摘 要：我國史書典籍特別是古詩詞中蘊含著我國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚離不開古詩詞的教學，高中階段人的思維水平與知識儲備都處于人生中的一個小高峰，學習高中古詩文教材，學生不僅可以感受到中國文化博大精深，也能夠在實際行動中踐行傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。同時，古詩文作為高中語文教學的重難點，滿足古詩文教學目標、提高學生的古詩文鑒賞水平，就需把握好傳統(tǒng)文化與古詩文之間的關(guān)系，努力提高教學水平。基于此，本文深入高中語文古詩詞教學實踐，根據(jù)古詩文的教學現(xiàn)狀，探討了古詩文與傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系，給出了相關(guān)的教學建議，希望能夠給相關(guān)人士帶來參考。

關(guān)鍵詞：文化，高中，古詩文

一、 古詩文教學現(xiàn)狀

（一）教學目標過于功利，學生缺乏學習興趣

在語文學科中，古詩文作為重要的只是模塊之一，是語文學科最能夠體現(xiàn)豐厚的人文底蘊的部分，古詩文學習，特別是教材中那些經(jīng)過相關(guān)專業(yè)人士甄選的古詩文都是中國古典文化的精華。然而，在很長一段時間內(nèi)，由于受到應(yīng)試教育的影響，古詩文教學一直側(cè)重于文章中語法知識，教學重點是純粹的“尋章摘句”式的語言以及對于內(nèi)容主題的淺表化理解與認識。教師們在教學實踐中通常把實詞、虛詞、句子的翻譯、詩句的賞析以及古文句子的斷句的掌握等看作古詩文教學應(yīng)實現(xiàn)的教學目標。實詞、虛詞、詞類活用等一些特殊語法現(xiàn)象、句子翻譯再加一點文史典故就是全部的古詩文教學，使學生感到枯燥無味，最終成為一個應(yīng)試教育之下的批量生產(chǎn)答題模板再加工的機器。

（二）教學內(nèi)容缺乏人文精神

當前的高中語文教學服務(wù)于高考進而學習內(nèi)容一而再再而三地被壓縮，成了緊跟考試大綱的“干貨”，進而傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的搖籃——人文精神被忽略。這是非常不可取的，人文精神不僅對于正確價值觀人生觀的樹立有著重要引導作用而且也是學生感悟中華文化的傳統(tǒng)之美進而對語文產(chǎn)生敬畏與熱愛的重要載體。以歸有光的《項脊軒志》為例，細膩的文筆之下，是作者對于祖母、母親、妻子深深的懷念，其中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句清新淡雅、質(zhì)樸平淡的文筆娓娓道來作者對于亡妻的深情，傳統(tǒng)文化中對于孝道、對于親情的弘揚與贊頌的主流價值觀念如潺潺流水一樣溢滿文章，體會到這點，絕大多數(shù)的學生都會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生欣賞的意愿。

二、 古詩文教學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古詩文教學發(fā)展進步的靈魂

一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠以其包羅萬象的豐富內(nèi)容喚醒學生對于古詩文的欣賞與興趣，從而給古詩文教學帶來教學主體的意愿的推動力，另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀能夠為古詩文學習帶來深厚的文化背景、扎實的文化基礎(chǔ)，從而減輕了古詩文學習中不熟悉文化背景而產(chǎn)生的誤解與偏差，此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚意識也是部編本教材對于古詩文教學提出的一個重要要求，是古詩文教學避不開的一個重要內(nèi)容，可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古詩文教學發(fā)展進步的靈魂。

（二）古詩文教學是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚的陣地

一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚主要依靠當代的年輕人，而高中學生是年青一代中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多重要主體，也是知識能力水平較高，有能力做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚的重要主體，所以，高中階段的古詩文教學對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚起著不可或缺的重要作用。另一方面，文化的繼承與弘揚離不開創(chuàng)造，而教育是對于創(chuàng)造的鼓勵，是為創(chuàng)造服務(wù)的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展呼喚古詩文教學對于文化中心的回歸。

三、 古詩文教學聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）知識整合，注重感悟

繼承和弘揚傳統(tǒng)文化需要對古詩文進行整體的把握，而不是僅僅關(guān)注那些字詞句和片段的細枝末節(jié)。這啟示教師一方面在教學過程中，強調(diào)單元的主題，例如：在第一本必修上冊第三單元的教學中，將《短歌行》《夢吟天姥吟留別》《歸園田居》等文章加以總結(jié)可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中古人對于或是大好河山或是田園風情的感知與熱愛以及情景交融、以景寄情的抒情方式。另一方面，在知識的整合環(huán)節(jié)鼓勵學生按照主題對于所遇到的古詩文進行整理。

（二）拓展延伸，拓寬視野

古詩文教學在圍繞文本學習的同時，也要關(guān)注文本之外的課外知識拓展，語文，學科的學習不應(yīng)僅僅局限于課本，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是以課外的知識為載體的。例如：在《赤壁賦》一文中除了要傳授文章的翻譯、主題等也可以深入介紹作者的人生經(jīng)歷、和學生一起探討文章中的哲學思想，這都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上進行引入的重要方式。除此之外，可以讓學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的課前展示，介紹一些例如：古詩文名家竹林七賢、唐宋八大家的相關(guān)知識，讓學生趣味的拓展學習中繼承弘揚傳統(tǒng)文化，而不僅僅在書本、在試卷中學習積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、 結(jié)束語

古詩文教學是高中階段語文教學中最能體現(xiàn)教學水平、是高中語文學習中最能考考驗學生的文化積淀的部分，是一個長期的、需要學生與教師共同努力的學習內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古詩文教學是未來的重要趨勢，古詩文教學需要加入傳統(tǒng)文化的元素、需要長期的堅持。

參考文獻：

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[2]王彩虹.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學的關(guān)系[J].知識經(jīng)濟，2018（10）：142.

[3]顏昌容.在高中古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育實踐探究[D].成都：四川師范大學，2007.

作者簡介：

何明明，山東省聊城市，山東省聊城市茌平區(qū)第一中學。