陳國安

摘要：新時代勞動教育是馬克思主義人的全面發(fā)展教育理論和全人教育的新命題，具有以培養(yǎng)兒童的勞動素養(yǎng)為目的、以兒童的完整生活為范域、以人的全面發(fā)展為依據(jù)的特征。新時代勞動教育的實(shí)施應(yīng)該關(guān)注課程的綜合性、教學(xué)實(shí)施途徑的多元化和教育評價的過程性。

關(guān)鍵詞：勞動教育;新時代;全人教育;人的全面發(fā)展

中圖分類號：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）12B-0016-05

2015年7月，教育部、共青團(tuán)中央等部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》，明確提出，“勞動教育是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑”[1]。習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，新時代教育要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”[2]。2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，指出要把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程[3]。勞動教育作為德智體美勞“五育”之一，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的一項基礎(chǔ)性工程。在新時代，勞動教育的意義與價值得到高度的重視，勞動教育課程的建構(gòu)、實(shí)施及評價成為新時代教育的重要命題。

一、新時代勞動教育與全人教育

從德智體“三好”教育到德智體美勞“五育并舉”，是教育對“人”的本質(zhì)意義的不斷發(fā)掘，是教育在現(xiàn)階段對“人”發(fā)展的意義的理解，是全人教育在新時代的一次探索。全人教育是完整的教育，是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特征。

德智體是人發(fā)展的核心，審美活動是人精神性社會活動必然的發(fā)展需求，而勞動則是人之為人的本質(zhì)表征?！拔逵⑴e”在新時代是全人教育的基本含義。這五者之間是并列的、互動的、共生的。新中國成立后的很長一段時期，在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的時候，我們更加注重教育對人的德智體的重要影響。到了新時代，社會發(fā)展為教育對人的發(fā)展的影響提供了更多可能，因此美育和勞動教育逐漸被關(guān)注，這是教育對人影響的領(lǐng)域擴(kuò)大的一種體現(xiàn)，是社會發(fā)展對教育提出的更高要求。勞動教育被新時代教育置于重要位置，是教育向人本質(zhì)意義的一次重要追問;勞動教育將和美育一起成為21世紀(jì)中國教育發(fā)展的重要趨向。

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造人類本身”[4]。馬克思認(rèn)為：“勞動是人按自己的意志與意識去改變世界的有目的的自覺的活動，是人的目的不斷對象化、對象世界不斷人化的歷史文化過程，是人在自由自覺的改變自然中既創(chuàng)造對象世界又創(chuàng)造人本身的社會過程，是人之所以存在的根據(jù)。”[5]因此，教育只有聚焦到人本質(zhì)的活動——勞動，才算是真正完整地去影響人發(fā)展成長的全部了。馬克思在《資本論》中說：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵6]正是因?yàn)榻逃c勞動在人的發(fā)展中有如此相似的影響，所以，很多教育家都認(rèn)為勞動與教育應(yīng)該必然地結(jié)合在一起。如，“經(jīng)亨頤認(rèn)為，勞動的原理與教育的原理相似，學(xué)校的勞動教育是有形的教育，而教育則是無形的勞動，實(shí)施勞動教育是純正教育的重要部分，可服務(wù)實(shí)業(yè)發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激勵教師研究精神、促進(jìn)師生教學(xué)互動”[7]。

需要指出的是，馬克思在《資本論》中表達(dá)的意思是未來的教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，但他著重強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)勞動要與教育相結(jié)合，這是造就人全面發(fā)展的唯一方法。這里所說的生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合指的是技術(shù)教育[8]。毛澤東在1934年第二次蘇維埃代表大會的報告中提出“教育與生產(chǎn)勞動聯(lián)系起來”;1958年又明確提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”[9]。這是從教育的視角提出教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。問題都是立足于全人的發(fā)展，但是提出的視角卻不同。

新時代勞動教育問題的視角是教育，而非生產(chǎn)勞動，所以新時代勞動教育是要從教育的立場出發(fā)思考如何結(jié)合生產(chǎn)勞動①來完善全人教育的體系建構(gòu)。生產(chǎn)勞動是教育的一種手段、一種途徑、一種方法，在勞動教育價值中，生產(chǎn)勞動不是目的，全人教育才是目的。

從教育的角度來說，人的成長和發(fā)展除了幼兒學(xué)前期外，大致有兩個階段：學(xué)校教育階段和終身教育階段。在學(xué)校教育中，我們應(yīng)該引入生產(chǎn)勞動作為全人教育的一種途徑，讓兒童在教育中理解生產(chǎn)勞動，培育勞動的精神，形成勞動的技能，孕育正確的勞動價值觀。而在終身教育階段，我們應(yīng)該引導(dǎo)成人在生產(chǎn)勞動中實(shí)踐和鞏固正確的教育價值觀，使生產(chǎn)勞動成為時時俱在的教育力量，促進(jìn)人的終身發(fā)展。

基于此，新時代勞動教育不同于在教育中簡單引入生產(chǎn)勞動。形式化的“開門辦學(xué)”“學(xué)工”“學(xué)農(nóng)”甚至“半工半讀”，非但不能促進(jìn)人的全面發(fā)展，相反會使人走向異化。在教育語境中引入生產(chǎn)勞動的內(nèi)容，是為了全人教育?！叭说陌l(fā)展的根本問題是使人成為自身的主體。教育就是根據(jù)人和社會的發(fā)展規(guī)律對人的身心施加影響，以促進(jìn)主客間矛盾的轉(zhuǎn)化活動。它的目的是形成人的各種素質(zhì)，‘教育的目的在于使人成為他自己，不同個人有不同的個性;不同教育又有不同的作用。只有全面發(fā)展的教育才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的?！盵10]因此，新時代勞動教育不是對開門辦學(xué)的簡單復(fù)制，而是教育自身的一次升級，是教育對自身價值觀、課程、教學(xué)、評價等全面內(nèi)涵的一次反思和再出發(fā)。

新時代勞動教育將引導(dǎo)教育改革的視線聚焦到師生真實(shí)的生活之上，讓“勞動”的定義域無限趨近師生活潑潑的生活。只有將教育的目光放大到人的完整生活，教育對人的影響才能最大化。

二、新時代勞動教育的特征

今天的教育中，學(xué)校勞動教育被弱化甚至異化的現(xiàn)象已很令人擔(dān)憂了[11]，勞動教育的畸形化也是極為明顯的，勞動往往畸變?yōu)榧妓噷W(xué)習(xí)、休閑娛樂和懲罰手段[12]。新時代勞動教育必須正視這樣的現(xiàn)實(shí)誤區(qū)，在全人教育的背景中詮釋勞動教育。

新時代勞動教育不是簡單地在教育中加入勞動的內(nèi)容，而是體現(xiàn)在新時代教育的自身發(fā)展所確定的全人教育和對人的全面發(fā)展產(chǎn)生教育影響的完整教育的價值觀上。勞動教育中的勞動與一般生活中的勞動是不同的。勞動教育中勞動的價值體現(xiàn)為對人的發(fā)展，而不是一般意義上的勞動報酬，因此，家庭教育中像兒童洗一次碗付給他十元錢酬勞的做法不是勞動教育，而是一種“勞動購買”。勞動教育中的勞動不以勞動成果為目的，而是以勞動過程中的人的精神、情感、審美、知識、能力的發(fā)展為目的，所以勞動教育中的勞動成果的展示千萬不能成為勞動教育評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，在陶藝作品展示中，不能讓那個陶藝作品做得不夠好的兒童有挫折感，除非他沒有用心去勞動;甚至發(fā)現(xiàn)他們并不適合這一種勞動的時候，應(yīng)該有意識地引導(dǎo)他們認(rèn)識到自己有勞動的“盲點(diǎn)”，但不能讓他們失去熱愛勞動的激情。勞動教育中的勞動過程與其說是在為兒童未來社會關(guān)系的建構(gòu)做準(zhǔn)備，不如說是為了讓兒童更好地理解他們自己，更好地促進(jìn)他們學(xué)會與伙伴合作，學(xué)會服務(wù)社會。勞動教育是與體育一樣有著合作精神培育的優(yōu)勢，在勞動中學(xué)會合作，學(xué)會與人相處完成任務(wù)，這是我們今天的教育需要特別關(guān)注的問題。

基于這樣的教育價值觀立場，我們認(rèn)為新時代勞動教育應(yīng)該有這樣一些特征：以培養(yǎng)兒童的勞動素養(yǎng)為目的;以兒童的完整生活為范域;以人的全面發(fā)展為依據(jù)。

新時代勞動教育應(yīng)該以培養(yǎng)兒童的勞動素養(yǎng)為目的。蘇霍姆林斯基在《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》中第一次提出了“勞動素養(yǎng)”，在《勞動教育和人的全面發(fā)展》中他解釋說：“勞動素養(yǎng)和一般發(fā)展（即道德的、智力的、審美的、身體的發(fā)展）相結(jié)合。在‘勞動素養(yǎng)這個概念里，不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動創(chuàng)造活動的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動素養(yǎng)還指一個人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活。勞動作為一種高尚的道德鼓舞力量充實(shí)著他的生活，并從精神上豐富著集體的生活?！盵13]新時代勞動教育首先應(yīng)該使個體在勞動中獲得精神的成長，樹立為大眾和社會服務(wù)的道德價值，這種“公民目的性”是新時代勞動教育價值觀的核心。

當(dāng)然，勞動教育不僅要培養(yǎng)作為未來公民的合作精神，也應(yīng)該關(guān)注在勞動中個體天賦的展示和潛能的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“在勞動中展示、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個性。我們的勞動教育的理想是，要是每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福。我們在分析一個人對勞動生活的準(zhǔn)備程度時，總要考慮到：他能給社會貢獻(xiàn)些什么，以及勞動能為他的精神生活提供些什么。”[14]在勞動教育中發(fā)現(xiàn)為社會貢獻(xiàn)的天賦和能力，從而獲得自我精神發(fā)展的滿足，這是新時代公民素養(yǎng)的底色。

新時代勞動教育不僅要培養(yǎng)兒童學(xué)會勞動知識、掌握勞動技能，更重要的是讓兒童在實(shí)際勞動中認(rèn)識他們自己，所以要以兒童的完整生活為范域?！皠趧优c生活有著不可割裂的關(guān)系，勞動可以理解為在生活實(shí)踐視域下解決問題的過程，通過發(fā)揮勞動主體的主觀能動性去改造現(xiàn)實(shí)生活世界，實(shí)現(xiàn)勞動主體與勞動客體的相互作用。換言之，勞動萌發(fā)于生活之中，是生活的重要組成部分;生活是勞動實(shí)踐的場域，又是勞動的目的和意義?！盵15]勞動教育要指向兒童的真實(shí)生活。讓兒童學(xué)會種植養(yǎng)護(hù)常見的花草，顯然要比讓兒童去農(nóng)田收割稻子更接近其生活。

新時代勞動教育不僅要關(guān)注日常生活中兒童勞動能力的培養(yǎng)，也就是生活自理能力的培養(yǎng);還要關(guān)注兒童在未來社會生活中生產(chǎn)勞動能力的培養(yǎng)，也就是要開展面向社會生產(chǎn)的勞動教育，讓兒童在實(shí)踐中認(rèn)知不同的職業(yè)勞動，為將來的職業(yè)生活做鋪墊。此外，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童在未來的社會生活中服務(wù)他人的勞動能力。在與他人的交往中，為他人付出勞動，獲得社會的認(rèn)同感，從而形成自己的社會理解能力，這樣的勞動教育旨在幫助兒童提高自我的社會認(rèn)知力?？傊聲r代勞動教育要在兒童的完整生活中促進(jìn)他們自我認(rèn)知力的發(fā)展，幫助他們在勞動中理解生活和自己。

新時代勞動教育要在生活中幫助兒童理解完整的自己，所以要以人的全面發(fā)展為依據(jù)?！皠趧幽芰κ侨说娜姘l(fā)展的基礎(chǔ)。人的勞動能力與人的全面發(fā)展直接相聯(lián)系，主要是體力和智力的發(fā)展。馬克思將人的全面發(fā)展，首先看作是人的體力和智力相結(jié)合的全面的發(fā)展。在馬克思看來，正是因?yàn)轶w力和智力的分離導(dǎo)致了社會分工的出現(xiàn)，而社會分工則直接造成了勞動者的片面發(fā)展，只有消滅舊式分工，勞動者將體力與腦力結(jié)合，才能夠適應(yīng)社會不同類型的勞動要求，才能使人的自身獲得全面發(fā)展?！盵16]新時代的生產(chǎn)力和科技的快速發(fā)展，使得教育必須全面地指向人的德智體美勞五個端點(diǎn)，以完整的教育影響人的全面發(fā)展，這就是全人的教育。

德、智、體三育相對來說范疇比較清晰，美、勞二育相對來說獨(dú)立性稍弱而滲透性、綜合性更強(qiáng)，甚至“勞動教育，是一個涉及范圍很廣，不甚確定的概念”[17]。我們認(rèn)為最重要的原因是，勞動教育具有極明顯的綜合性、復(fù)雜性和社會生活性，需要其他四育的配合。同時，勞動教育對其他四育又具有促進(jìn)作用。

三、新時代勞動教育的實(shí)施

勞動教育要指向人的全面發(fā)展，是全人教育的重要內(nèi)容，其綜合性、滲透性與復(fù)雜性為新時代勞動教育的實(shí)施帶來的困難也是可以想見的。若僅僅依據(jù)勞動的內(nèi)容來實(shí)施勞動教育，似乎就簡單得多了，因?yàn)閯趧咏逃膬?nèi)容不外乎是生活自理勞動、生產(chǎn)技術(shù)勞動、社會公益勞動和社會服務(wù)勞動等諸方面。但是這樣的實(shí)施就很容易落入編出四類教材、分出四種課程內(nèi)容，并進(jìn)行課堂化教學(xué)的窠臼了。

新時代勞動教育的實(shí)施需要勞動課程具有綜合性。勞動課程綜合性首先指的是勞動教育課程類型的綜合性：既有勞動知識性課程，也有勞動技能性課程;既有生活實(shí)踐性勞動課程，也有生活體驗(yàn)性勞動課程;既有現(xiàn)實(shí)生活類勞動課程，也有未來生活展望類勞動課程;既有校內(nèi)實(shí)施類勞動課程，也有家庭與社會實(shí)施類勞動課程;既有真實(shí)實(shí)踐性勞動課程，也有模擬情境實(shí)踐性勞動課程……這樣的課程編制和課程系統(tǒng)的建構(gòu)不僅要綜合還要開放，只有面對兒童的社會生活開放，才能研發(fā)出各種綜合性較強(qiáng)的勞動課程。勞動課程類型越豐富，勞動課程的綜合性就越強(qiáng)。

勞動課程的綜合性還在于其呈現(xiàn)形式具有綜合性。勞動課程的呈現(xiàn)形式不僅僅是知識型教材，還可以是勞動實(shí)踐的活動設(shè)計方案，這樣的活動設(shè)計方案是課程編制和教學(xué)指導(dǎo)的綜合性呈現(xiàn)。勞動課程的呈現(xiàn)形式可以是一種勞動技能的練習(xí)單元模塊，也可以是一種非遺工藝的訓(xùn)練系統(tǒng)模塊。勞動課程的呈現(xiàn)形式越豐富，其綜合性就越強(qiáng)。

勞動課程的綜合性還在于課程實(shí)施樣態(tài)的綜合性。勞動課程實(shí)施者可以是學(xué)校的老師，也可以是社區(qū)的義工;可以是非遺傳人，也可以是普通的農(nóng)人。實(shí)施形式可以是集體勞動競賽，也可以是單獨(dú)完成勞動作品。勞動課程實(shí)施樣態(tài)越豐富，其綜合性就越強(qiáng)。

勞動課程的綜合性要求勞動教育途徑多元化?？蓢L試打破班級授課制的框框，按照不同的勞動內(nèi)容組織學(xué)習(xí)團(tuán)隊，甚至應(yīng)該鼓勵組織混齡學(xué)習(xí)團(tuán)隊。不同年齡的兒童共同完成一項勞動任務(wù)，更能夠鍛煉兒童在復(fù)雜的社會勞動關(guān)系中進(jìn)行自我認(rèn)知。“勞動越復(fù)雜、越有趣，其中智力的因素越明顯，那么年長的同學(xué)和年幼同學(xué)之間的精神財富的交流和互助就越具有重要意義?！盵18]

勞動教育的實(shí)施途徑應(yīng)該面向兒童的整個世界：可以是在農(nóng)田中體驗(yàn)插秧，也可以是在家學(xué)習(xí)做飯;可以是自己整理臥室，也可以是去公園做義工;可以是在校園里清掃廁所或綠化區(qū)保潔，也可以是在野外搭建樹屋。

勞動教育實(shí)施教學(xué)途徑一定要指向全人的發(fā)展?？梢酝ㄟ^勞動體驗(yàn)豐富兒童的勞動情感，也可以通過勞動技能訓(xùn)練提高兒童在未來生活中的生產(chǎn)能力;可以通過模擬一種古老的勞動方式來促進(jìn)勞動傳統(tǒng)文化的思考，也可以通過結(jié)合現(xiàn)代科技在創(chuàng)客中心探索未來勞動方式;……總之，“勞動的意圖越有意義，學(xué)生的活動興趣就越高，即使最簡單的勞動也是這樣（在人的勞動生活中總是無法避免這種最簡單的勞動的）。掌握技藝、不斷地改善技能和技巧、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、把科學(xué)知識運(yùn)用于勞動——這一切都應(yīng)當(dāng)使學(xué)生看做一種道德高尚行為來理解和體會”[19]。

正因?yàn)樾聲r代勞動教育的教學(xué)實(shí)施途徑多元化地指向人的全面發(fā)展，所以，新時代勞動教育的學(xué)習(xí)評價必須堅持過程化。新時代勞動教育首先是勞動價值觀的教育?！霸隈R克思主義者看來，勞動教育的本質(zhì)目標(biāo)是，也只能是：通過適當(dāng)?shù)慕逃緩脚嘤哂薪】祫趧觾r值觀、追求社會正義、實(shí)現(xiàn)體力腦力結(jié)合，以及養(yǎng)成具有自由個性的‘全面發(fā)展的人。”[20]新時代勞動教育的這一屬性要求在教育評價上關(guān)注兒童學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程。

勞動教育對人的影響是多元的、綜合的，既有先天稟賦的問題，也有技能形成的問題，還有知識理解轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的問題，因此只有關(guān)注過程評價的勞動教育才能夠在實(shí)施中更深刻地影響兒童的全面成長。一次具體的教育活動對人的影響要素越多，教育的過程評價就顯得越重要。影響勞動教育結(jié)果的不僅有勞動學(xué)習(xí)者（勞動教育中的兒童是勞動學(xué)習(xí)者，不是勞動者，也不是學(xué)習(xí)勞動者）個體，還有變化著的環(huán)境、合作者的情況以及意外的突發(fā)情況等等。所以，只有堅持過程評價，才能真正地把勞動教育落實(shí)到全人教育中去。

新時代勞動教育的評價問題很復(fù)雜，過程評價是我們堅持的最重要原則。隨著我們對新時代勞動理解的不斷深入，對新時代教育所面臨的挑戰(zhàn)和困境認(rèn)識的不斷深入，我們相信，勞動教育會與其他四育共同詮釋新時代教育的歷史意義和價值。

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責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： Labor education in the new era is Marxs theory of human all-round development education and a new proposition of holistic education. It has the characteristics of training childrens labor literacy as the goal， childrens complete life as the scope， and human all-round development as the basis. The implementation of labor education in the new era should pay attention to the comprehensiveness of courses， the diversification of teaching implementation methods and the process of education evaluation.

Key words： labor education; new era; holistic education; human all-round development