【摘要】石屏彝族海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，其獨(dú)具特色的原生態(tài)音樂是人類的寶貴財(cái)富。但在傳承中依然面臨著嚴(yán)重失傳危機(jī)，亟待保護(hù)。本文從旅游開發(fā)的角度，提出海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游規(guī)劃、協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者、構(gòu)建海菜腔旅游文化生態(tài)系統(tǒng)、建立保障機(jī)制等對(duì)策，以加強(qiáng)海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】海菜腔；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

【中圖分類號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

石屏彝族海菜腔是滇南彝族特有的原生態(tài)民歌，2006年被列為傳統(tǒng)音樂門類國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著悠久的民族文化歷史，蘊(yùn)含著彝族人民的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神。它具有獨(dú)特的音樂形態(tài)，有拘腔、正曲、白話腔組成的唱詞[1]，以及源于海上船頭的農(nóng)事活動(dòng)，載歌載舞，高亢嘹亮，帶來了美的享受、心靈的震撼。它記錄一個(gè)民族的生存和生活智慧以及一種值得珍惜的生活方式，向人類展示了一個(gè)民族獨(dú)特的文化美、原生態(tài)美。

石屏縣彝族海菜腔擁有著悠久的歷史，堪稱“天籟之音”的旋律，高亢遼闊，溫婉悠揚(yáng)，展示了無限的藝術(shù)魅力。海菜腔無論是從藝術(shù)本身還是其來源、活動(dòng)和場(chǎng)所、唱詞等，都有豐富的文化內(nèi)涵，具有可觀賞性和可體驗(yàn)參與性，對(duì)旅游者有著極大的吸引力，構(gòu)成石屏彝族海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)價(jià)值。

一、海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)價(jià)值

（一）歷史記憶價(jià)值

彝族海菜腔作為傳統(tǒng)音樂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是彝族人民經(jīng)歷過的歷史生活的真實(shí)寫照，是反映彝族祖祖輩輩思想情感、理想追求、社會(huì)歷史、時(shí)代生活和民俗風(fēng)情的一面鏡子。海菜腔是活著的文化傳統(tǒng)，通過代際之間直接進(jìn)行精神交流來傳承文化，記錄了彝族直觀、真實(shí)、全面、生動(dòng)的歷史。人們用演唱海菜腔來打破辛苦勞作時(shí)時(shí)的沉寂與疲勞，抒發(fā)對(duì)親人的思念的牽掛，加強(qiáng)村村寨寨之間的人際聯(lián)系交往，歌曲承載著一代一代的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，形成人類對(duì)自己過去實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和心靈的記憶，才能對(duì)自己未來的方向有清晰的認(rèn)識(shí)。

（二）傳承價(jià)值

彝族海菜腔是一種代際傳承的正在進(jìn)行的活的文化實(shí)踐過程，通過重復(fù)參與包含祖先的精神的實(shí)踐活動(dòng)，傳遞和發(fā)展著祖先的感受、智慧，直接、生動(dòng)、有效地傳承著民族的文化。通過重復(fù)參與祖先曾從事過的相同或相似的文化實(shí)踐，體會(huì)到祖先的從事生產(chǎn)、生活活動(dòng)中的感受和心情，在心靈上與祖先有一種親近感和認(rèn)同感，從而對(duì)祖先辛苦勞作奮斗和樸素的情懷產(chǎn)生認(rèn)同，自覺而有效地傳遞著祖先的精神，這種精神凝聚成一個(gè)具有共同祖先的群體、民族和國(guó)家。

（三）審美價(jià)值

海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值依附于記憶價(jià)值與傳承價(jià)值，三者相互聯(lián)系。海菜腔的拘腔部分給人以遼闊舒展的感覺；正曲部分蒼勁高昂，氣勢(shì)不凡，感情熾烈；白話腔部分宛若泉水叮咚，細(xì)語(yǔ)綿綿，整部音樂體現(xiàn)了強(qiáng)烈的原生態(tài)性，民族性氣息，令人震撼，具有審美愉悅性，是旅游開發(fā)的核心資源，游客通過海菜腔音樂活動(dòng)過程能夠獲得美的體驗(yàn)和愉悅的滿足感。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為以文化價(jià)值為核心而存在的特殊旅游產(chǎn)品，潛藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已越來越被人們所認(rèn)識(shí)。彝族豐富的民俗文化資源、節(jié)慶活動(dòng)儀式等能夠吸引大量的游客前來參觀，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

二、海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

（一）代際之間傳承的中斷

海菜腔傳唱地區(qū)能完整演唱海菜腔的人大都年齡過高，體力不支，年老的嗓音已無法演唱高亢的歌曲。有勞力的人大多外出務(wù)工、務(wù)農(nóng)，沒有時(shí)間和精力演唱，個(gè)別只能哼唱拘腔部分。正處受教育階段的年輕人大多對(duì)海菜腔缺乏興趣，學(xué)唱的人非常少，能完整歌唱成套海菜腔的“曲子師傅”更少，不到30人[2]。

（二）傳統(tǒng)民間習(xí)俗生活方式的改變

海菜腔所依存的男女交際習(xí)俗“吃火草煙”“三道紅”等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)消亡，代之以其他現(xiàn)代文化娛樂形式，海菜腔發(fā)展較好的壩子與縣城的現(xiàn)代生活聯(lián)系密切，缺少了承載海菜腔生存的周邊環(huán)境，致使海菜腔傳承不理想。

（三）旅游開發(fā)不足

海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度低，旅游宣傳力度不大，配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施薄弱，交通不便；缺乏吃、住等旅游功能區(qū)，建設(shè)的民族文化展廳，缺少游客的參與體驗(yàn)。

（四）受經(jīng)濟(jì)制約

石屏縣大多地處山區(qū)，氣候惡劣，交通不便，資源缺乏，經(jīng)濟(jì)落后，彝族海菜腔傳承呈現(xiàn)孤零狀態(tài)，與其經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)相伴。

（五）缺乏系統(tǒng)保護(hù)意識(shí)

當(dāng)?shù)卣畬?duì)海菜腔的遺產(chǎn)保護(hù)注重單個(gè)元素的傳承與開發(fā)，缺乏整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)意識(shí)，在海菜腔傳承和發(fā)展較好的龍朋鎮(zhèn)，建立的文化站展示了當(dāng)?shù)馗栉璧姆植寂c發(fā)展，記錄了海菜腔文化的重要活動(dòng)，但忽略了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織環(huán)境、自然環(huán)境的共生協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)對(duì)策

（一）海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游規(guī)劃

以政府為主導(dǎo)，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)，整合民族文化資源，以海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為名片進(jìn)行大力宣傳，打造知名品牌，提升品牌的知名度，招商引資。同時(shí)進(jìn)行旅游功能區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，完善旅游服務(wù)設(shè)施的合理布局，配套旅游基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，滿足游客吃、住、行、游、購(gòu)、娛等需求；豐富旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，例如海菜腔文化傳習(xí)博物館、“吃火草煙”“三道紅”表演等娛樂節(jié)慶活動(dòng)、特色民族文化體驗(yàn)服務(wù)、旅游商品開發(fā)等。

（二）協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者

不同的利益相關(guān)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的利益表達(dá)和分配具有相互影響性，一個(gè)相關(guān)者的利益在很大程度上會(huì)受其他相關(guān)者協(xié)作行動(dòng)的影響[3]。因此，明確利益相關(guān)者之間的聯(lián)系非常重要。海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的相關(guān)利益者有傳承人、政府、旅游開發(fā)商；構(gòu)建消費(fèi)者、當(dāng)?shù)鼐用?，各利益相關(guān)者之間互動(dòng)關(guān)系整合模型，如圖1：

（三）構(gòu)建海菜腔旅游文化生態(tài)系統(tǒng)

海菜腔作為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有存在的技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其本身就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的核心組成部分，同時(shí)周邊的自然環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境與技術(shù)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成一個(gè)復(fù)合結(jié)構(gòu)，形成了開放性的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

（四）采用海菜腔旅游娛樂活動(dòng)開發(fā)模式

依托海菜腔賴以生存的土壤和環(huán)境以及彝族人民獨(dú)特的生產(chǎn)、生活習(xí)俗，打造海菜腔山水劇場(chǎng)，以周邊綠水青山為背景，在廣袤無際的天穹下進(jìn)行演唱表演，還原海菜腔演唱的生產(chǎn)、生活背景，在自然造化的實(shí)景舞臺(tái)里為游客帶來寬廣的視野和超人的感受。

（五）打造原生態(tài)品牌

石屏彝族由于山高偏寒，交通不便，保存了完好的原生態(tài)習(xí)俗，能夠滿足旅游者“求新、求奇、求知”的心理需求。石屏彝族的其他習(xí)俗還有祭龍習(xí)俗、彝族尼蘇人“歸家”婚嫁習(xí)俗、花腰帶服飾文化、煙盒舞等都具有原生態(tài)性，都是彝族文化的真實(shí)反映，可以將海菜腔與這些民俗結(jié)合起來，打造石屏彝族原生態(tài)品牌產(chǎn)品，提高旅游者對(duì)旅游地形象的品牌識(shí)別度。

（六）建立保障機(jī)制

引導(dǎo)和鼓勵(lì)海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人積極傳承與發(fā)展文化，建立促使當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與海菜腔非物質(zhì)文化建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制和補(bǔ)償機(jī)制，構(gòu)建文化原生態(tài)性保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。

云南石屏彝族海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可以為石屏縣落后的經(jīng)濟(jì)開辟一條脫貧致富的道路。旅游功能區(qū)服務(wù)設(shè)施的配套與完善可以帶動(dòng)消費(fèi)服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，開拓就業(yè)空間，提高傳承人的生活質(zhì)量和當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。旅游開發(fā)同時(shí)為海菜腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了最佳的良性循環(huán)結(jié)合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟雷.彝族“海菜腔”生態(tài)研究.民族音樂[J]，2017（6）.

[2]普麗春等.彝族海菜腔社會(huì)教育傳承現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].民族教育研究，2015（3）.

[3]索朗白姆，劉麗華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：劉麗華（1983-），女，漢族，山西忻州人，講師，碩士研究生，研究方向：旅游管理。