摘 要： 在新課改深化實施的背景下，為了體現(xiàn)出新時期語文課程價值的主要要求，教師應(yīng)該充分重視對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此，以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的語文教學(xué)活動，已經(jīng)逐漸成為趨勢。為此，本文將對語文核心素養(yǎng)的理念進(jìn)行一定的研究，并以此為基礎(chǔ)對具體的教學(xué)策略進(jìn)行探索，從而促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

在2014年教育部頒布的相關(guān)的教育文件中，正式提出了“核心素養(yǎng)”這一概念，并將其作為推進(jìn)課程改革的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域。這意味著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)逐漸成為教學(xué)活動中的一個重要課題。而在目前現(xiàn)有的課程體系中，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要依托于各個學(xué)科的具體課程來進(jìn)行，所以逐漸延伸出了不同學(xué)科的核心素養(yǎng)。從實際的教學(xué)情況來看，核心素養(yǎng)可以視為學(xué)科價值的集中體現(xiàn)。所以核心素養(yǎng)既包括當(dāng)前對人才培養(yǎng)的具體要求，也可以體現(xiàn)出不同學(xué)科的獨(dú)特要求。具體來講，語文核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取的，對于學(xué)生的未來成長與發(fā)展具有重要意義的品質(zhì)和能力。從其內(nèi)涵來看，語文核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)能力、思維提升能力、審美鑒賞能力、文化理解能力等幾個方面的組成部分。因此，為了有效促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，并根據(jù)現(xiàn)實的教學(xué)情況對教學(xué)手段進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化。這樣一來，可以更好地保障教學(xué)活動的質(zhì)量，從而為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成創(chuàng)造必要的前提條件。

一、 圍繞語言建構(gòu)展開教學(xué)

語文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，而作為一種十分重要的交際工具，語言文字無疑是一種十分重要的構(gòu)成要素，同時也是語文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。在新課標(biāo)的設(shè)計理念中，對教學(xué)活動的一個重要要求，就是強(qiáng)調(diào)語文課程要致力于對學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)，即語言的建構(gòu)與運(yùn)用。一般來說，語言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)會圍繞字、詞、句、段、篇展開。因此，在組織小學(xué)語文教學(xué)活動時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對一些優(yōu)秀的文本進(jìn)行賞析，以使學(xué)生對相關(guān)的語言知識進(jìn)行感性的認(rèn)知，從而使學(xué)生感受和體驗文本語言的精妙之處。這樣一來，可以使學(xué)生不斷積累語言建構(gòu)的知識，并逐漸整合為自身的語言運(yùn)用經(jīng)驗，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的語言建構(gòu)能力。

以《火燒云》為例，在這篇課文的教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生對文本的語言進(jìn)行進(jìn)行了全面的分析，尤其是以下幾個方面：第一，從整體語言效果來看，文章的語言十分樸實自然，生動流暢。文中沒有生僻字，并且使用了很多口語化和生活化的語言。如：“跑著跑著，小狗不知跑到哪里去了”“火燒云上來了”等，而這種表達(dá)方式十分符合小學(xué)生的語言特點(diǎn);第二，文中詞匯運(yùn)用十分豐富。詞匯是小學(xué)生語言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在這篇文章中，作者在描寫火燒云的顏色豐富時，使用了“茄子紫”“葡萄灰”“梨黃”“半灰半百合色”“半紫半黃”“紫檀色”等。此外，作者還使用了“金燦燦”“紅通通”“笑盈盈”“恍恍惚惚”“跑著跑著”等疊音詞，增加了語言表達(dá)的音韻美;第三，長于修辭。如：在描寫火燒云的形態(tài)時，作者使用了比喻的修辭手法，將火燒云的形狀，比喻為了學(xué)生十分熟悉的狗、馬、獅子等形象，這種語言加工方式不但使文章語言表達(dá)更加生動，而且使火燒云的形象更加栩栩如生。在學(xué)生初步理解了基本的語言內(nèi)容之后，我引導(dǎo)學(xué)生對一些具有感情色彩的詞匯進(jìn)行了辨析，體會了語言的表達(dá)效果，并領(lǐng)悟了作者的感情內(nèi)涵，從而進(jìn)一步深化了學(xué)生對文章語言的理解。

二、 圍繞思維提升展開教學(xué)

毋庸置疑，從本質(zhì)上來講，學(xué)習(xí)活動就是一種思維活動。所謂思維提升，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得的思維能力的提升與思維品質(zhì)的發(fā)展。這種品質(zhì)是核心素養(yǎng)中一個十分重要的表征。而在語文學(xué)科當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容的主要載體就是教材文本，所以語文思維能力的發(fā)展主要是在閱讀活動中實現(xiàn)的。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的閱讀活動通常需要使學(xué)生基于自己的知識經(jīng)驗對文本進(jìn)行自主性的理解，并通過自己的聯(lián)想與想象對文章的意義和內(nèi)涵進(jìn)行深入的反思，進(jìn)而形成對文章內(nèi)容的獨(dú)特看法與觀點(diǎn)。此外，由于小學(xué)階段的學(xué)生思維發(fā)展尚不完善，所以教師可以根據(jù)文章內(nèi)容提出一些具體的問題，以此來對學(xué)生的思維方向進(jìn)行引導(dǎo)。這樣一來，可以循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加深入的思考，從而有效鍛煉學(xué)生的思維能力。

在《蟋蟀的住宅》這篇課文的教學(xué)中，我組織學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了自主性的探索。首先，學(xué)生通過整體閱讀的方式理清了文章的脈絡(luò)，并劃分了文章層次。然后，我利用問題串的形式引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行了探索：（1）為什么作者不將蟋蟀的住處稱為“洞穴”，而是要叫住宅呢？什么是“隨遇而安”？“不肯隨遇而安”表達(dá)了怎樣的內(nèi)涵？從哪些地方可以看出蟋蟀“不肯隨遇而安”？（2）蟋蟀的住宅有怎樣的外部特點(diǎn)？作者又是如何對蟋蟀住宅的內(nèi)部特點(diǎn)進(jìn)行描寫的？（3）為什么作者認(rèn)為蟋蟀的住宅是一項偉大的工程？（4）蟋蟀對自己的住宅有怎樣的要求？蟋蟀在修建住宅的過程中使用的是什么工具？這一過程中會遇到什么困難？（5）蟋蟀修建住宅的過程給你帶來了怎樣的啟示？接著，學(xué)生根據(jù)這些問題進(jìn)行了文本探索，并在自主理解的基礎(chǔ)上與其他同學(xué)進(jìn)行了交流討論，從而進(jìn)行了思維的發(fā)散。最終，通過這種方式，不但提升了學(xué)生的思維能力，而且使學(xué)生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了更加深刻的理解。

三、 圍繞審美鑒賞展開教學(xué)

在語文教學(xué)活動中，審美鑒賞活動實質(zhì)上就是陶冶學(xué)生情操的過程。為了使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中形成欣賞、體驗和評價美的能力與品質(zhì)，教師需要依靠語文教材，并按照一定的審美意識，引導(dǎo)學(xué)生對文本中的審美內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從而在潛移默化中對學(xué)生施加美的影響，并在這一過程中達(dá)到塑造學(xué)生心靈、提高學(xué)生自身修養(yǎng)的目的。

教學(xué)《秋晚的江上》時，我引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面對這首現(xiàn)代詩中蘊(yùn)含的美進(jìn)行了欣賞：從內(nèi)容上來看：作者站在凌空高蹈的視角上，對悄然發(fā)生于暮晚的動人一幕進(jìn)行了敏銳地捕捉。此時，作者看到倦鳥歸巢，背馱斜陽，忽而又抖落斜陽于江水當(dāng)中。作者用清秀優(yōu)美的語言，描繪了一幅超邁曠遠(yuǎn)，奇異瑰麗，又令人心醉神往的“倦鳥歸巢圖”，創(chuàng)造出了一種情意綿綿，意趣叢生的詩意境界。然后，詩人將注意力從江上轉(zhuǎn)移到江邊的蘆葦。江面和蘆葦被夕陽的余暉點(diǎn)染。從飛鳥的雙翅到江面，再到蘆葦，全部都是一片紅色，構(gòu)成了秋天黃昏時分的美麗畫面;從結(jié)構(gòu)上來看：這首詩的整體架構(gòu)采用了一種小詩體的結(jié)構(gòu)。通過小幅的描寫進(jìn)行了簡潔的勾勒，再加上散文的句式和即興的抒發(fā)，使文中的情和景在自然的描寫中更加契合，即情景交融、詩畫結(jié)合。最終，通過這種方式，使學(xué)生將詩中的審美意象儲存在了頭腦當(dāng)中，這有利于學(xué)生將其與自身的知識積累相結(jié)合，從而生成全新的形象。而這一過程，則是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的重要步驟。

四、 圍繞文化理解展開教學(xué)

除了工具性之外，人文性是語文學(xué)科的另一個重要特點(diǎn)，同時也是語文學(xué)科的重要屬性。因為從學(xué)科價值來看，語文學(xué)科本就是一種十分重要的文化載體，所以語文教學(xué)過程也可以視為一種文化傳遞活動。因此，在語文核心素養(yǎng)中，文化理解能力同樣是一個十分重要的組成部分。所謂文化傳承與理解，主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及理解和尊重不同民族文化的意識與能力。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容引入恰當(dāng)?shù)奈幕问?，并根?jù)學(xué)生的認(rèn)知能力適當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，以此來使學(xué)生接觸更加豐富的文化內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生文化理解能力的提高。

如：《紙的發(fā)明》這篇課文主要講解了“紙”的發(fā)展歷程和不同紙的優(yōu)缺點(diǎn)，并簡單描述了紙的發(fā)明對世界產(chǎn)生的影響。作為我國一種十分重要的科技文化，紙的發(fā)明是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，一直讓人們引以為豪。于是，在教學(xué)過程中，我講解了我國古代“四大發(fā)明”中的另外三種發(fā)明，使學(xué)生對我國古代幾種十分重要的文化成果有了一定的理解。而通過這種方式，有效激發(fā)了學(xué)生對我國古代傳統(tǒng)文化的熱愛之情。再以《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！窞槔?，這一章節(jié)主要講解了我國上古神話故事，而神話故事則是我國傳統(tǒng)文化的重要代表。于是，完成課文內(nèi)容教學(xué)之后，我又引入了《夸父逐日》《后羿射日》等幾個經(jīng)典的神話故事，從而使學(xué)生對神話故事中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了一定的認(rèn)識。

總結(jié)來說，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)活動，是突顯語文學(xué)科價值的必經(jīng)之路。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，變革傳統(tǒng)的教學(xué)過程和方法，以此來促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展與提升。

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作者簡介：

袁英姿，湖南省婁底市，湖南省婁底市新化縣上梅街道北塔學(xué)校。