聶越超

[摘? 要]法律并不僅僅是為了維護(hù)社會正常秩序而采取的強(qiáng)制性規(guī)范，它還承擔(dān)著彰顯社會道德標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)價(jià)值取向的功能，認(rèn)識論中的“真”和價(jià)值論中的“善”都應(yīng)該在具體法律的制定和執(zhí)行中得到體現(xiàn)。以證據(jù)法為例，求真和求善都屬于證據(jù)法的價(jià)值體系范疇。證據(jù)法力求做到兩者兼?zhèn)?，即用合理、公正的手段尋求事?shí)真相，本質(zhì)上是實(shí)體法和程序法的有機(jī)統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]證據(jù)法;價(jià)值;求真;求善

[中圖分類號]D09? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2020）12-0032-05

法律并不僅僅是為了維護(hù)社會正常秩序而采取的強(qiáng)制性規(guī)范，它還承擔(dān)著彰顯社會道德標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)價(jià)值取向的功能，所以認(rèn)識論中的“真”和價(jià)值論中的“善”都應(yīng)該在具體法律的制定和執(zhí)行中得到體現(xiàn)。以證據(jù)法為例，它應(yīng)該遵循兩個維度的目標(biāo)：一個是求真，這是證據(jù)法的內(nèi)部規(guī)則;另一個是求善，這是證據(jù)法的外部規(guī)則。前者訴諸主體的思維與認(rèn)識對象的相符，以追求真理或真知為主要任務(wù)，后者則強(qiáng)調(diào)作為法律關(guān)系主體的人的需要，以人的全面發(fā)展為主旨。兩者是矛盾的關(guān)系，既對立又統(tǒng)一。證據(jù)法力求做到兩者兼?zhèn)?，即用合理、公正的手段尋求事?shí)真相，本質(zhì)上是實(shí)體法和程序法的有機(jī)統(tǒng)一。

一、證據(jù)法的求真問題

證據(jù)法是一門了解真相的學(xué)科，承認(rèn)事實(shí)認(rèn)定具有規(guī)律性，是證據(jù)法的認(rèn)識論前提。證據(jù)法要求人們發(fā)現(xiàn)事實(shí)、探求真相。“事實(shí)是人的感官和思維所把握的真實(shí)存在”[1]1，是客觀見之于主觀的映像，也是客觀性和主觀性的辯證統(tǒng)一。人們確信，世間萬物總是會不斷進(jìn)入人們可以認(rèn)知的范圍。人對客觀世界的能動反映，實(shí)際上是主體以特定的方式對來自客體的信息進(jìn)行有組織地加工和整合的過程，即主體會構(gòu)建出一個與客體具有同構(gòu)異質(zhì)關(guān)系的觀念或觀念系統(tǒng)。對法律裁判者來說，案件待證事實(shí)最初僅是客觀存在，并不具有經(jīng)驗(yàn)性和可陳述性。只有通過審判程序，在證人的幫助下，裁判者先對其進(jìn)行感性認(rèn)識，繼而在理性思維中進(jìn)行判斷和推理，才使其成為事實(shí)裁判者所把握的事實(shí)。

證據(jù)在實(shí)現(xiàn)證據(jù)法“求真”目標(biāo)的過程中起著連接客觀與主觀的橋梁作用。在證據(jù)法中，裁判者必須進(jìn)行事實(shí)認(rèn)定，了解事實(shí)真相，得出一個其所最終認(rèn)定的事實(shí)，才可以進(jìn)行法律適用，最終對案件進(jìn)行裁決。但是，絕大部分裁判者是無法親身經(jīng)歷相關(guān)案件的，因而僅憑自己的力量無法認(rèn)識客觀存在。因此，必須在裁判者與客觀存在之間架構(gòu)起某種得以連接時(shí)空的橋梁，才能進(jìn)行事實(shí)認(rèn)定。這種橋梁就是證據(jù)。在證據(jù)的幫助下，裁判者進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)推論，在頭腦中再現(xiàn)、重現(xiàn)或重建過去所發(fā)生之事，最終推出與真相誤差盡可能小的推斷性事實(shí)。

證據(jù)之所以能夠促成裁判者對客觀存在的認(rèn)知，是因?yàn)槠渚哂小跋嚓P(guān)性”，這是證據(jù)的首要資質(zhì)。美國《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》第四百零一條對證據(jù)相關(guān)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)作出如下規(guī)定：“下列情況下，證據(jù)具有相關(guān)性：（a）該證據(jù)具有與沒有該證據(jù)相比，使得某事實(shí)更可能存在或者不可能存在的任何趨向;并且（b）該事實(shí)對于確定訴訟具有重要意義。”[2]

一方面，“相關(guān)性”根源于世界萬物之間的普遍聯(lián)系，但并非所有與案件待證事實(shí)發(fā)生哲學(xué)意義上的普遍性聯(lián)系的物質(zhì)都能成為證據(jù)法意義上的證據(jù)。證據(jù)的“相關(guān)性”是普遍聯(lián)系的一種特殊表現(xiàn)。任何事情的發(fā)生都會引起其他事物的相應(yīng)變化，待證事實(shí)留下的蛛絲馬跡，都會以信息的方式傳導(dǎo)出來，這些信息就是證據(jù)的來源。然而，“不能用普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)來推測特定證據(jù)與事實(shí)的相關(guān)性，而應(yīng)當(dāng)用信息論關(guān)于保真度的觀點(diǎn)（‘信息在通過中間環(huán)節(jié)傳輸?shù)倪^程中，信息量會衰減，信息本身也會發(fā)生變形和失真）考察證據(jù)與事實(shí)的實(shí)際聯(lián)系，包括可信性和證明力等”[1]11。另一方面，“相關(guān)性”又不等于“充分性”，即證據(jù)不需要能夠排他地、充分地、精確地證明待證事實(shí)。證據(jù)只要是在人類認(rèn)知的范圍內(nèi)、與待證事實(shí)有任何邏輯聯(lián)系，有助于裁判者對案件發(fā)生的可能性做出一定程度的趨向判斷，就可以稱得上具有“相關(guān)性”。綜合以上兩方面，“相關(guān)性”是立法者和裁判者在普遍聯(lián)系性和充分性之間尋求的一個平衡點(diǎn)，沒有硬性的判斷指標(biāo)。“一個人不可能對其引起的所有傷害都承擔(dān)法律責(zé)任，也并不是所有的傷害都能獲得法律救濟(jì)。這似乎不合情理，但世界萬事萬物都處在普遍聯(lián)系之中，法律必須在某處劃一條界線。這是一種公共政策，是另一種意義上的公正，或者說是一種方便。這不是邏輯，是一種現(xiàn)實(shí)的選擇?！盵3]

“相關(guān)性”這一概念在事實(shí)認(rèn)定的過程中有著狹義和廣義之分。這里我們需要引入“推斷性事實(shí)”和“要件事實(shí)”這兩個概念?！巴茢嘈允聦?shí)”是可以通過我們手頭的證據(jù)直接或者間接推斷出的猜測，之所以是一種“猜測”，正是由于相關(guān)性的門檻并不高，證據(jù)可以推斷出的“推斷性事實(shí)”可能不止一種，證據(jù)只是使“推斷性事實(shí)”的發(fā)生具有了前文所講的“任何趨向性”。這是狹義上的“相關(guān)性”。而“要件事實(shí)”則是由“推斷性事實(shí)”進(jìn)一步推斷出來的，它與推斷性事實(shí)的區(qū)別在于前者是能夠被涵攝進(jìn)法律條文中的、能夠成為以法律條文為大前提的涵攝的小前提，并進(jìn)一步推出最終判決結(jié)果（“要件事實(shí)”的要件性）的，這便是“實(shí)質(zhì)性”。

因此，廣義的“相關(guān)性”定義包括了狹義的“相關(guān)性”和“實(shí)質(zhì)性”這兩種關(guān)系。也就是說，具有狹義的“相關(guān)性”并不一定具有“實(shí)質(zhì)性”，得出的“推斷性事實(shí)”不能涵攝于具體法律條文，也就對于案件的推進(jìn)沒有作用和影響。只有在數(shù)個“推斷性事實(shí)”基礎(chǔ)上進(jìn)一步推斷出“要件事實(shí)”，才能適用法律，案件才可能被判決：“推斷性事實(shí)”形成了一條邏輯推斷鏈條，包括了“中間待證事實(shí)”和由數(shù)個“中間待證事實(shí)”鏈條共同推出的“次終待證事實(shí)”，數(shù)個“次終待證事實(shí)”最終能夠共同推出“要件事實(shí)”。我們可以看到，“推斷性事實(shí)”之間以及它們和“要件事實(shí)”之間所建立的聯(lián)系，是一種經(jīng)驗(yàn)推論。裁判者從手頭的證據(jù)出發(fā)，運(yùn)用一般人的生活經(jīng)驗(yàn)和自己的推理能力一步步推導(dǎo)出“要件事實(shí)”，使得每個證據(jù)都對“要件事實(shí)”提供一定的支持度，然后將多個證據(jù)的支持度合并處理，最終使得“要件事實(shí)”為裁判者所確信。

這一步步的推論總是以事實(shí)為小前提，以“概括”（generalization）為大前提?！案爬ā奔词俏覀?nèi)粘ＫJ(rèn)定的常理和約定俗成的習(xí)慣，是我們得以合理推斷的根據(jù)?，F(xiàn)代國家普遍采用法官“自由心證”制度，“概括”和“相關(guān)性”一樣沒有硬性法律要求，是根據(jù)法官自己的合理確信而確定的。因此，“概括”的選擇在經(jīng)驗(yàn)推論中兼具必要性和危險(xiǎn)性（主觀性），這集中體現(xiàn)在《證據(jù)分析》一書第十章“必要卻危險(xiǎn)：關(guān)于事實(shí)論證中的概括和案情”[4]346-379中?！案爬ǖ谋匾栽诮?jīng)驗(yàn)推論中是顯而易見的。什么東西對證明要件事實(shí)具有相關(guān)性，哪個證據(jù)對證明要件事實(shí)有較高的證明力，這些都是只能依據(jù)經(jīng)驗(yàn)知識或常識才能回答的問題。經(jīng)驗(yàn)知識或常識在推論鏈條中的邏輯形式是概括，它們反映了事物之間的一般聯(lián)系規(guī)律，必須依據(jù)概括才能把特定證據(jù)與其證明因素聯(lián)系起來?！盵1]41此外，學(xué)者也對此做了進(jìn)一步的論證，“我們大家都……已經(jīng)積累了關(guān)于人物和事物在我們社會中一般行為方式之普遍持有的觀念的巨大知識庫。從這個知識庫中，人們對典型行為可以進(jìn)行概括。反過來，這種概括又成為使我能夠把特定證據(jù)與人們希望證明的一個因素聯(lián)系起來的前提”[5]85。

我們這里舉兩個案例來說明法官對于“概括”選擇的重要性：

一個是在《肖申克的救贖》這部電影中安迪被指控殺害了他的妻子及其情夫?，F(xiàn)在有證據(jù)證明安迪曾經(jīng)開車到達(dá)了他妻子和情夫幽會的地方，并且隨身帶著把手槍。檢控方認(rèn)為，一般來說，丈夫會對出軌的妻子及其情人懷恨在心，而且，在這種情況下，丈夫拿著一把槍故意接近妻子和情人，以一般人的常識來判斷，他有極大的可能是要?dú)⑺浪麄儭Ｔ跊]有別的證據(jù)能夠證明安迪的清白的情況下，安迪最終身陷囹圄?？梢哉f，在這個案件中，“丈夫會對出軌的妻子及其情人懷恨在心”和“在丈夫?qū)ζ拮雍颓榉蛴袘押拊谛牡目赡芟?，丈夫拿著一把槍故意接近妻子和情人，極有可能是要?dú)⑺浪麄儭眱蓚€“概括”，是比較合理、符合人之常情的，因此法官若根據(jù)這兩個概括進(jìn)行證據(jù)到“推斷性事實(shí)”再到“要件事實(shí)”的推理，是可以為人所接受的，盡管最終因?yàn)闆]有完全排除合理懷疑而導(dǎo)致安迪含冤入獄的判決是有很大問題的。

另一個是2006年發(fā)生在福建的“念斌投毒案”。公訴機(jī)關(guān)指控稱：“2006年7月26日，被告人念斌在其食雜店中，看到顧客被丁云蝦招攬過去而懷恨在心。次日凌晨1時(shí)許，被告人念斌到其與丁云蝦等人共同租用的廚房，將半包鼠藥倒入礦泉水瓶摻入水后倒入丁云蝦放置在與他人共同租用廚房燒水的鋁壺中，剩余的半包鼠藥及裝鼠藥的礦泉水瓶丟棄在附近的竹筐里。”[福建省福州市中級人民法院刑事附帶民事判決書（2007）榕刑初字第84號]該案一審法官稱：“經(jīng)審理查明，……2006年7月26日晚，被告人念斌看見快走到他的食雜店門口的顧客，轉(zhuǎn)向進(jìn)了丁云蝦的食雜店，故對丁云蝦懷恨在心。次日凌晨1時(shí)許，被告人念斌從家中拿出一包老鼠藥將其中的一半用礦泉水瓶加水溶解后，倒入丁云蝦放在與他人共用廚房的鋁壺中”。根據(jù)“推斷性事實(shí)”a：一個看到自己的顧客被搶走的人會對其懷恨在心是否能一定推出“推斷性事實(shí)”;b：被害人搶走了加害人的商機(jī)，加害人故對被害人起了殺機(jī)？這個邏輯推斷是根據(jù)“人們對搶走自己商機(jī)的人會起殺機(jī)”這一“概括”而得來的。[1]42-43

我們從正常人的理解來推斷，這一“概括”無疑是站不住腳的。對于搶走自己商機(jī)的人進(jìn)行殺害畢竟只是少數(shù)極端非理性的人的選擇，絕大部分人會因?yàn)榱贾蛘邔Ψ傻膽峙露x擇更溫和的措施。從一個錯誤的“概括”，可以推導(dǎo)出與事實(shí)極不相符的“推斷性事實(shí)”，這對于裁判者的素質(zhì)和技能是一種巨大的考驗(yàn)。因此，“概括”的合理采納和選取對于案件的判決是至關(guān)重要的。這是事實(shí)認(rèn)定者的一個內(nèi)心確信過程，或者說，是對證據(jù)進(jìn)行審查判斷、能動解釋的過程。

通過以上的經(jīng)驗(yàn)推論，我們可以使自己盡可能地認(rèn)清事實(shí)真相。只要我們采集的證據(jù)是真實(shí)的，采用的“概括”是合乎常理的，邏輯推斷是沒有重大瑕疵的，我們就可以在較大程度上還原事實(shí)。這就是證據(jù)法“求真”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。

實(shí)踐中還需要注意的一點(diǎn)是，證據(jù)是用來盡可能還原事實(shí)的，是用來推理、拼湊、產(chǎn)出一幅類似事實(shí)的景象的，而不是證明我們頭腦中假想的“事實(shí)”的。將“客觀事實(shí)”和案件事實(shí)等同起來，意味著每個案件都存在著一種可以認(rèn)識的“客觀事實(shí)”。這種先假定“客觀事實(shí)”的存在，然后再通過各種“證據(jù)”加以證實(shí)這一結(jié)論的思維方式，是違背證據(jù)裁判原則的。這樣容易造成即使證據(jù)不足，也傾向于被告人有罪。而根據(jù)證據(jù)裁判原則，應(yīng)該先有證據(jù)的存在，然后才能認(rèn)定從證據(jù)中推論出來的案件事實(shí)。證據(jù)在司法實(shí)踐中不應(yīng)該成為填補(bǔ)漏洞甚至裝點(diǎn)門面、掩人耳目的幌子，而應(yīng)該成為司法工作人員判斷的基石，否則，求真和求善的目標(biāo)都無法達(dá)到。

二、證據(jù)法的求善問題

人們?yōu)榱诉_(dá)到對事實(shí)真相的認(rèn)知，采用很多種手段，這些手段難免會產(chǎn)生各種不良后果。比如說，為了對犯罪嫌疑人進(jìn)行審問，需要暫時(shí)剝奪他的人身自由，盡管根據(jù)無罪推定原則，他不是罪犯，這無疑對公民權(quán)利產(chǎn)生了一定的侵犯。但是，任何手段都不可能做到百分之百沒有消極影響。司法能夠做到的，只是盡量選取一種消極作用最小的手段。因?yàn)樗痉ㄉ婕暗氖枪竦幕緳?quán)利，因此在選擇了解真相的手段的時(shí)候要更加注意，一定不能采取不合法、不合理的手段。盡管有時(shí)這種手段能夠更好地協(xié)助了解真相，我們?nèi)匀徊荒懿杉{它。

求善對于求真的牽制很多時(shí)候不可謂不大。在美國，“排除規(guī)則的首要‘代價(jià)，是使那些逃避有罪裁決的犯罪嫌疑人的數(shù)量增加，而原因僅僅在于不利于他們的證據(jù)被排除。按照保守的估計(jì)，僅僅因?yàn)橐缘谒男拚笧楦鶕?jù)批準(zhǔn)有關(guān)排除證據(jù)的動議這一點(diǎn)，就導(dǎo)致每年有1萬名犯有重罪和5.5萬名犯有輕罪的人逃避了法律的制裁。”[6]因此，在美國，一些法官和學(xué)者主張以民事侵權(quán)訴訟和行政紀(jì)律懲戒制度來取代非法證據(jù)排除規(guī)則。可是，這種努力在美國一直沒有成功。事實(shí)上，現(xiàn)在的規(guī)則只針對情節(jié)嚴(yán)重、足以構(gòu)成實(shí)體性違法的程序性違法行為實(shí)施制裁，對一般的程序性違法行為不能起到應(yīng)有的抑制作用。根據(jù)中國現(xiàn)行國家賠償法的規(guī)定，刑訊逼供只有在“造成公民身體傷害或者死亡的”情況下才使用國家賠償。因此，現(xiàn)行法律對于非法證據(jù)的排除規(guī)定仍不能完全有效遏制“棄善而求真”的行為?！肮矙C(jī)關(guān)”和“檢察機(jī)關(guān)”為違法行為所付出的代價(jià)太小，一定程度上對違法行為是一種反向鼓勵，最終既不能求善，也放棄了求真的目標(biāo)。[7]146

這里涉及到關(guān)于政治哲學(xué)的一些基本原理。政府是社會中力量最強(qiáng)大的主體，它實(shí)際上可以采取任何手段對案件事實(shí)進(jìn)行查明。因此，法律對于它行使權(quán)力作出了明確的規(guī)定，即這些權(quán)力必須在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使才是正義，否則就是專制和暴政。政府的專制和暴政對公民造成的危害遠(yuǎn)超社會中的任何個人和團(tuán)體。

一方面，公民的合法權(quán)利是受憲法保護(hù)的，除非經(jīng)司法機(jī)關(guān)審判并依法剝奪或者法律有特殊規(guī)定，在任何情況下都不應(yīng)被非法剝奪。羅馬法有一句格言，“任何人不得從其不法行為中獲得利益”。無論政府求得的“真”是否是事實(shí)真相，其能夠從侵犯公民合法權(quán)利這種違法行為中獲得對自己有利的證據(jù)，本身就是對違法行為的鼓勵。要促使他們不去實(shí)施違法行為，就必須剝奪他們的這種利益。另一方面，公正、合理的程序也能維護(hù)政府的權(quán)威和在人民中的威望，也能讓犯罪分子心服口服。采用欺騙、暴力等野蠻方式，違反規(guī)則來查明真相，只能增加社會對政府的恐懼和不信任感。

求善在證據(jù)法中的體現(xiàn)主要是在證據(jù)的可采性（除了相關(guān)性）中。美國《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》的第402、403條體現(xiàn)了證據(jù)的可采性。諸如非法證據(jù)排除規(guī)則等也是求善的體現(xiàn)。《聯(lián)合國禁止酷刑公約》第15條規(guī)定：“每一締約國應(yīng)確保在任何程序中，不得授權(quán)業(yè)經(jīng)確定系以酷刑取得的口供為證據(jù)，但這類口供可用做被控施酷刑者刑訊逼供的證據(jù)。”[8]除了立法外，在司法審判上也要落實(shí)證據(jù)法的求善價(jià)值，并且要在全社會樹立起“犯罪嫌疑人不是犯罪人”“犯罪嫌疑人和犯罪人的合法權(quán)利也應(yīng)該同樣得到保障”的法治理念。

三、求真和求善之間的關(guān)系

需要強(qiáng)調(diào)的是，求真和求善都屬于證據(jù)法的價(jià)值體系范疇。價(jià)值觀是“可能對立法、政策適用和司法判決等行為產(chǎn)生影響的非法律因素。它們是一些體現(xiàn)對事物之價(jià)值或可取性的評價(jià)的觀念或普遍原則，在遇到爭議的情形時(shí)，它們可能以這種或那種方式極大地影響人們的判斷。這些價(jià)值因素主要有：國家安全、公民的自由、共同的或公共的利益，維護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利，法律面前的平等、公平、維持道德標(biāo)準(zhǔn)等。此外還包括一些次要的價(jià)值因素，如便利、統(tǒng)一、實(shí)用性等”[9]1152。價(jià)值在證據(jù)法中有著極其重要的地位，價(jià)值即是證據(jù)法這門學(xué)科的使命所在。

為了做到求真和求善，證據(jù)法運(yùn)用過程中，不同角色的分工和合作是必不可少的。比如，實(shí)踐中分出了很多不同的法律證明主體，他們各自有著不同的具體職責(zé)，但他們也有著一個共同目標(biāo)，那就是求真和求善?！耙环矫妫ㄕJ(rèn)識主體）具有復(fù)雜的社會構(gòu)成形式，如證人、陪審團(tuán)成員、訴訟律師（包括公訴人）和法官分屬于不同的社會群體，在事實(shí)認(rèn)定過程中扮演著不同的角色，并依其利益、立場、知識、職能等因素而相互區(qū)別;另一方面，認(rèn)識主體又是一個知情意相統(tǒng)一、理性與非理性相統(tǒng)一的有機(jī)整體，這些主體意識要素會對認(rèn)識的進(jìn)程發(fā)生影響，起到導(dǎo)向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)等作用?！盵1]53

一個證據(jù)的可采性和可信性濃縮著求真和求善這兩個目標(biāo)，在不同的審理體系中分配給不同的主體。在法官審理中，法官對于證據(jù)的相關(guān)性、危險(xiǎn)性、證明力都需要獨(dú)自承擔(dān)檢驗(yàn)職責(zé)，而在陪審團(tuán)審判程序中，法官和陪審團(tuán)會對這些任務(wù)進(jìn)行職責(zé)劃分。在美國，一個證據(jù)的鑒定，也就是判斷這個證據(jù)是否具有真實(shí)性，是由專門的鑒定機(jī)構(gòu)執(zhí)行的。當(dāng)這個證據(jù)被鑒定為具有可信性后，才交由法官。法官對于其相關(guān)性是否符合證據(jù)規(guī)則、是否具有危險(xiǎn)性進(jìn)行審查，篩查出那些符合求真和求善目標(biāo)的證據(jù)，然后將這些證據(jù)交由陪審團(tuán)進(jìn)行證明力的判斷，最終產(chǎn)生用于證明案件事實(shí)的證據(jù)。我們可以看到，法官在這里解決的是證據(jù)的資格問題，而陪審團(tuán)解決的是證據(jù)的能力問題。這樣，證據(jù)經(jīng)過層層過濾，才能既做到求真，又做到求善。可以看出，證據(jù)法在求真和求善的過程中需要多方參與人的助力才能最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝