袁明知

摘? 要：綜觀漢語詞匯史，對漢語造詞的研究少于漢語構(gòu)詞研究，其中關(guān)于方言詞的造詞研究寥寥無幾。本文選取了三個極具地方特色的詞語：“娃娃魚”、“米貴陽”、“兒緊睡”，通過對這幾個特色詞的形成條件、依據(jù)的基礎(chǔ)形式、造詞法的分析，從認(rèn)知語言學(xué)的角度考察漢語造詞的認(rèn)知基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：娃娃魚;米貴陽;兒緊睡;造詞;認(rèn)知基礎(chǔ)

[中圖分類號]：H13? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--02

一、引言

綜觀漢語詞匯史，對漢語造詞的研究少于漢語構(gòu)詞研究，其中關(guān)于方言詞的造詞研究寥寥無幾。造詞是指人們通過對客觀事物進(jìn)行認(rèn)知并運用本民族的語言材料創(chuàng)制新詞，詞形成的兩個前提：人們的認(rèn)識和思維活動，以及已有的語言材料;即是本文接下來談到的詞的形成條件，以及詞依據(jù)的基礎(chǔ)形式。本文選取了四川瀘州地區(qū)具有地方特色的詞語“娃娃魚”、“米貴陽”、“兒緊睡”為研究對象，從認(rèn)知角度分析其造詞理據(jù)，不僅可以解釋漢語造詞的認(rèn)知基礎(chǔ)，還可以了解詞語背后的文化知識。

二、關(guān)于三個詞的產(chǎn)生

在造詞活動中，人們的認(rèn)識和思維活動往往起著先導(dǎo)的作用，因為新詞都是在新事物的出現(xiàn)下，人們根據(jù)具體的環(huán)境通過認(rèn)識和聯(lián)想運用語言材料使其外部現(xiàn)實化，才被創(chuàng)造。下面以三個詞的產(chǎn)生為例。

如“娃娃魚”的產(chǎn)生：娃娃魚（中國大鯢）為我國特有物種，僅分布在中國部分河流中;因其叫聲似嬰兒啼哭，故叫它娃娃魚。實際上它不是魚類，而是一種早在恐龍之前出現(xiàn)的兩棲類動物，有很高的科研價值?！侗静菥V目·鱗部四》：“鯢生山溪中，似鲇，有四足，長尾，能上樹……聲如小兒啼”。

又如“米貴陽”的產(chǎn)生：瀘州地區(qū)對三聲杜鵑的叫法，名字來源于童話故事，學(xué)名鷹鵑。正確的叫聲應(yīng)該為“民貴呀，民貴哦”，杜鵑啼血的正史典故就出自于此。傳說蜀帝日夜?fàn)繏彀傩崭ｌ?，死后化為三聲杜鵑，日日飛到宮城里提醒后來的執(zhí)政者要以民為貴，啼叫到泣血染紅了杜鵑花。

再如“兒緊睡”的產(chǎn)生：三月農(nóng)忙的季節(jié)，一種鳥兒在清晨罵人：“兒緊睡，兒緊睡（緊，川黔方言，是還在的意思）！”為了不當(dāng)鳥的兒子，于是趕緊起床忙農(nóng)活。其實，“兒緊睡”是一種催耕鳥，學(xué)名紅尾鴝，鄉(xiāng)里人根據(jù)其悠遠(yuǎn)清脆的叫聲給它取名“兒緊睡”，體現(xiàn)了有趣的民俗文化。

由此可見，造詞活動就是人們在認(rèn)知的基礎(chǔ)上給事物命名的活動。人們在造詞時因為認(rèn)知的角度不同可能會產(chǎn)生不同的名稱。如“米貴陽”和“民貴呀”就是同一種鳥的兩種不同稱呼，“米貴陽”是來源于民間童話故事，“民貴呀”來源于正史典故。沒有人們的認(rèn)識和思維活動，就不可能產(chǎn)生詞義;沒有依據(jù)的語言材料，就不可能將自然界的聲音物質(zhì)化為語音;人們的認(rèn)知活動和基礎(chǔ)的語言材料永遠(yuǎn)是詞得以形成的兩個前提條件。

三、依據(jù)的基礎(chǔ)形式

詞形成的基礎(chǔ)形式就是詞形成時所依據(jù)的一種語言形式?；A(chǔ)形式是人們認(rèn)知活動的結(jié)果，因為人們認(rèn)知的不同和詞形成的途徑不同，所以詞形成的基礎(chǔ)形式有2條不同路徑。其一，以詞和詞組為基礎(chǔ)形式;其二，以自然界的聲音為基礎(chǔ)形式。以下對三個詞的具體分析。

1.“娃娃魚”是兼有兩種基礎(chǔ)形式的詞。首先，娃娃魚——一種叫聲像娃娃的魚，說明該詞形成的基礎(chǔ)是一個表示概念的詞組，這樣的詞組作為詞的基礎(chǔ)形式基本上都是說明性質(zhì)。其次，該詞是人們通過找到事物間的相似點，運用比喻的方法形成認(rèn)識，并用詞組來說明。如對“娃娃魚”解釋是“一種古老的兩棲動物，在水中像魚一樣生活”，類似的還有“鱷魚、甲魚”等詞語，這些X魚按照典型范疇理論劃分都是非典型的魚;這些詞組都包含一個比喻內(nèi)容，這種具有說明性質(zhì)的比喻正是詞形成的基礎(chǔ)形式。最后，“娃娃魚”的叫聲是自然界的聲音，這是一種特殊的客觀存在的基礎(chǔ)形式，它的叫聲“哇～哇”似嬰兒啼哭，人們根據(jù)感知（聽覺）從中截取一個聲音片段運用現(xiàn)有語音材料進(jìn)行摹聲，約定成詞——娃娃魚。

2.“米貴陽”是以自然界的聲音為基礎(chǔ)形式而形成的詞?！懊踪F陽”學(xué)名鷹鵑，人們又根據(jù)其叫聲“民貴呀～”是三個音節(jié)命名為三聲杜鵑;類似的還有布谷鳥的叫聲“布谷～”是二個音節(jié)命名為二聲杜鵑;子規(guī)鳥的叫聲“快快割麥～”是四個音節(jié)命名為四聲杜鵑。這就體現(xiàn)了人類根據(jù)豐富的認(rèn)知方式造就了易懂的詞，不僅對自然界聲音模仿后用自己的語音加工成詞，而且根據(jù)聲音的長短不一造詞來分別同一科目的不同鳥。另外，人們造詞時的認(rèn)知活動是多角度的。如人們?yōu)槭裁床灰罁?jù)麻雀的叫聲“渣渣”而將其命名為“渣渣鳥”呢？因為麻雀在日常生活中很常見，人們用（視覺）感知根據(jù)其形體特征“棕、黑色的斑雜狀”將其命名為麻雀。而“米貴陽”常隱蔽于樹木葉簇中鳴叫，人們只聞其聲不見其形，使用的是（聽覺）感知?！皟壕o睡”一詞的形成的基礎(chǔ)形式與“米貴陽”相似，在此不再贅述。

四、造詞法

在形成新詞的過程中，人們使用的方法是各式各樣的，這些為事物命名創(chuàng)制新詞的方法就叫造詞法，本節(jié)以葛本儀先生劃分的八種造詞法為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。

1.摹聲法

漢語中的摹聲法造詞有兩種情況，一種是模仿自然界聲音來造詞，另一種是模仿外來語言的語音來造詞。“娃娃魚”、“米貴陽”、“兒緊睡”都運用了第一種摹聲法;這樣的詞還有很多，如表事物的貓、蛙、蟈蟈、布谷、知了;表聲音的叮咚、哈哈、嘩啦啦、噼里啪啦。這里舉一些讓人不易察覺的外來音譯詞，如引擎（engine）、基因（gene）、普羅大眾（Proletarius）、歇斯底里（hysteria）。以上兩種情況雖然模擬的對象不同，但它們都以漢語的語音形式為基礎(chǔ)對摹聲進(jìn)行改造;同時也體現(xiàn)了不同民族的人即使有相同的認(rèn)知方式，但其所用的語言材料不同，那么造詞的結(jié)果也會不同。

2.比擬法

比擬法就是運用現(xiàn)有的語言材料，通過比擬等手段創(chuàng)造新詞的方法。比擬法有兩種造詞情況，一種是整個詞就是一個完整的比喻，如杠精、菜鳥、白領(lǐng)、水龍頭、仙人球、紙老虎等;另一種是詞的部分比喻，如木耳、電驢、雪花、單身狗、程序猿、檸檬精等?！巴尥摁~”不是魚，而是兩棲爬行動物，由于人們在幾千年前的認(rèn)知水平有限，以為在水中生活的都是同一種生物，故運用已有的語言材料“魚”這一成詞詞素充當(dāng)比喻成分，最終與摹聲的“娃娃”詞素組合成新詞。這一認(rèn)知方式還反映在“鱷魚、甲魚”的造詞上，它們都起源于三億年前的石炭紀(jì)。綜上，“娃娃魚”一詞的形成運用了摹聲法和比擬法。

五、造詞的認(rèn)知基礎(chǔ)

人類認(rèn)知上的概念必定會在語言造詞上有所反映。我們認(rèn)識某種事物時，常用凸顯的部分認(rèn)識隱蔽的部分，利用已知事物去認(rèn)識未知事物，這就是我們所采用的隱喻認(rèn)知模型和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模型。

1.隱喻：利用具體、生動、常用、熟悉的概念來隱喻比較抽象、陌生、難以理解的概念。即隱喻將始源域中具象的事物映射到目標(biāo)域中抽象的事物，使抽象的事物具體化。比如把上升、賺錢的股市叫做“牛市”，把下跌、賠錢的股市叫做“熊市”。紅尾鴝的叫聲“兒緊睡～”是生動、熟悉的概念，而紅尾鴝隱蔽在茂密的樹林中，導(dǎo)致這種動物是陌生、難以觀察的概念，隱喻認(rèn)知在兩個概念之間起聯(lián)系的作用。

2.轉(zhuǎn)喻：依賴于A和B的臨近性與關(guān)聯(lián)性，把A看作相關(guān)的B，屬于同一個認(rèn)知域的轉(zhuǎn)指。比如用北京指代中國，用華盛頓指代美國，就是用典型的局部來轉(zhuǎn)指非典型的整體。在娃娃魚一詞中，我們把魚當(dāng)作A（局部），把水中生活的動物當(dāng)作B（整體），在當(dāng)時人們的認(rèn)知水平限制下，“魚”都是屬于“水中生活的動物”這一認(rèn)知域，那么A與B就是同一認(rèn)知域的轉(zhuǎn)指。

六、結(jié)語

綜上可知，“娃娃魚”、“米貴陽”、“兒緊睡”等方言詞的形成條件與普通話詞匯差別不大，其依據(jù)的基礎(chǔ)形式和造詞法與普通話詞匯的差別主要來源于不同地區(qū)人們的認(rèn)知基礎(chǔ)不同，但其認(rèn)識模型相同。這說明造詞活動具有廣泛的社會性，任何地區(qū)的成員都可以創(chuàng)造新詞，只要能被社會約定成俗，就可以保留在語言中，這正體現(xiàn)了語言的全民性。

參考文獻(xiàn)：

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