王許林

四游金陵憂(yōu)國(guó)傷時(shí)

唐玄宗天寶六年（747），李白帶著人生的大起大落、大喜大悲，第四次踏上金陵的土地。開(kāi)元、天寶年間，李白已詩(shī)名滿(mǎn)天下，名臣賀知章更是贊賞備至，稱(chēng)其詩(shī)可以“泣鬼神”，呼之為“謫仙人”，會(huì)同其他權(quán)貴極力向朝廷薦引。于是，天寶元年（742）八月，玄宗詔令李白進(jìn)京，李白聞之欣喜若狂：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童進(jìn)京》）據(jù)段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“李白名播海內(nèi)，玄宗于便殿召見(jiàn)。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺(jué)忘萬(wàn)乘之尊，因命納屨。白遂展足于高力士曰‘去靴！力士失勢(shì)遽為脫之?！笨梢?jiàn)玄宗皇帝確實(shí)禮遇有加，召見(jiàn)于金鑾殿，奉為侍詔翰林學(xué)士。然而，李白夢(mèng)寐以求的宮廷生活，實(shí)際有何作為呢？無(wú)非是隨侍帝后到驪山溫泉宮，奉詔寫(xiě)些《宮中行樂(lè)詞》《清平調(diào)詞》等，說(shuō)幾句“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得帝王帶笑看”之類(lèi)頌歌，博得帝王的歡心和賞賜，與李白“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的政治理想相去遠(yuǎn)矣！時(shí)間一長(zhǎng)，李白發(fā)現(xiàn)自己就如同漢代司馬相如之流，被上面俳優(yōu)蓄之，裝點(diǎn)門(mén)面而已。于是，對(duì)宮廷翰林生活大失所望，加之生性狂放，貪杯好酒，得罪了張垍（玄宗女婿）、高力士等朝中權(quán)貴，不斷遭到讒毀和排擠。李白志在匡君濟(jì)世，而玄宗意在點(diǎn)綴太平，君臣志趣南轅北轍，終于在天寶三年（744）春被玄宗“賜金還山”——實(shí)際就是被逐出朝廷，結(jié)束一年多的翰林生涯。是年44歲的李白視之奇恥大辱，憤而出京后取道藍(lán)田、商洛、武關(guān)一線(xiàn)，又開(kāi)始浪跡天下的生活。詩(shī)人不幸詩(shī)歌幸，李白就在這段時(shí)期的漫游中，與杜甫、高適相遇、相知，結(jié)為摯友，他們同游梁宋、齊魯，詩(shī)歌唱答，彼此多有不朽佳作問(wèn)世，堪稱(chēng)唐代詩(shī)壇的一段佳話(huà)！

李白獨(dú)自南下吳越，于天寶六年春到達(dá)難以忘懷的金陵，以求撫慰受傷的心靈。雖說(shuō)過(guò)去幾年了，但“賜金還山”的政治陰影，功名心和自尊心受到的傷害，始終難以愈合平復(fù)。所以，故地重游卻無(wú)重游之樂(lè)，目之所及，喚起的不是歡愉、激情、雅興，而是惆悵、傷感和憤憤不平。且看李白四游金陵的作品：“春光白門(mén)柳，霞色赤城天。去國(guó)難為別，思?xì)w各來(lái)施?？沼噘Z生淚，相顧共凄然?！保ā督鹆晁蛷埵辉儆螙|吳》）“此地傷心不能道，目下離離長(zhǎng)春草。送爾長(zhǎng)江萬(wàn)里心，他年來(lái)訪(fǎng)南山老。”（《金陵歌送別范宣》）“我固侯門(mén)士，謬登圣主筵。一辭金華殿，蹭蹬長(zhǎng)江邊?！保ā端蜅钛嘀畺|魯》）等等。在李白看來(lái)，朝廷中權(quán)奸當(dāng)?shù)?，皇上受到蒙蔽，正直才識(shí)之士，如同淚灑漢室的賈生（賈誼），蹭蹬江邊的自己，都難以立足，難以有所作為的，除了凄然嘆息，空懷一顆“萬(wàn)里心”，亦無(wú)可奈何，“相顧共凄然”！李白身在金陵，心憂(yōu)大唐國(guó)勢(shì)危殆，因而他的筆下，寫(xiě)景敘事，俱著蒼涼之色;抒懷寄慨，每多黍離之悲！

如果說(shuō)李白此行稍有寬慰的事情，就是在金陵與故交崔與甫不期而遇。崔氏字宗之，本為朝廷侍御史，瀟灑多才，與李白、賀知章、張旭等同列為“酒中八仙”：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。”（杜甫《飲中八仙歌》）兩人相見(jiàn)喜出望外，李白在把酒言歡中得知，崔成甫也遭權(quán)奸讒毀，由朝中侍御史貶至洞庭湖邊的湘陰小縣。他們可謂同病相憐，又強(qiáng)顏歡笑，互相贈(zèng)詩(shī)以釋?xiě)?。崔?shī)曰：“我是瀟湘放逐臣，君辭明主漢江邊。天外常求太白老，金陵捉得酒仙人?！保ā顿?zèng)李十二白》）李詩(shī)曰：“嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，無(wú)非太白醉?yè)P(yáng)州。”（《酬崔侍御》）他們引古代屈原、嚴(yán)陵的典故，將罷黜和貶官之事一笑了之，然而在故作輕松、詼諧、曠達(dá)中，卻難掩報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、天下淪落的不平和傷感。要說(shuō)李白此游的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，最能代表其心境和藝術(shù)風(fēng)格的，當(dāng)屬膾炙人口的七律《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。鳳凰臺(tái)在城南鳳凰山上（原址已不存，約在今集慶門(mén)附近），相傳南朝劉宋永嘉年間，有鳳凰飛集于此，朝廷視為祥瑞吉兆，大興土木，高筑臺(tái)閣，山和臺(tái)由此得名。有人說(shuō)此詩(shī)是李白欲與崔顥的《登黃鶴樓》一爭(zhēng)高低，那真是小看了此詩(shī)的思想和藝術(shù)價(jià)值。李白登臺(tái)遠(yuǎn)眺，懷古思幽，恍然領(lǐng)悟了一個(gè)宇宙和人世間的法則：一切世俗的繁榮浮華都是短暫易逝的——那吳國(guó)宮廷的奇花異草，已成一片荒蕪廢墟;而晉代叱咤風(fēng)云的人物，也成枯墳朽骨一堆！惟有自然造化給金陵城得天獨(dú)厚的景觀，才是永恒不滅的大美——那或隱或現(xiàn)、半隱半現(xiàn)的“三山”（江邊三山，或指城西清涼山、城東覆舟山、城北幕府山），那江水與淮水相隔、草長(zhǎng)鷺飛的白鷺洲，將永遠(yuǎn)氣象迷離而壯麗！尾聯(lián)更是神來(lái)之筆：由六朝帝都金陵聯(lián)想大唐帝都長(zhǎng)安，再暗用“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月”（陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》）的典故，巧妙影射了大唐王朝軍人前嚴(yán)峻的時(shí)局：皇帝被蒙蔽，奸邪當(dāng)?shù)?，正直之士?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，豈不令詩(shī)人憂(yōu)愁萬(wàn)端、痛心疾首！明乎此，我們把此詩(shī)作為李白四游金陵憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的結(jié)束篇，也就順理成章了。

五游金陵歧路彷徨

天寶十三年（754）春，一個(gè)頗有傳奇色彩的故事，導(dǎo)致54歲的李白第五次游金陵。故事是這樣：山西王屋山有個(gè)士人魏萬(wàn)，也叫魏顥，號(hào)王屋山人，是李白的鐵桿崇拜者，據(jù)李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋山》詩(shī)序云：“見(jiàn)王屋山人魏萬(wàn)，云自嵩歷兗，游梁入?yún)牵?jì)程三千里，相訪(fǎng)不遇，因下江東尋諸名山，往復(fù)百越，后于廣陵一面，遂乘興共過(guò)金陵?！币簿褪钦f(shuō)，這位超級(jí)“李粉”魏萬(wàn)，不辭三千里迢迢行程，從河南到山東，再到江蘇、浙江，跋山涉水，餐風(fēng)食露，一路追尋、探訪(fǎng)李白的蹤跡，終于在揚(yáng)州見(jiàn)面。這對(duì)有家難回、有國(guó)難報(bào)、處于人生低谷的李白來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是莫大感動(dòng)、興奮和激勵(lì)！兩人一見(jiàn)如故，相談甚歡，就乘興共游金陵，其興高采烈之狀，可見(jiàn)于魏萬(wàn)的《金陵酬翰林謫仙子》：“一長(zhǎng)復(fù)一少，相看如兄弟。暢然意不盡，更逐西南去。同舟入秦淮，建業(yè)龍盤(pán)處。”李白有感于魏萬(wàn)的真誠(chéng)和熱情，拿出所藏的個(gè)人文稿，交給魏萬(wàn)編集作序。魏萬(wàn)亦不負(fù)重托，精心編成《李翰林集》，并作序傳于后世，其中還記載了不少李白的家庭狀況和趣聞逸事，是后世研究李白的重要文獻(xiàn)之一，堪為文壇的一個(gè)傳奇佳話(huà)。

魏萬(wàn)北返后，李白獨(dú)留金陵，熱鬧之后又處于落寂、郁悶中。就在不久前，李白曾去過(guò)安祿山的勢(shì)力范圍幽州，目睹安軍的兇橫、猖獗和無(wú)法無(wú)天，預(yù)感到一場(chǎng)大叛亂、大災(zāi)難迫在眉睫。他能有何作為呢？“呼吸走百川，燕然可摧傾。心知不得語(yǔ)，卻欲棲蓬。”（《憶舊游書(shū)懷》）國(guó)難臨頭，自己被逐出朝廷，已非可以進(jìn)諫的翰林學(xué)士，知而不能言，言而無(wú)人聽(tīng)，只能流落江湖，棲居?xùn)|南的金陵，作為一個(gè)有愛(ài)國(guó)心、責(zé)任感的詩(shī)人，李白的內(nèi)心痛苦而彷徨！就在這時(shí)刻，故交江寧縣令楊江寧給予李白諸多寬慰和照料，他們飲酒歌吟，詩(shī)文酬答，暢游金陵的湖光山色，使李白權(quán)且放下人生的不愉快，詩(shī)興大發(fā)，連寫(xiě)了《春陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》《宿白鷺洲寄楊江寧》《金陵阻風(fēng)雪書(shū)懷寄楊江寧》等詩(shī)。試讀《宿白鷺洲寄楊江寧》：朝別朱雀門(mén)，暮棲白鷺洲。波光搖海月，星影入城樓。望美金陵宰，如思瓊樹(shù)憂(yōu)。徒令魂入夢(mèng)，翻覺(jué)夜成秋。綠水解人意，為余西北流。因聲玉琴里，蕩漾寄君愁。朱雀門(mén)、白鷺洲，這些南京人耳熟能詳?shù)木坝^，在好游、善游的詩(shī)人筆下，表現(xiàn)得如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻，誠(chéng)如《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》評(píng)曰：“白偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移，往來(lái)牛斗之分，長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也?！比欢驮诿谰皠倬持?，他始終不忘個(gè)“愁”字——對(duì)國(guó)家局勢(shì)的焦慮，對(duì)懷才不遇的悲憤，對(duì)路在何方的彷徨，總是驅(qū)之不去，縈繞心頭！這種抹不去、說(shuō)不盡的愁?lèi)炓饩w，更含蓄而深沉地訴諸小詩(shī)《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。勞勞亭在金陵南門(mén)外，為三國(guó)東吳所建，古人常以此作為離情別緒的題材。但李白此詩(shī)與眾不同，不說(shuō)離別的人和事，只說(shuō)離別之地的風(fēng)和柳，立意更為高妙和超脫，更富有象征和隱喻意義。正如屈原《九歌·少司命》所說(shuō)“悲莫悲兮生別離”，李白的“傷心”和他的“苦”，不為具體的、個(gè)別的人或事，其內(nèi)涵一是自己漂泊一生，功業(yè)無(wú)成，而青春一去不返;二是大唐國(guó)勢(shì)堪憂(yōu)，繁榮和強(qiáng)盛也將隨風(fēng)而去！李白四顧茫然，歧路彷徨，決定離開(kāi)金陵尋求新的人生之路，也將進(jìn)入更為多災(zāi)多難的暮年！

六游金陵生命絕唱

唐上元二年（761）夏天，李白帶著政治失意和衰病之軀，第六次也是最后一次到金陵。如果說(shuō)天寶初年的“賜金還山”是李白第一次政治大挫敗，在天寶末年的“安史之亂”中又經(jīng)歷了一次更為慘痛的政治大挫敗。天寶十四年（755）十一月，安祿山叛亂于范陽(yáng)，并很快占洛陽(yáng)，破潼關(guān)，陷長(zhǎng)安，唐玄宗倉(cāng)皇逃往四川，大唐王朝一片混亂，太子李亨自行即位于甘肅靈武，改元“至德”，是為唐肅宗。而另一位皇子永王李璘，則在湖北江夏招兵買(mǎi)馬，組建了一支實(shí)力雄厚的水師，沿長(zhǎng)江東下，與北方的肅宗朝廷分庭抗禮。在南方流亡避難的李白，豈知那些宮廷爭(zhēng)斗的灰暗內(nèi)幕？他懷著平叛報(bào)國(guó)的一腔熱誠(chéng)，在江西九江應(yīng)召加入永王幕府。李白對(duì)政治熱情而又幼稚，不知底細(xì)就創(chuàng)作了一組格調(diào)高昂的《永王東巡歌》，成為日后附逆的“罪證”。其第四首寫(xiě)到了金陵：龍盤(pán)虎踞帝王洲，帝子金陵訪(fǎng)古丘。春風(fēng)試暖昭陽(yáng)殿，明月還過(guò)鵲樓。李白對(duì)金陵感情頗深，所謂“春風(fēng)試暖昭陽(yáng)殿”，似乎主張遷都金陵，或者建議永王李璘以金陵為根據(jù)地，積蓄和壯大力量，然后再北上一舉蕩平安史叛軍。但此議未被永王采納，水師繼續(xù)東下，終于在鎮(zhèn)江、揚(yáng)州爆發(fā)了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。忠于肅宗朝廷的吳郡采訪(fǎng)使李希言和廣陵采訪(fǎng)使李成式聯(lián)合擊潰了永王水師，永王兵敗后被殺，李白則從丹陽(yáng)狼狽逃亡，有《自丹陽(yáng)南奔道中》詩(shī)記其事。李白逃到九江彭澤后自首，以附逆之罪投入獄中。他意在平叛報(bào)國(guó)，卻不料成附逆大罪，內(nèi)心極為悲憤，在獄中作《百憂(yōu)草》《萬(wàn)憤詞》等詩(shī)作，訴說(shuō)“淚血地面成泥，獄戶(hù)春而不草”的悲慘境況。然天憐英才，李白得到貴人相助，尤其是直接審理其案的御史中丞宋若思，認(rèn)為他是誤上賊船，為之辨誣昭雪，釋放出獄，并納入自己幕府。李白感激涕零，又精神亢奮地寫(xiě)出名文《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》：今自河以北，為胡所凌;自河之南，孤城四壘。大盜蠶食，割為鴻溝;宇宙屼屼，昭然可睹……臣伏見(jiàn)金陵舊都，地稱(chēng)天險(xiǎn)，龍盤(pán)虎踞，開(kāi)扃自然。六代皇居，五福斯在;雄圖霸跡，隱軫猶存;咽喉控帶，縈錯(cuò)如繡。天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛于此。這真是一個(gè)驚世駭俗的提議，為金陵古城留下濃墨重彩的一筆！如果此議成真，歷史將被改寫(xiě)，大唐或許出現(xiàn)又一個(gè)南北朝局面！然而大唐氣數(shù)未絕，由于叛軍內(nèi)訌和官軍反擊并大獲全勝，相繼收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，沒(méi)有遷都必要了。不過(guò)，局勢(shì)的穩(wěn)定卻是李白的危機(jī)，朝中權(quán)貴仍然要追究他的“附逆”，最終被判“流放夜郎”（今貴州遵義一帶）。幸運(yùn)的是，李白流放至三峽的途中，遇到朝廷大赦，他大喜過(guò)望，立刻?hào)|下江陵，一氣呵成《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！崩畎自诮?、江夏、瀟湘等地流浪幾年，他反復(fù)思考：何處是歸宿？還是六朝古都金陵好！

李白在金陵得到昔日好友崔成甫的熱情接待和悉心照料，據(jù)《舊唐書(shū)·李白傳》載：“乃浪跡江湖，終日沉飲。時(shí)侍御史崔宗之（即崔成甫）謫官金陵，與白詩(shī)酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵。白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無(wú)人?！崩畎姿坪跷蛲噶巳耸?，看穿了人生，完全拋開(kāi)從軍、逃亡、入獄、流放、遇赦等種種坎坷和磨難，重新恢復(fù)少壯時(shí)代“顧瞻笑傲”“傍若無(wú)人”的狂放個(gè)性和氣質(zhì)！這在長(zhǎng)題長(zhǎng)詩(shī)《玩月金陵城西孫楚酒樓，達(dá)曙歌吹，日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾，與酒客數(shù)人棹歌秦淮，往石頭訪(fǎng)崔四侍御》中表現(xiàn)得尤為鮮明、生動(dòng)：昨玩西城月，青天垂玉鉤。朝詁金陵酒，歌吹孫楚樓。忽憶繡衣人，乘船往石頭。草裹烏紗巾，倒披紫綺裘。兩岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十?dāng)?shù)公，崩騰醉中流。謔浪棹?？?，喧呼傲陽(yáng)侯。半道逢吳姬，卷簾出揶揄。我憶君到此，不知狂與羞。一月一見(jiàn)君，三杯便回?fù)?。舍舟共連袂，行上南渡橋。興發(fā)歌綠水，秦客為之搖。雞鳴復(fù)相招，清宴逸云霄。贈(zèng)我數(shù)百字，字字凌風(fēng)飆。系之衣裘上，相憶每長(zhǎng)謠。先在西城賞月把玩，再到酒樓狂歌痛飲，通宵達(dá)旦，醉意朦朧，衣冠不整，又去棹歌秦淮河，謔浪喧呼，半道碰上吳姬歌女，亦不忘卷簾探頭，嬉笑調(diào)情一番……禮教的禮儀羞恥全丟在一邊了，人生的落魂和苦難也拋之九霄云外，早年的風(fēng)流詩(shī)仙形象，似乎在金陵寬容的懷抱中復(fù)活了！這究竟是李白故作曠達(dá)、任性、放縱，還是生命暮年的回光返照？

李白在金陵還有一個(gè)驚人之舉：他聽(tīng)聞太尉李光弼出鎮(zhèn)臨淮（今安徽蚌埠一帶），將引兵東南，掃蕩安史殘余勢(shì)力和地方上的叛亂，精神為之一振，竟不顧年邁體弱，毅然北上從軍，可惜半道病發(fā)，無(wú)奈返回金陵，作長(zhǎng)詩(shī)《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南，懦夫請(qǐng)纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》以記其事：秦出天下兵，蹴踏燕趙傾。黃河飲馬竭，赤羽連天明。太尉杖旄鉞，云旗繞彭城。三軍受號(hào)令，千里肅雷霆。函谷絕飛鳥(niǎo)，武關(guān)擁連營(yíng)。意在斬巨鰲，何論鲙長(zhǎng)鯨。恨無(wú)左車(chē)略，多愧魯連生。拂劍照嚴(yán)霜，雕弋鬘胡纓。愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮。半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。天奪壯志心，長(zhǎng)吁別吳京。金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖餞，四座羅朝英。初發(fā)臨滄觀，醉?xiàng)魈斖?。舊國(guó)見(jiàn)秋月，長(zhǎng)江流寒聲。帝車(chē)信回轉(zhuǎn)，河漢復(fù)縱橫。孤鳳向西海，飛鴻辭北溟。因之出寥廓，揮手謝公卿。這是李白生命的絕唱，稱(chēng)得上“烈士暮年，壯心不憶”！他對(duì)李太尉大軍威武雄壯的贊美，實(shí)質(zhì)就是對(duì)朝廷、對(duì)國(guó)家軍隊(duì)的贊美，他希望大唐帝國(guó)重振雄風(fēng)，威加海內(nèi)！他想拂劍上陣殺敵，既報(bào)國(guó)恩，又雪“附逆”的恥辱，無(wú)奈“天奪壯士心”，半道病還，只能“揮手謝公卿”，拜別金陵熱心的友朋。人生即將謝幕，他將像一只孤獨(dú)的鳳鳥(niǎo)，一只失群的大雁，飛向蒼茫無(wú)際的天涯！那么，李白所得何病呢？據(jù)郭沫若先生考證為“腐脅癥”，即慢性膿胸穿孔，肺部和胸壁間蓄膿慢慢向體外腐蝕而出（見(jiàn)《李白與杜甫》）。這在當(dāng)時(shí)是不治之癥，天妒英才！

上元二年（761）冬，李白在貧病交加中投靠金陵鄰近的族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰。李氏亦正人君子，為官政聲頗佳，他欽佩李白的才華，又顧念同族之誼，收留并精心照料了李白的余生。他在當(dāng)涂生活了約一年時(shí)光，過(guò)了人生最后一個(gè)重陽(yáng)節(jié)，留下《九昽山飲》《九月十日即事》等詩(shī)。到上元三年（762）十一月，李白病已垂危，在病枕上將文稿托付李陽(yáng)冰，請(qǐng)求整理作序。李陽(yáng)冰慨然允諾，其《草堂集序》有記載：“公又疾亟，草文萬(wàn)卷，手集未修。枕上授簡(jiǎn)，俾余作序?！灾性惺?，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九。今存者，皆得之他人焉。”不久，李白賦《臨終歌》：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？一代詩(shī)仙終于命喪當(dāng)涂（今馬鞍山市），享年62歲，草草葬于采石磯江邊。然而，逝去的是軀殼肉身，永恒不朽的是詩(shī)魂！正如大鵬的余風(fēng)可以激蕩萬(wàn)世，李白的詩(shī)魂亦將傳唱千秋！他寄希望的“后人”沒(méi)有辜負(fù)他——馬鞍山的人民沒(méi)有忘記他，在采石磯上建有宏偉的李白紀(jì)念館;南京人民沒(méi)有忘記他，在玄武湖畔立有高大的李白望月雕像，后人將世世代代緬懷、瞻仰李白！