崔運(yùn)生 王衛(wèi)民

摘 要：中國從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)前期，軍事思想發(fā)展水平一直居于世界前列。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、兵器的改進(jìn)、戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)方式的演變，人們對(duì)戰(zhàn)爭及其他軍事問題的認(rèn)識(shí)不斷深化，軍事思想在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，又反過來對(duì)軍事實(shí)踐發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中國;古代軍事思想;探究

遠(yuǎn)古時(shí)代，生息繁衍于世界各地的眾多氏族群體，對(duì)軍事問題普遍處于蒙昧狀態(tài)，往往把戰(zhàn)爭發(fā)生及勝負(fù)的原因歸結(jié)為“天意”“神旨”等。我國歷史上傳說的黃帝、炎帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭，以及兩河流域蘇美爾人關(guān)于“秩序”之神戰(zhàn)勝“混沌”之魔的傳說，反映的就是這樣一種情況。隨著私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的產(chǎn)生，戰(zhàn)爭日益頻繁，目的性更加明確，并逐漸成為階級(jí)斗爭的最高形式。豐富的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極大地鍛煉和提高了人們的思維能力，使人類對(duì)戰(zhàn)爭和國防問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步向客觀實(shí)際靠近，一些軍事思想概念和范疇開始產(chǎn)生。

一、中國古代軍事思想的孕育和逐步產(chǎn)生時(shí)期

公元前2070年至公元前771年，夏、商、西周三個(gè)奴隸制王朝相繼更替，在統(tǒng)治者相互攻伐、抵御外族侵?jǐn)_和鎮(zhèn)壓奴隸反抗的戰(zhàn)爭中，古代軍事思想初步產(chǎn)生，戰(zhàn)爭成為階級(jí)斗爭的最高形式。夏朝的戰(zhàn)爭開始使用青銅兵器和戰(zhàn)車，但以木、石兵器為主，基本上是步兵作戰(zhàn)。夏商之間的鳴條之戰(zhàn)和商周牧野之戰(zhàn)，已注意講究軍事謀略運(yùn)用。商代和西周的戰(zhàn)爭以使用青銅器為主，車戰(zhàn)成為主要的作戰(zhàn)方式。這時(shí)的軍事思想包含著許多對(duì)軍事活動(dòng)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，如強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)規(guī)律的靈活性，主張因敵、因地、因勢而戰(zhàn)，即根據(jù)敵情、地形和戰(zhàn)場態(tài)勢采取適當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)方法等。這一時(shí)期的軍事謀略思想以及戰(zhàn)爭情況在《尚書》《周禮》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》中都有記載。例如，《易經(jīng)》的卦辭和爻辭中就有一些反映商、周之際謀略思想的內(nèi)容。

西周時(shí)期軍事思想發(fā)展的標(biāo)志性成果表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是西周開國功臣呂望在滅商戰(zhàn)爭中輔佐周文王、周武王設(shè)計(jì)用謀，乘虛搗隙，被尊為謀略之學(xué)的鼻祖;二是《周禮》詳細(xì)記載了西周軍事制度和軍事職官，為后世軍事制度和職官的設(shè)置提供了范本;三是以重禮信、輕詭詐為主旨的“司馬法”的形成。它既是西周禮樂文明的重要組成部分，也是中國歷史上最早見諸記載的較為系統(tǒng)的官方軍事學(xué)說。

在國防和建軍方面，以春秋時(shí)管仲為代表的富國強(qiáng)兵思想，及其“作內(nèi)政而寓軍令”的寓兵于民的政策和兵役制度;《左傳》中“居安思危，思則有備，有備無患”的論述，都表現(xiàn)了對(duì)國防和戰(zhàn)備重要性的正確認(rèn)識(shí)。古代治軍理論非常重視將帥的地位和作用，認(rèn)為將帥不僅是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素，還是“民之司命，國安危之主也”，并規(guī)定了選將的具體標(biāo)準(zhǔn)?！度浴氛J(rèn)為一個(gè)良將必須具備十二能：“能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán)。”在軍隊(duì)建設(shè)上主張精兵主義。古人認(rèn)為“簡募良材”“料人”“練銳”。兵貴精不貴多成為歷代的傳統(tǒng)思想。對(duì)軍隊(duì)教育、訓(xùn)練，吳起說：“用兵之法，教戒為先?！卑呀逃?xùn)練放到首要地位;《兵略叢言提綱》強(qiáng)調(diào)“不教則不明，不練則不習(xí)”，要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)訓(xùn)練;在訓(xùn)練方法上主張“教得其道”，以“練心”“練膽”“練藝”為內(nèi)容，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。對(duì)軍隊(duì)的管理要嚴(yán)格，賞罰分明。在戰(zhàn)爭事件中，古人總結(jié)制定了寓兵于農(nóng)，國富兵強(qiáng)，屯田之法等政策，提出補(bǔ)給的原則方法。中國古代最早的文獻(xiàn)匯編《尚書》和詩歌總集《詩經(jīng)》記述了夏、商、周三代一些軍事理論片段和零星的謀略思想及戰(zhàn)爭情況。專門研究軍事的著作《軍政》和《軍志》，是中國古代軍事思想產(chǎn)生的重要標(biāo)志。

二、中國古代軍事思想的成熟時(shí)期

公元前770年至公元前221年的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處在由奴隸制向封建制過渡的動(dòng)蕩和變革之中，爭霸、兼并、統(tǒng)一的戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，古代軍事思想趨于成熟。這個(gè)時(shí)期，鐵制兵器逐步成為主戰(zhàn)兵器，軍隊(duì)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大變化，步兵取代車兵成為主要兵種，騎兵在中原地區(qū)也成為重要的作戰(zhàn)力量;戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，作戰(zhàn)方式增多，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有了新的發(fā)展，戰(zhàn)爭指導(dǎo)更加注重軍事與政治、外交相結(jié)合的謀略運(yùn)用。吳楚柏舉之戰(zhàn)、齊魯長勺之戰(zhàn)、齊魏桂陵之戰(zhàn)、齊魏馬陵之戰(zhàn)等770多場戰(zhàn)爭，豐富的軍事實(shí)踐，使人們對(duì)戰(zhàn)爭有了較為全面而深刻的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了《孫子》《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等一大批優(yōu)秀軍事理論著作。

孫武是中國先秦時(shí)期軍事理論家的杰出代表，其著作《孫子》代表了世界古代軍事思想發(fā)展的最高水平，是中國古代軍事思想成熟的主要標(biāo)志。這部世界上現(xiàn)存最早的軍事理論著作從戰(zhàn)略的高度，圍繞著戰(zhàn)爭準(zhǔn)備和實(shí)施兩個(gè)不同階段，運(yùn)用五行相勝、陰陽相克的樸素辯證思維、整體思維和定量分析、邏輯推演等方法，提出了“兵者詭道”“上兵伐謀”“兵聞拙速”“知彼知己”“以迂為直”“致人而不致于人”“造勢任勢”等一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，提出了饑飽、勞逸、先后、眾寡、主客、陰陽、奇正、分?jǐn)?shù)等眾多兵學(xué)范疇，構(gòu)建起中國古代軍事思想的基本體系，對(duì)后世軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

戰(zhàn)國時(shí)期，《孫子兵法》所確立的軍事理論體系被進(jìn)一步充實(shí)和完善。例如《吳子》對(duì)將帥所應(yīng)具備修養(yǎng)的分析，《六韜》關(guān)于軍隊(duì)組織編制、將領(lǐng)選拔和步騎兵配合作戰(zhàn)的論述，《孫臏兵法》對(duì)城壘攻防戰(zhàn)法的說明，都進(jìn)一步填補(bǔ)了以往兵學(xué)理論的空白。這些軍事著作標(biāo)志著封建地主階級(jí)軍事思想的成熟，所闡述的許多觀點(diǎn)，揭示了戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，對(duì)當(dāng)代軍事活動(dòng)仍具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，軍事學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”，出現(xiàn)非兵家論兵，各派思想家、政治家對(duì)戰(zhàn)爭各抒己見。其中突出的是儒、墨、法、道四家。儒家的仁義為本，足食足兵和重視訓(xùn)練的思想;墨家的休養(yǎng)生息和注重武器與軍事工程的主張;法家的講耕戰(zhàn)，重實(shí)力、權(quán)術(shù)和刑賞的觀點(diǎn);道家的慈故能勇、柔弱勝剛強(qiáng)、進(jìn)道若退的辯證觀點(diǎn)等都給中國古代軍事思想以深刻影響。

三、中國古代軍事思想的進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展時(shí)期

自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國至1840年鴉片戰(zhàn)爭的兩千多年間，中國古代軍事思想在軍事技術(shù)進(jìn)步和軍事實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，內(nèi)容更加豐富并強(qiáng)調(diào)實(shí)用。

這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭主要有五種類型：一是王朝更迭戰(zhàn)爭;二是割據(jù)與統(tǒng)一戰(zhàn)爭;三是國內(nèi)各民族之間的戰(zhàn)爭;四是農(nóng)民戰(zhàn)爭;五是沿?？官翍?zhàn)爭。盡管有些王朝為防內(nèi)亂，禁錮兵書，但頻繁而又規(guī)模巨大的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了軍事思想的進(jìn)一步豐富發(fā)展，軍事思想逐步形成體系，并區(qū)分不同的專業(yè)學(xué)科。漢代任宏整理兵書，將其分為兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四大類，基本建立起包括軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)、軍事地理、軍事科技等學(xué)科的軍事學(xué)術(shù)體系。

北宋初起，火藥、指南針等開始用于戰(zhàn)爭。軍事技術(shù)的發(fā)展對(duì)作戰(zhàn)產(chǎn)生了重要影響。頻繁的戰(zhàn)爭促進(jìn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展。北宋前期，為教文臣武將熟悉軍事，編纂出了中國第一部兵書匯編《武經(jīng)總要》總結(jié)古今兵法和本朝方略。宋神宗元豐年間，又將《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》《李衛(wèi)公問對(duì)》匯編為《武經(jīng)七書》，作為武學(xué)的必修課程。此書對(duì)宋以后軍事學(xué)和戰(zhàn)爭實(shí)踐都有較大影響。

《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的兵書，為春秋末期孫武所著共八十二篇（含續(xù)六十九篇），圖九卷?！秾O子兵法》被尊為“兵學(xué)經(jīng)典”“世界第一兵書”，包含極其豐富的軍事思想，代表了我國古代軍事理論的最高成就?！秴亲颖ā窞閼?zhàn)國初期吳起所著，共四十八篇，是對(duì)《孫子兵法》的新發(fā)展?！端抉R法》為戰(zhàn)國時(shí)齊威王命大夫整理的古司馬法，共一百五十篇，今僅存五篇?！段究澴印穫髡f是戰(zhàn)國時(shí)的尉繚所著，今二十四篇。《六韜》傳說是周代呂尚（姜子牙）所作，現(xiàn)存六卷?！度浴酚址Q《黃石公三略》，其真實(shí)作者已不可考，一般認(rèn)為大約成書于西漢末年）。宋代以后，撰寫和匯編的兵書層出不窮，如《歷代兵制》《百將錄》《守城錄》《籌海圖集》《火龍神器陣法》等。一些有名的軍事家如岳飛、成吉思汗等，雖然沒有留下軍事著作，但他們的作戰(zhàn)經(jīng)歷和獨(dú)到見解成為軍事思想的補(bǔ)充。

元代末期，朱升提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，協(xié)助朱元璋為創(chuàng)建明朝制定了正確的戰(zhàn)略措施和實(shí)施步驟。隨著熱兵器用于戰(zhàn)場，也出現(xiàn)了與熱兵器作戰(zhàn)相適應(yīng)的軍事思想。例如，在作戰(zhàn)方法上，出現(xiàn)了火力準(zhǔn)備、火力突襲和攔阻射擊等戰(zhàn)法和靈活機(jī)動(dòng)的疏開式戰(zhàn)斗隊(duì)形，軍隊(duì)指揮和軍隊(duì)訓(xùn)練也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。從明代至前清，一方面出現(xiàn)十分保守的只求守城保寨但純防守作戰(zhàn)的思想;另一方面從實(shí)踐中總結(jié)出了帶有強(qiáng)烈革新內(nèi)容的軍事思想，明代戚繼光的《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》，就是這種革新思想的代表作。茅元儀編纂的軍事百科全書性的著作《武備志》。但由于此時(shí)中國封建社會(huì)逐步走向沒落，外國也開始侵入中國，特別是清王朝采取閉關(guān)鎖國政策，在軍事上逐漸趨于保守落后，所以軍事思想雖有某些個(gè)新思想提出，總的卻趨于保守。

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