯(lián)系學(xué)生群眾，建立以學(xué)生干部、學(xué)生黨團員為骨干的信息網(wǎng)絡(luò)，及時察覺宗教滲透的苗頭和動向。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)新媒體已成為宗教滲透的重要推手?！盎ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地?！备咝Ｒ驹诰S護國家意識形態(tài)安全的高度，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，認真對待網(wǎng)絡(luò)傳教問題，并協(xié)同公安、網(wǎng)信辦、媒體部門、校園網(wǎng)信隊伍，依法加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，堅決抵御利用網(wǎng)絡(luò)進行宗教滲透。

（二）推進馬克思主義宗教觀的中國化，做好對大學(xué)生的宗教知識和宗教形勢教育

如果說依法治理校園宗教事務(wù)是屬于防范宗教滲透的外在的治標(biāo)之舉的話，那么，堅持馬克思主義宗教觀的中國化，從思想上做好對大學(xué)生的宗教知識和宗教形勢的教育就更為本質(zhì)和重要。馬克思主義宗教觀科學(xué)地闡明了宗教的本質(zhì)、作用、生成及消亡等一系列基本問題，是高校開展宗教知識和宗教形勢教育的理論依據(jù)。新時代，高校要以馬克思主義宗教觀中國化的最新成果即習(xí)近平關(guān)于宗教工作的重要論述為遵循，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會、與大學(xué)生的成長成才相適應(yīng)。針對不少大學(xué)生未能正確認識宗教，不了解宗教知識、宗教形勢的實際，高校有條件充分結(jié)合思想政治理論課教學(xué)開展馬克思主義宗教觀、宗教知識和宗教形勢教育。一方面，廣大思政課教師要做好信仰育人，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，切中并回應(yīng)學(xué)生所關(guān)注的理論困惑，用馬克思主義真理的力量感召學(xué)生。哲學(xué)社科類教師“同頻共振”，充分發(fā)掘本專業(yè)課程的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科專業(yè)視野角度理性客觀地看待宗教，進而促使知識理論傳授與價值觀教育相統(tǒng)一。另一方面，高校要教導(dǎo)學(xué)生黨團員做堅定的無神論者，牢記黨的性質(zhì)宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念，并以自己的實際行動去帶動影響身邊的同學(xué)。

（三）精準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生利益和需要，增強高校思想政治工作的針對性和實效性

恩格斯指出：“人們已經(jīng)習(xí)慣于用他們的思維而不是用他們的需要來解釋他們的行為（當(dāng)然，這些需要是反映在頭腦中，是進入意識的）?！币簿褪钦f，人們的思想動機、價值取向、行為方式是對其現(xiàn)實生活過程的反映，而這與他們的利益和需要緊密相關(guān)。當(dāng)然，這種利益和需要既可以表現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟方面，也可以體現(xiàn)為情感慰藉、身份認同、社會支持等。新時代，高校防范宗教滲透要未雨綢繆，防范于未然，精準(zhǔn)關(guān)注那些家庭情況特殊、心理健康有問題、人際交往適應(yīng)困難、社會支持不良的學(xué)生群體，并給予他們及時的心理疏導(dǎo)及必備的幫扶，以防其倒向宗教。堅持全員全程全方位育人，營造健康向上的校園文化，以潤物細無聲的方式教育和感化學(xué)生，像鹽融入食物一般將社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，發(fā)揮優(yōu)秀大學(xué)生的榜樣示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立陽光向上的心態(tài)、科學(xué)理性的價值取向，最大限度地消解宗教思想的侵襲，促進大學(xué)生健康成長。

參考文獻

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[7] 習(xí)近平全面提高新形勢下宗教工作水平[N].人民日報，2016-04-24.

基金項目：文章為江西省高校黨建研究項目“大學(xué)生黨建與防范宗教滲透研究”的研究成果，項目編號：17DJYB024。

作者簡介：熊來平，井岡山大學(xué)政法學(xué)院，教師。