韋寶畏，李 瑩

吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院,長春 130118

傳統(tǒng)村落是中華民族的精神家園,又是鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)和生活的空間.對于傳統(tǒng)村落的保護更新而言,既要保護傳統(tǒng)村落所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)地方文脈,留住鄉(xiāng)愁,喚醒記憶,又要持續(xù)改善村落居民生產(chǎn)和生活條件,推動傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展.基于這一本質(zhì)要求,本文以琿春市典型朝鮮族傳統(tǒng)村落密江村為例,以城市觸媒理論為指導(dǎo),通過選取物質(zhì)和非物質(zhì)觸媒元素,從而構(gòu)建起包括現(xiàn)有建筑群體更新、公共空間重塑、景觀復(fù)合構(gòu)建以及村民活力提升等在內(nèi)的觸媒策略,以期能對密江村乃至整個朝鮮族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落的更新提供有益借鑒.

1 城市觸媒理論引入傳統(tǒng)村落更新的可行性

城市觸媒理論由美國著名建筑與城市規(guī)劃設(shè)計師韋恩·阿特托(Wayne Atton)和東恩·洛根(Donn Logan)在20世紀(jì)80年代末所創(chuàng)立.在其著作《美國都市建筑 — 城市設(shè)計的觸媒》一書中將“城市觸媒”(Urban Catalysts)定義為策略性引進(jìn)的新元素,可有效地激活原始觸媒,并且不會改變原始觸媒的本質(zhì)屬性(見圖1).這樣的激活不僅會作用于其本身,還會帶動城市原有相鄰元素的發(fā)展,進(jìn)而達(dá)到“促使城市構(gòu)造持續(xù)與漸進(jìn)的改革” 的目的[1]. 城市觸媒理論自2006年引入國內(nèi)后,受到大批相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的推崇,在國內(nèi)城市規(guī)劃設(shè)計、都市交通、歷史地段保護和舊城有機更新等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了深度研究和實踐探索,也取得了比較豐碩的研究成果[2].

圖1 城市觸媒作用示意圖Fig.1 Schematic diagram of the role of urban catalyst

當(dāng)前,我國大多數(shù)傳統(tǒng)村落在一定程度上存在著諸如經(jīng)濟發(fā)展緩慢、人口嚴(yán)重流失、風(fēng)貌特色破壞和文化傳承困頓等突出問題,如不及時干預(yù)和調(diào)整,勢必導(dǎo)致傳統(tǒng)村落持續(xù)衰落甚至徹底消失的危機.因此,借鑒科學(xué)可行的保護更新設(shè)計理念和方法對推動傳統(tǒng)村落復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展既緊迫又必要.

本文認(rèn)為城市觸媒理論引入傳統(tǒng)村落更新既有科學(xué)性,又有可行性.

首先,通過觸媒復(fù)興城市的方法符合目前傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與更新需求,即出于傳承村落傳統(tǒng)文化的要求,對村落中的歷史元素予以保留,同時防止村落持續(xù)衰敗,使其沿著可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)；

其次,“觸媒效應(yīng)”通過改變城市結(jié)構(gòu)作用于城市,激發(fā)城市活力,推動城市復(fù)興發(fā)展,已有很多成功案例予以證實.

同理,傳統(tǒng)村落的保護和更新也必須通過改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu),從而促使傳統(tǒng)村落獲得持續(xù)與漸進(jìn)性改革的動力.

基于以上理由,本文認(rèn)為將城市觸媒理論引入當(dāng)下我國傳統(tǒng)村落的保護和更新設(shè)計實踐過程當(dāng)中,不僅能夠重新激發(fā)傳統(tǒng)村落的內(nèi)在活力,同時也為傳統(tǒng)村落的復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展起到積極的促進(jìn)和引導(dǎo)作用.

2 密江村現(xiàn)狀及存在問題分析

2.1 密江村簡況

密江村為典型的朝鮮族傳統(tǒng)村落(見圖2),地處琿春市區(qū)以西26 km處,是密江鄉(xiāng)政府所在地,素有琿春“西大門”之稱.密江村三面環(huán)山,地勢北高南低,作為中朝兩國界河的圖們江流經(jīng)其南部(見圖3).密江村是19世紀(jì)末由于朝鮮半島移民移居此地開荒種地而形成,具有100余年的發(fā)展歷史.目前全村戶籍人口963人,常住人口322人,村民中85.5 %為朝鮮族. 村內(nèi)有兩處距今約150年的傳統(tǒng)民居,建筑面積84 m2, 占地面積1 500 m2,保存較完好.另有休閑廣場2處,占地面積1.2萬m2,密江村傳統(tǒng)文化資源豐富,以“百人洞簫”表演為代表的朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的傳承.密江村先后被評為“吉林省社會主義新農(nóng)村示范村”、“琿春市新農(nóng)村建設(shè)樣板村”、“琿春市精神文明先進(jìn)村”和“延邊州朝鮮族傳統(tǒng)村落”稱號[3].

圖2 密江村鳥瞰圖Fig.2 Aerial view of Mijiang village

圖3 密江村區(qū)位圖Fig.3 Location map of Mijiang village

2.2 密江村存在的主要問題

2.2.1 村落物質(zhì)空間與現(xiàn)代生活方式的矛盾

密江村以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),經(jīng)濟發(fā)展緩慢,難以滿足村民渴望提高現(xiàn)實生活水平的迫切要求.村內(nèi)污水處理系統(tǒng)不完善,排水方式是沿路鋪設(shè)排水溝渠,就近排入農(nóng)田,污染農(nóng)田環(huán)境.其存在的巨大隱患是當(dāng)明溝清理不當(dāng)會導(dǎo)致部分垃圾阻塞.有些自然屯甚至無排水設(shè)施,直接排入坑塘內(nèi).此外,村落中的傳統(tǒng)建筑普遍缺少獨立衛(wèi)生間,對村民生活造成不便.村筑密度過大,不利于村落消防安全.總之,以上諸問題的存在,很難滿足村民的生產(chǎn)生活需求和村落未來發(fā)展的愿景.

2.2.2 村落環(huán)境容量與人口流失的矛盾

人口大量流失造成村落空心化是當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)存在的普遍現(xiàn)象.對朝鮮族傳統(tǒng)村落而言,人口流失問題更為嚴(yán)重.綜合來看,密江村在發(fā)展基礎(chǔ)、經(jīng)濟條件等方面都缺乏明顯優(yōu)勢,衰敗的跡象十分明顯.因此,村內(nèi)多數(shù)年輕人為生計所迫或以子女求學(xué)為目的,選擇出國或進(jìn)城務(wù)工,留下老人和小孩困守田園.通過調(diào)研,朝鮮族村民主要務(wù)工地點為韓國,其原因就在于同種同文,簽證辦理方便,而且工資較高,甚至五六十歲的老人在韓國也可務(wù)工賺錢.

通過對密江村現(xiàn)場調(diào)研基礎(chǔ)資料的梳理發(fā)現(xiàn),村內(nèi)戶籍人口雖有963人,但常駐人口僅有322人,村內(nèi)的居民主要為老人和小孩為主,其中65歲以上的老人居多,村內(nèi)常駐人口的減少,也導(dǎo)致了目前村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑、耕地等大量閑置,呈現(xiàn)一派蕭條破敗的景象.

2.2.3 村落文化價值觀與經(jīng)濟價值觀的矛盾

目前,朝鮮族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護傳承普遍面臨嚴(yán)峻危機,村民保護和傳承文化遺產(chǎn)的意識十分薄弱.通常來講,村落中的社會成員往往是通過后天習(xí)得朝鮮族傳統(tǒng)文化,但現(xiàn)今密江村由于產(chǎn)業(yè)凋敝,村落“空心化”嚴(yán)重,傳統(tǒng)文化傳承面臨著窘境.農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象讓非遺失去了最有生命力的血脈置換[4].

村落傳統(tǒng)文化傳承的對象在于年輕人,而年輕人多在韓國或國內(nèi)其他城市工作,難以承擔(dān)起傳承的重任.更為突出的問題是年輕村民的文化價值觀也發(fā)生重大改變,認(rèn)為傳統(tǒng)文化是舊社會的產(chǎn)物,在當(dāng)下文化多元發(fā)展,尤其是城市“時尚文化”主導(dǎo)社會文化潮流的時代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時,沒有太大保護價值和傳承的必要.例如密江村的傳統(tǒng)民族樂器洞簫的傳承,現(xiàn)如今的年輕人傳承洞簫文化的積極性普遍不高,出現(xiàn)后繼無人的窘境.

誠如國家級非遺傳承人金尚國所說:“孩子寧愿去學(xué)吉他,也不肯跟我學(xué)習(xí)吹奏洞簫.” “洞簫至少要練上三五年的時間,年輕人不愿意去費這個苦功夫”[5].由于密江村居民的文化價值觀與經(jīng)濟價值觀的矛盾,導(dǎo)致村落傳統(tǒng)文化與舊有的生活條件一起被拋棄.導(dǎo)致的后果是村民缺少文化自信,傳統(tǒng)文化延續(xù)困難重重.

同時,由于文化的隔離,導(dǎo)致外來人口難以進(jìn)入密江村,也在一定程度上阻礙了密江村社會文化發(fā)展和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整.

3 密江村更新設(shè)計策略構(gòu)建

3.1 密江村觸媒元素的選取

3.1.1 物質(zhì)觸媒元素

密江村內(nèi)部物質(zhì)觸媒元素的選取可以從建筑實體與公共空間兩方面入手.通過對村落中的建筑進(jìn)行綜合調(diào)研發(fā)現(xiàn),密江村內(nèi)的傳統(tǒng)民居多在村落中心位置,彰顯了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌與文脈特色,具備歷史文化價值.密江村內(nèi)有三處被廢棄的建筑,分別是舊汽車站、舊火車站以及某工廠宿舍(見圖4).

圖4 密江村廢棄建筑位置Fig.4 Location of abandoned buildings in Mijiang village

由圖4可以看出，這三處建筑占地面積較大,可識別性強,對其進(jìn)行改建或重建,不僅能增強村落空間識別性,而且還能進(jìn)一步強化空間場所感,提升傳統(tǒng)村落內(nèi)部活力.在傳統(tǒng)村落公共空間方面,必須充分考慮選擇具有村民共同記憶的公共空間作為觸媒元素.

一般來講,傳統(tǒng)村落中的公共空間往往尺度較小,空間范圍界定較為模糊,大到入口廣場,街頭路口、河床周邊,小到田間地頭、門口石墩、樹蔭之下都是村民開展日常交往、娛樂、議事等的公共空間.就密江村而言,密江村內(nèi)的休閑活動場所由于空間、景觀已不再具備活力,可將休閑、娛樂等功能引入到村中的一些不再具有原本活力的公共空間中,選取一系列空間節(jié)點,吸引更多人交往,激發(fā)空間活力,促進(jìn)觸媒效應(yīng)的發(fā)生.

3.1.2 非物質(zhì)觸媒元素

非物質(zhì)觸媒元素的選取主要面向密江村的朝鮮族隱形文脈方面.國內(nèi)學(xué)者張欽楠先生將“Context”一詞翻譯為“文脈”,對應(yīng)“文化脈絡(luò)”一詞,強調(diào)了文脈非物質(zhì)空間的界定范圍,即文脈中的隱形要素[6].而當(dāng)代建筑學(xué)中的“文脈”兼有“文脈性”和“隱型文化脈絡(luò)”的雙重含義.

隱型表達(dá)就是文脈的隱型構(gòu)成要素,是不可察覺但卻深刻影響文脈構(gòu)成的要素,是文脈形態(tài)的隱藏秩序,它主要由社會文化和人的心理行為兩方面組成.傳統(tǒng)村落非物質(zhì)觸媒元素的選取,應(yīng)首先考慮選取哪些對于村民最能產(chǎn)生記憶共鳴的元素.對于密江村來說,洞簫文化最能深度喚醒村落居民的民族集體文化記憶.密江村作為“中國朝鮮族洞簫藝術(shù)之鄉(xiāng)”,洞簫成為了密江村最有代表性的特征.同時,洞簫文化列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為密江村村民與社會大眾最為熟悉的村落代表性文化元素.選取洞簫文化作為非物質(zhì)觸媒元素,能夠激發(fā)和喚醒村民的集體文化記憶,增強洞簫文化傳承的積極性和主動性,從而發(fā)揮觸媒效應(yīng),活化村落空間(見圖5).

依托密江村包括空間環(huán)境格局、街巷空間、院落布局以及傳統(tǒng)建筑在內(nèi)的村落空間環(huán)境構(gòu)成要素所具有的鮮明的朝鮮族民族文化特色,深化社會大眾和村落居民對朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知,成為進(jìn)一步增強保護和傳承朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動力和源泉.

圖5 密江村洞簫演出場景Fig.5 Performance scene of Dongxiao in Mijiang village

圖6 密江村傳統(tǒng)民居Fig.6 Traditional houses in Mijiang village

3.2 密江村更新設(shè)計的觸媒策略

3.2.1 實體觸媒策略 — 建筑群體更新

黨的十九大報告指出,要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”.一些具體形式例如傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)文化的載體發(fā)展旅游文化,可能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮出積極的作用[7].密江村觸媒反應(yīng)可以旅游發(fā)展為觸媒方式，以上文所提到的建筑實體觸媒元素為依據(jù),對現(xiàn)有建筑與基本設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化與更新.首先,就是對村落建筑群體進(jìn)行整合,重塑空間結(jié)構(gòu),疏通交通肌理,優(yōu)化道路體系,整治沿街立面[8].優(yōu)化村落中的基本設(shè)施,保證村民日常生活的便利與生活水平的提高.其次,密江村中的傳統(tǒng)民居極具歷史與使用價值,是重點保護的對象.對于不同年代和風(fēng)格的朝鮮族傳統(tǒng)民居,保護與更新的策略也有所不同.具有較高歷史文化價值的完整建筑物,可以作為村落空間認(rèn)知標(biāo)志而予以完整地保留(見圖6);村落內(nèi)部不再具備傳統(tǒng)建筑特征的一般性民居,可在不破壞村落整體風(fēng)貌基礎(chǔ)上采取加建甚至重建的方式,以保持與原有建筑的互相統(tǒng)一和協(xié)調(diào).再次,充分考慮旅游文化對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中所發(fā)揮的積極作用,增加現(xiàn)代化的格局形式,構(gòu)筑新功能.如密江村內(nèi)廢棄的汽車站由于緊鄰302國道,交通便利,可改造為朝鮮族民俗博物館、村民中心、咖啡館和小型餐廳等.而廢棄火車站與多層建筑由于地理位置相對較為偏遠(yuǎn),靠近大片農(nóng)地,可作為附近農(nóng)田發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)項目的附屬服務(wù)設(shè)施而得以新生.從當(dāng)前密江村經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和未來發(fā)展方向而言,應(yīng)考慮以旅游業(yè)為載體,完善旅游服務(wù)設(shè)施,提升密江村的旅游服務(wù)品質(zhì),能夠帶動和促進(jìn)全村經(jīng)濟發(fā)展,促進(jìn)村民增加收入,而充分利用目前已經(jīng)廢棄的建筑正可達(dá)到這一目的.密江村現(xiàn)有建筑的整合形成了多個點觸媒,交通肌理的整合與點觸媒作用形成線觸媒,擴大觸媒反應(yīng)的范圍,能夠提升村落空間的影響力(見圖7).空間觸媒的更新應(yīng)該是結(jié)合密江村的整體性,形成一個脈絡(luò)清晰的傳統(tǒng)村落空間系統(tǒng).觸媒效應(yīng)的發(fā)生于發(fā)展不僅影響整個村落自身,對周圍村落同樣能夠產(chǎn)生積極影響.

圖7 密江村觸媒反應(yīng)分析Fig.7 Analysis of catalyst reaction in Mijiang village

3.2.2 空間觸媒策略——公共空間重塑

密江村內(nèi)的公共空間重塑,實際上是村落內(nèi)多個物質(zhì)觸媒元素的重塑.傳統(tǒng)村落村民的行為軌跡發(fā)生了變化,村民觸發(fā)的交往與活動也隨之變少,人們活動線混亂導(dǎo)致原本的活動空間不再具有吸引力.根據(jù)密江村村民的日常行為活動,密江村內(nèi)公共空間可分為3種,即集中活動型、點狀駐足型與線性瀏覽型(見圖8).

集中活動型公共空間可作為村落內(nèi)活動場地,密江村舉辦大型文藝活動較多,在活動中村民們載歌載舞,洞簫表演、民俗演出等極具民族文化特色的文藝演出代表了村民生活的積極性,因此集中活動型場地的設(shè)置需要充分考慮具有民族符號與居民文化記憶的特點.點狀駐足型活動場地為小型駐足空間,為居民提供日常交往空間,可能只是某個座椅、石墩，甚至遮陽傘下,都可能吸引村民停留.線性瀏覽型公共空間不僅為村民提供遛彎慢行、健身活動等場所,同時給外來游客提供游覽路線,使游客充分體驗密江村的人文景觀.通過公共空間結(jié)構(gòu)的重新梳理,更加深刻挖掘公共活動場所感,對村落空間進(jìn)行多層級分類與重塑,提升公共空間對村民的吸引力.在空間網(wǎng)絡(luò)清晰的前提下,提供更為豐富的空間層次.在這一層面構(gòu)建中,非物質(zhì)觸媒元素與物質(zhì)空間元素應(yīng)當(dāng)整體性考慮,傳承與保留村落生活習(xí)俗、民俗活動等生活方式,能夠使人與空間產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而激活公共空間活力.

圖8 密江村活動場地類型Fig.8 Types of activity site in Mijiang village

3.2.3 生態(tài)觸媒策略 — 景觀復(fù)合構(gòu)建

傳統(tǒng)村落保有良好的生態(tài)系統(tǒng),但有些也已遭到破壞.村落環(huán)境的改善也是“美麗”鄉(xiāng)村建設(shè)的重點.觸發(fā)生態(tài)觸媒反應(yīng)的主要方式就是構(gòu)建復(fù)合景觀,利用密江村現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境,修復(fù)被污染和破壞的景觀,對村內(nèi)的山水環(huán)境進(jìn)行有效治理.同時塑造多樣化景觀元素,解決景觀單一、環(huán)境單調(diào)、場所感不強,空間活力弱等問題.景觀多樣化構(gòu)建,首先植入景觀,構(gòu)建層次豐富的生態(tài)景觀.不僅要保留密江村傳統(tǒng)村落中的原有植物,還需要構(gòu)建植物多樣性,豐富密江村景觀要素構(gòu)成.重新配置景觀,可引入新的植物元素,本地植物的選擇優(yōu)于其他植物,植物的選擇與村內(nèi)鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,可同時增加和提高村民經(jīng)濟收入.其次構(gòu)建水景元素,提升場所的親和力.密江村內(nèi)原本的水景需要重新治理,清理現(xiàn)有垃圾,清淤河道,重構(gòu)親水空間,建立自然景觀設(shè)施,為村民提供日?；顒咏煌?、娛樂游玩等場所.

3.2.4 整合觸媒策略 — 村民活力提升

傳統(tǒng)村落更新改造的根本目的就是在立足傳統(tǒng)村落既有資源稟賦的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動村落居民的生產(chǎn)積極性,復(fù)興和發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟,進(jìn)而延續(xù)和傳承村落傳統(tǒng)文化.就琿春市密江村而言,朝鮮族人口聚居相對集中,民族文化資源比較豐富,但經(jīng)濟發(fā)展相對滯后,人口外流十分嚴(yán)重.因此,需要結(jié)合民族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的現(xiàn)實需求,打造宜居、宜產(chǎn)村落.借鑒城市觸媒理論,通過更新建筑群體、整合公共空間和構(gòu)建生態(tài)景觀,進(jìn)一步完善村落的空間功能,更好地滿足村落居民日常生產(chǎn)生活對村落空間功能提出的新要求.同時,要不斷提高村落居民日常社會交往的頻率,只有人們在村落中開展活動的數(shù)量顯著增加了,而且參加活動的人數(shù)也明顯提高,村落的生機和活力才能真正體現(xiàn)出來.交往活動的增加與交往頻率的提升,不僅能改善鄰里關(guān)系,而且還能進(jìn)一步增強村落居民的凝聚力和歸屬感.此外,通過認(rèn)真落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃,制訂投資優(yōu)惠政策,加大產(chǎn)業(yè)扶持力度,進(jìn)一步增強村落的吸引力,從而吸引更多外出村民積極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),吸引更多專門人才和外來投資,做大做強傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),同時積極引進(jìn)新興產(chǎn)業(yè),調(diào)整和優(yōu)化村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),進(jìn)一步盤活和復(fù)興村落經(jīng)濟,切實提高村民經(jīng)濟收入,從而提高村民的自豪感和歸屬感,進(jìn)一步增強村落居民對本民族文化保護和傳承的積極性和主動性.

4 結(jié)語

在城市化迅速推進(jìn)的社會大背景下，同國內(nèi)其他地區(qū)和民族傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境一樣，我國朝鮮族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護和更新也是一個“兩難”的問題.一方面朝鮮族傳統(tǒng)村落是朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在，對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視使得人們的文化自信日益缺失；另一方面自1978年實行改革開放以來，朝鮮族人口的大規(guī)模向國內(nèi)沿海發(fā)達(dá)城市甚至韓國、日本、美國等國家和地區(qū)流動，這又直接導(dǎo)致了朝鮮族聚居地區(qū)傳統(tǒng)村落的空心化和漸趨衰敗.所以,朝鮮族傳統(tǒng)村落的復(fù)興和民族文化的保護和傳承是一項緊迫而又重要的工作.就琿春市典型朝鮮族傳統(tǒng)村落密江村的更新設(shè)計而言，筆者結(jié)合當(dāng)前村落現(xiàn)狀實際以及其未來振興發(fā)展的愿景，認(rèn)為在確保延續(xù)朝鮮族傳統(tǒng)村落空間格局，有利于傳承和延續(xù)朝鮮族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該從朝鮮族村落內(nèi)部系統(tǒng)構(gòu)成元素入手，通過植入全新的觸媒元素或改變原有元素，在村落系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生連鎖反應(yīng)，促使傳統(tǒng)村落內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生積極變化，從而達(dá)到既延續(xù)村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，又推動村落現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展.在具體更新設(shè)計策略的建構(gòu)過程中，從富有朝鮮族文化特色的建筑實體、公共空間和洞簫文化3個方面觸媒元素入手，從而構(gòu)建起包括現(xiàn)有建筑群體更新、公共空間重塑、景觀復(fù)合構(gòu)建以及村民活力提升等在內(nèi)的觸媒策略，以打造宜居、宜產(chǎn)的村落，進(jìn)一步增強村落人居環(huán)境品質(zhì)，完善村落空間功能，吸引更多地外出村落居民積極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，切實增加村民經(jīng)濟收入，改善生產(chǎn)生活條件.同時通過制定相關(guān)政策，加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，吸引更多外來投資，進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，復(fù)興村落經(jīng)濟，增強村落空間好活力，促進(jìn)社會和諧發(fā)展.在此基礎(chǔ)上，不斷增強民族文化認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)保護和傳承朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感.