摘?要：小學(xué)低年級(jí)是道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教育中蘊(yùn)含的德育知識(shí)，讓低年級(jí)學(xué)生從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣，但是小學(xué)低年級(jí)階段的孩童學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，教師要進(jìn)行正確的指引，讓低年級(jí)孩子愛上《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)課堂并感受到幸福，進(jìn)行基于幸福體驗(yàn)下的低年級(jí)《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教學(xué)，這是推動(dòng)國(guó)學(xué)創(chuàng)新性教育發(fā)展的需要，是幸福人生教育理念落實(shí)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)代發(fā)展基本素養(yǎng)的需要。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)采取多樣化的《弟子規(guī)》幸福教學(xué)，并將理論運(yùn)用于生活實(shí)踐，讓低年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)收獲成就感與幸福感。

關(guān)鍵詞：幸福體驗(yàn);弟子規(guī);國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向?！兜茏右?guī)》作為國(guó)學(xué)課程中重要的組成部分，其行文短小精悍、思想豐富?！兜茏右?guī)》具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的原則規(guī)范，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的意義。如何讓《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教學(xué)變得多樣化，讓國(guó)學(xué)教學(xué)走進(jìn)我們的生活，使學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中體驗(yàn)到幸福是我們當(dāng)下德育教育者所要解決的關(guān)鍵問題。

一、 開展《弟子規(guī)》幸福教學(xué)的必要性分析

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這一點(diǎn)很有必要。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是推動(dòng)國(guó)學(xué)創(chuàng)新性教育發(fā)展的需要，《弟子規(guī)》中涵蓋的千古良訓(xùn)，讓中華文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，指導(dǎo)和約束他們的一言一行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，做一個(gè)有自信的現(xiàn)代中國(guó)人，我們需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平主席提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！毙聲r(shí)代下，我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。小學(xué)國(guó)學(xué)教育是在新的時(shí)代背景下興起的一種新的教育現(xiàn)象。國(guó)學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值及其重要意義正在得到人們的認(rèn)識(shí)，但如果沒有明確的內(nèi)容指向、缺乏有效的操作引領(lǐng)，會(huì)使國(guó)學(xué)教育步履維艱。小學(xué)低年級(jí)階段的孩童學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，還需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)才能激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意識(shí)，從小學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化是國(guó)之所需。

幸福，是指一個(gè)人得到滿足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒，幸福體驗(yàn)就是感受到幸福，作為教育者來(lái)說，幸福體驗(yàn)便是學(xué)生在你的課程中能夠體會(huì)到幸福和快樂，在愉悅的心情中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育不僅是生活的準(zhǔn)備，其本身又是一種生活。我們要讓學(xué)生用“快樂的童年”準(zhǔn)備“幸福的人生”。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是幸福人生教育理念落實(shí)的需要。我們要從幸福人生的角度審視童年的快樂。幸福人生的教育的理念就是要回歸兒童主體的教育，學(xué)生的幸福人生并非不可預(yù)測(cè)的，而是基于現(xiàn)實(shí)的幸福成長(zhǎng)的人生。我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童文化，基于兒童的思維、方式和習(xí)慣開展教育活動(dòng)，同時(shí)捍衛(wèi)兒童童年的權(quán)利，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行切實(shí)可行的教育。我們要從幸福人生的角度去進(jìn)行《弟子規(guī)》的相關(guān)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中“發(fā)展理趣”，“理趣”即理性和趣味，也是理性的趣味。發(fā)展學(xué)生理性的趣味，便是不斷地提升學(xué)生的生命趣味，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中理解幸福人生、追求幸福人生、實(shí)現(xiàn)幸福人生。

《新課程改革綱要》明確指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！遍_展《弟子規(guī)》幸福教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)代發(fā)展基本素養(yǎng)的需要。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承華夏燦爛文明，各地都開展了國(guó)學(xué)課程的特色教學(xué)?！兜茏右?guī)》全文短小精悍、思想豐富，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的意義。

二、 《弟子規(guī)》幸福教學(xué)的多樣化

在小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教育者要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，打破以“以教師講為主、以學(xué)生讀為主”的局限，通過講解、誦讀、角色扮演、游戲、參觀、辯論等多種活動(dòng)方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。我們還可以通過班會(huì)課以及學(xué)校的常規(guī)評(píng)比，滲透《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含的德育知識(shí)，讓低年級(jí)學(xué)生從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣。譬如廣西北流市的松花中心小學(xué)在開展“讀《弟子規(guī)》，走幸福路”的活動(dòng)中提出了給每位師生發(fā)一本《弟子規(guī)》，以讀、寫、背、演為主要形式，讓學(xué)生利用每節(jié)課的課前3分鐘、晨讀、班會(huì)課、課余時(shí)間誦讀《弟子規(guī)》，同時(shí)需求學(xué)生認(rèn)真寫學(xué)習(xí)心得，由學(xué)生參與表演與《弟子規(guī)》相關(guān)的節(jié)目，開展背誦和相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽，利用“紅領(lǐng)巾廣播站”報(bào)道學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的新聞。學(xué)?？紤]到小學(xué)生模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，充分利用各種環(huán)境與手段，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》的記憶和理解。江蘇徐州五中提出了開設(shè)以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》為核心的主題班會(huì)方案，使學(xué)生在各種環(huán)境中均能接觸到《弟子規(guī)》的知識(shí)，并且隨時(shí)隨地都能得到警醒與教育，通過營(yíng)造濃厚的德育氛圍，逐漸深化甚至內(nèi)化《弟子規(guī)》的要義，使《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)成為學(xué)生的習(xí)慣性行為，從而獲得良好的德育效果。

除此以外，我們還可以試著將《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合，尤其是在語(yǔ)文課上，課文內(nèi)容若是與誠(chéng)實(shí)守信相關(guān)的，我們可以告訴學(xué)生做事要“謹(jǐn)而信”;若是與孝敬父母有關(guān)系的，我們可以讓學(xué)生明白要“入則孝”;與認(rèn)真學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)有關(guān)，便可以補(bǔ)充何為“有余力?則學(xué)文”。同樣的，在《道德與法治》課堂上，老師也可以融會(huì)貫通，旁敲側(cè)擊地教學(xué)這些《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)知識(shí)，做到德育與學(xué)科之間的緊密勾連。

教師還可以成立國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。我們可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生擅長(zhǎng)領(lǐng)域的不同進(jìn)行不同的分工。能說會(huì)道的學(xué)生作為這一組的組長(zhǎng)，一個(gè)學(xué)生進(jìn)行聲情并茂的朗讀。一個(gè)用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言闡明國(guó)學(xué)名句背后的道理，最后還可以讓小組上臺(tái)講一講自己生活中的《弟子規(guī)》故事，甚至可以讓學(xué)生以小組合作的形式上臺(tái)來(lái)演一演這個(gè)《弟子規(guī)》故事。形式多樣的《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教學(xué)寓教于樂，充分調(diào)動(dòng)低年級(jí)孩子學(xué)習(xí)的積極性，感受學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幸福。

三、 弟子規(guī)幸福教學(xué)的生活化

作為教育者，我們除了要在口頭上告知學(xué)生國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的道理，更要讓學(xué)生將這些傳統(tǒng)文化的知識(shí)運(yùn)用于生活中，不能僅僅做到紙上談兵，否則就失去了價(jià)值和意義。尤其是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，單純的理論德育知識(shí)并不能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的想法和積極性，學(xué)生也不懂得如何做才是一個(gè)有道德情操的人。作為教師我們應(yīng)當(dāng)措施將細(xì)化，讓小學(xué)生明白他們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)怎么做。因此作為教師，我們除了要將備課、上課這樣的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)準(zhǔn)備好，還要學(xué)會(huì)給孩子們布置特殊的國(guó)學(xué)作業(yè)，打破我們傳統(tǒng)思維中對(duì)于作業(yè)的概念，基于幸福體驗(yàn)下的低年級(jí)《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)作業(yè)并非枯燥的讀讀背背寫寫，而是將教師在課堂中教學(xué)內(nèi)容，在生活實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。譬如在教學(xué)《弟子規(guī)》“入則孝?出則悌”后，我們便可以布置這樣的作業(yè)：為父母做一件自己力所能及的小事。有的學(xué)生選擇為父母洗碗，有的學(xué)生給父親捶背，有的學(xué)生幫助母親在家里打掃衛(wèi)生……學(xué)生在實(shí)踐的過程中真正學(xué)會(huì)了“烏鴉反哺”，學(xué)會(huì)了感恩父母，在踐行的過程中收獲和了解了中華傳統(tǒng)美德。生活化的教學(xué)讓家長(zhǎng)感受到學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)后的成長(zhǎng)與品行的進(jìn)步。對(duì)于學(xué)生的良好品行，家長(zhǎng)或多或少會(huì)給予肯定與支持，學(xué)生在此過程中便逐漸收獲了學(xué)習(xí)的幸福體驗(yàn)。

我們應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)攜手，共同開展《弟子規(guī)》的國(guó)學(xué)教育。作為教師，我們可以做好家校的溝通與聯(lián)系，讓學(xué)生每次學(xué)習(xí)完課程后，尋找生活中的《弟子規(guī)》小故事，或者與家長(zhǎng)共同演繹一下《弟子規(guī)》的生活情景劇，在歡聲笑語(yǔ)中傳遞幸福，在幸福中體會(huì)《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與意蘊(yùn)。教師甚至可以通過《弟子規(guī)》的教學(xué)，讓學(xué)生在生活中嘗試著踐行這些《弟子規(guī)》故事中的傳統(tǒng)美德，并創(chuàng)建電子相冊(cè)，讓家長(zhǎng)講這些美好的生活瞬間記錄下來(lái)，“拾金不昧”“樂于助人”“孝敬父母”“身體力行”在《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)課本中蘊(yùn)含的知識(shí)都可以通過老師的言傳身教、家長(zhǎng)的鼎力支持，成為學(xué)生生活中所踐行的美好品德。教師還可以對(duì)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和表?yè)P(yáng)。由老師推薦、學(xué)生投票，根據(jù)學(xué)生平常生活中的行為習(xí)慣評(píng)選出“誠(chéng)實(shí)之星”“孝順之星”“禮儀之星”……學(xué)生在踐行《弟子規(guī)》的過程中受到了鼓勵(lì)、支持和褒獎(jiǎng)，便會(huì)感受到快樂與幸福，油然而生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的成就感，這便是基于幸福體驗(yàn)下的低年級(jí)《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)教學(xué)。

四、 總結(jié)

總之，作為德育教學(xué)者，我們要讓低年級(jí)學(xué)生能夠感受到《弟子規(guī)》中的思想情懷，在學(xué)習(xí)中陶冶情操，養(yǎng)成優(yōu)良品性，真正了解國(guó)學(xué)的魅力與價(jià)值，通過講解使得《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含的古老文化知識(shí)更加貼近學(xué)生自身的生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鑫.《弟子規(guī)》中的道德養(yǎng)成思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)德育的啟示[D].聊城：聊城大學(xué)，2018.

[2]姜美巖.學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》恩教育[J].基礎(chǔ)教育論壇，2018（23）：55-56.

[3]崔靜.小學(xué)《弟子規(guī)》教學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2016.

[4]于萍.《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，29（6）：123-125.

[5]范麗，楊文秋.談小學(xué)德育視角下《弟子規(guī)》的價(jià)值[J].中國(guó)校外教育，2014（11）：18.

作者簡(jiǎn)介：徐昕旎，江蘇省太倉(cāng)市，太倉(cāng)市經(jīng)貿(mào)小學(xué)。