■王偉莉 徐博倫 孟 濱 Wang Weili & Xu Bolun & Meng Bin

(1.2.3.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，河南鄭州 45000）

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，大眾生活水平不斷提高，居民社會生活緊張而忙碌，生活節(jié)湊極快。隨之人們開始對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了強烈的回歸情愫，對地域特色、文化、地理、服務(wù)特色產(chǎn)生放松及休閑的樂趣，民宿不僅擁有當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)景及人文情懷，還具有酒店不具備的地域文脈與在地性。本文基于互融g共生理念為出發(fā)點，通過以南陽寶天曼民宿為研究對象，研究景區(qū)內(nèi)民宿室內(nèi)設(shè)計改造，融合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣暗赜蚯閼眩瑒?chuàng)造出具有鄉(xiāng)土氣息的空間，成為當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ポd體，實現(xiàn)民宿空間的可持續(xù)發(fā)展。

1 民宿相關(guān)介紹

1.1 民宿的概念

“民宿”的概念最早來源于英國B＆B(Bedangd＆Breakfast)，主要提供早餐和住宿的家庭旅館，是現(xiàn)在民宿發(fā)展的源頭。20世紀(jì)70年代后，美國居式青年旅社的興起，加快了民宿的發(fā)展[1-3]。民宿具有濃郁的地域特色，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情及歷史文脈的重要載體。它能夠提供給人們一種身心舒展的住處，是人們追求的“非常態(tài)”的一種返璞歸真的休息住處。從狹義上講，民宿的概念是：利用自有住宅空閑房間，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營，提供住宿、餐飲等服務(wù)的場所；強調(diào)產(chǎn)權(quán)的自有性和經(jīng)營的副業(yè)性[4]。廣義上的民宿是指居民依托當(dāng)?shù)刭Y源，不同于常規(guī)酒店式的住宿，主業(yè)與副業(yè)相結(jié)合，為投宿者提供以舒適的居住體驗為目的的特色住宿設(shè)施。

1.2 民宿的類型

民宿可以分為鄉(xiāng)村民宿和城市民宿兩個類型,本文所研究的景區(qū)民宿屬于鄉(xiāng)村民宿范疇。

1.2.1 鄉(xiāng)村民宿

鄉(xiāng)村民宿處于鄉(xiāng)村的生態(tài)下，與自然風(fēng)光、特色活動、民俗風(fēng)情、田園、民風(fēng)、鄉(xiāng)人等息息相關(guān)的住宿，具有民俗文化的“原真性”。村民結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然風(fēng)光、地域環(huán)境資源等要素，對鄉(xiāng)村的閑置或具有特色的房屋進(jìn)行改造，為游客提供鄉(xiāng)村體驗式的住宿。鄉(xiāng)村民宿與酒店相比，民宿的發(fā)展形式較為新穎獨特，是一種純樸而寧靜的養(yǎng)生之地。不同于度假酒店、旅館類住宿的是，鄉(xiāng)村民宿與周圍自然環(huán)境結(jié)合想融洽，使游客體驗到當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、文化氛圍和主人情懷?/p>

1.2.2 城市民宿

城市民宿主要是在城市景區(qū)周邊或歷史文化街區(qū)，以城市文化內(nèi)涵和相關(guān)活動經(jīng)驗為主要吸引點和資源。此類民宿以城市公寓或獨棟建筑改造及建設(shè)為主，由于城市自然景觀資源和周邊旅游資源的輻射，這些住宅形成了獨特的氛圍，提供日常服務(wù)，滿足以年輕人為主的餐飲，閱讀，咖啡等需求。城市民宿為了在城市長期生活、在繁忙的工作中、在生活的壓力下的人們提供一個安靜，放松的地方。

2 室內(nèi)空間的互融共生設(shè)計理念

2.1 對立與互融

2.1.1 自然與人工

自然辯證法是辯證唯物主義普遍原理在自然界實踐活動中的方法論，設(shè)計實踐也應(yīng)以辯證的眼光解決問題，設(shè)計作為實踐活動起到了人與自然環(huán)境之間的紐帶作用[5]。在100年前的傳統(tǒng)中國，城市與建筑首先以自然之道為約束，以“山”、“水”為沉思對象[6]。實現(xiàn)居住空間融于自然，才能實現(xiàn)與周圍生存環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)相互調(diào)和。

例如在民宿內(nèi)部空間的自然采光與人工照明既是對立的矛盾關(guān)系又需要和諧互融[7]。人工照明控制靈活，色彩形式多樣，但健康和舒適度上要弱于自然光；室外環(huán)境給游客營造一種體驗自然光的愉悅感，但又限于光照強度、色彩的單一、以及時間、天氣的不可控性。自然采光與人工照明卻又是互融的，無論是自然光,還是人造光目的都是為了滿足照明功能的同時提高舒適度。另外包括室內(nèi)窗戶合適的方位選擇使室外的自然景觀融入室內(nèi)，能夠起到框景作用，也是自然與人工對立與互融關(guān)系的體現(xiàn)。

2.1.2 個性與共性

■圖1 南召縣區(qū)位圖

■圖2 項目地塊位置

■圖3 改造前客房

■圖4 改造前大堂

■圖5 a（改造后效果）b（改造前平面圖） c（改造后平面圖）

室內(nèi)空間本體固有的空間構(gòu)成涵蓋了室內(nèi)空間設(shè)計的共性特征，室內(nèi)空間的藝術(shù)風(fēng)格是設(shè)計師在藝術(shù)形式中表現(xiàn)出來的風(fēng)格和創(chuàng)作個性[8]。為了使民宿室內(nèi)空間不拘泥于風(fēng)格之爭，就必須追本溯源，擱置風(fēng)格，而重視其內(nèi)在規(guī)律。個性體現(xiàn)出設(shè)計本體之間的差異，具有豐富的靈活生動性；共性決定著事物普遍存在的內(nèi)在規(guī)律，設(shè)計語言本身具有獨立的個性特征，設(shè)計作品使空間使用者在空間體驗上達(dá)到共鳴就需要共性的把握。因此共性寓于個性之中，個性豐富著共性，二者在對立變化中互融，在互融中有變化。將同一造型有效表達(dá)在不同的場所、材質(zhì)等載體上，增添地方民宿室內(nèi)空間的個性和可識別性特征，并形成空間實體要素內(nèi)在聯(lián)系的整體共性。

2.1.3 傳承與創(chuàng)新

語言學(xué)家費爾迪南g德g索緒爾認(rèn)為在語言在時空變化中存在動態(tài)和靜態(tài)的關(guān)系，對設(shè)計語言而言，也具有歷時性和共時性的特征[9]。地域環(huán)境、民俗功能、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技術(shù)等的滲透都是民宿設(shè)計中不可缺少的歷時性因素，在當(dāng)代設(shè)計背景下，新能源、新技術(shù)，新思潮不斷涌現(xiàn)，與時俱進(jìn)的共時性設(shè)計邏輯和傳統(tǒng)的歷時性要素不斷交融。對帶有鄉(xiāng)土氣息的民宿進(jìn)行創(chuàng)新性探索是結(jié)合當(dāng)代建筑的高技派精神與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土發(fā)生碰撞，即“高技鄉(xiāng)土”[10]。如將鄉(xiāng)土技術(shù)與高技手法并置，將地域材料與現(xiàn)代新材料結(jié)合，將文化觀念、傳統(tǒng)審美的完全繼承性向適度創(chuàng)新性探索。

2.2 簡約與抽象

在現(xiàn)代美學(xué)理論背景下，設(shè)計者們領(lǐng)悟到的是一種簡約與抽象的哲學(xué)觀?，F(xiàn)代主義重視統(tǒng)一協(xié)調(diào)的視覺秩序，擅長以簡潔的幾何構(gòu)成來塑造空間。《亞洲地區(qū)室內(nèi)設(shè)計師2002西安宣言》提出應(yīng)提倡質(zhì)樸的生活方式，設(shè)計簡約應(yīng)作為一種文化意識、文化觀念融入我們的環(huán)境視野[11]?！昂営谛模s于形”是今后設(shè)計師的一個實踐方向，從“形”、“色”、“意”進(jìn)行分解和歸納，抽象化處理地方文化的可引用要素，提取出可以使用的符號語言。

2.3 地方性共生

民宿居住空間本質(zhì)上是一種不同的生活體驗，其主體是當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰?。民宿的地方性是所處地方在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化形態(tài)等長期影響下形成的居住風(fēng)格和形式特征，也是居住功能和精神意義的集合。利用具有地方形態(tài)特征的實用性要素，以室內(nèi)空間為表達(dá)載體營造地方性場所精神，形成“物——場——人”系統(tǒng)的共生理念。讓時代與地方在時空領(lǐng)域協(xié)調(diào)共生。

3 基于互融共生的寶天曼民宿室內(nèi)改造策略

3.1 項目概況

南陽寶天曼景區(qū)地處伏牛山腹地，距南召縣城47公里，野生動植物資源豐富，有“天然物種基因庫”，“中州綠色明珠”之美譽。項目地塊位于南陽縣轄區(qū)西側(cè)，被003鄉(xiāng)道所貫穿，沿道路分布有大量民宿以及停車場，周邊自然資源豐富。

3.2 現(xiàn)狀問題及原因分析

3.2.1 現(xiàn)狀問題

寶天曼民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，產(chǎn)品市場還處于起步階段，其室內(nèi)設(shè)計低劣、層次不高、功能單一，不能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)資源去合理的利用空間。

①同質(zhì)化。室內(nèi)功能及家具陳設(shè)簡單無內(nèi)涵，房間整體布局不合理，臨山面沒有景觀開窗，沒有發(fā)揮出“親山近水”的優(yōu)勢。室內(nèi)頂面材質(zhì)壓抑，墻面飾面材質(zhì)單一，缺少變化，地面材質(zhì)選擇、衛(wèi)生間規(guī)劃不合理，增加打理難度（圖3）。

②非地域化。寶天曼景區(qū)一些民宿過多的非地域性要素參與而忽略了地方特色、地方品牌。為了強調(diào)華麗富貴的內(nèi)部空間，進(jìn)而采用復(fù)雜、特殊的裝飾材料，無法將當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膫鞒屑白匀痪爸氯谌肫渲?，反而略顯突兀，引起游客的體驗錯覺，無法滿足使用者的物質(zhì)與心理需求（圖4）。

3.2.2 現(xiàn)存問題原因分析

①同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

當(dāng)?shù)孛袼薅嗍亲约腋脑欤瑢I(yè)水平和藝術(shù)審美較為欠缺。材料單一，功能空間不合理。沒有民宿室內(nèi)設(shè)計的主題，內(nèi)部布局單一，材料及色彩設(shè)計運用趨于單調(diào)，千篇一律的室內(nèi)空間。

②設(shè)計定位不準(zhǔn)確。

沒有充分發(fā)掘地方文化，缺失與當(dāng)?shù)厝宋摹⒆匀痪坝^、生態(tài)、環(huán)境資源的有效利用，不尊重地域環(huán)境，凸顯不出地域獨特性，損壞了民宿空間的可持續(xù)發(fā)展。由于缺乏對當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私猓愿邫n的材料、豪華的裝飾效果生硬的植入在民宿室內(nèi)空間中。

3.3 改造方法

3.3.1 尊重地域文脈

民宿是以原住居民為主體進(jìn)而服務(wù)游客，其設(shè)計應(yīng)當(dāng)在尊重原住居民的基礎(chǔ)上再設(shè)計，讓老房子的文脈得以延續(xù)，同時又符合現(xiàn)代使用需求。民宿室內(nèi)改造設(shè)計應(yīng)與當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)和現(xiàn)代美感緊密聯(lián)系，在尊重當(dāng)?shù)氐脑用瘛⒆鹬禺?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、文化和自然景觀的基礎(chǔ)上設(shè)計，避免過多的人為干預(yù)。

3.3.2 結(jié)合在地性

在民宿空間內(nèi)將地域材料、傳統(tǒng)工藝、文化藝術(shù)、時間故事和人文歸宿以現(xiàn)代的組合方式進(jìn)行設(shè)計，不但可以體現(xiàn)在地性和生活體驗感，還提升了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的舒適性和親情感。民宿室內(nèi)改造設(shè)計就地取材、物盡其用，實現(xiàn)民宿空間的可持續(xù)發(fā)展[12]。

3.3.3 功能更新

民宿室內(nèi)設(shè)計在內(nèi)部空間進(jìn)行整合和劃分，新舊相結(jié)合，創(chuàng)造出新的空間。除住宿空間、公共空間、參餐飲空間以外，應(yīng)增加一些新的輔助功能空間如咖啡茶飲區(qū)、娛樂休閑區(qū)和文化體驗區(qū)。不僅能增加游客們的互動，還可以讓游客與當(dāng)?shù)氐木用窕樱層慰驼媲畜w會到寶天曼的人文情懷及文化魅力。

3.3.4 細(xì)部調(diào)整

民宿室內(nèi)細(xì)部的更新需要做的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，臨山面景觀開窗，發(fā)揮出“親山近水”的優(yōu)勢。室內(nèi)廣泛采用地域性較強的當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，打破現(xiàn)有的裝飾效果（圖5）。

4 結(jié)語

文章結(jié)合廣義建筑學(xué)中的互融共生理念，歸納出民宿室內(nèi)設(shè)計中對立與互融、簡約與抽象、地方性共生的處理手法，并將該理念落地到南陽寶天曼景區(qū)民宿室內(nèi)改造的實際項目中。在改造過程中分析出所存在的問題，并對其進(jìn)行合理化改造。建筑和室內(nèi)是由外而內(nèi)相互融互通的關(guān)系，本文希望從建筑設(shè)計中探索出對民宿室內(nèi)空間改造的相關(guān)理論借鑒和實踐意義。