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多元文化視野下合力教育實(shí)踐研究

2020-04-02 07:09沈紅玲
教育周報(bào)·教研版 2020年3期
關(guān)鍵詞:多元文化三位一體社會(huì)

沈紅玲

摘要:本課題以社會(huì)多元文化為背景,提出老師、學(xué)生和家長(zhǎng)?“三位一體”在多元文化“社會(huì)”大平臺(tái)上的合力教育理念,從學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)三方面進(jìn)行分析研究,找出各自的缺失,提出完善路徑。結(jié)合“合力教育”整體思路,以“三位一體”教育理念為核心,探索新形勢(shì)下學(xué)生教育的新內(nèi)容、新途徑和新方法,實(shí)現(xiàn)教育工作的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性及有效性,從而構(gòu)建一個(gè)緊密配合的“三位一體”合力教育格局。

關(guān)鍵詞?多元文化?合力教育?三位一體?家校?教育?社會(huì)?德育

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“最完備的教育模式是學(xué)?!彝ソ逃?,學(xué)校和家庭是一對(duì)教育者?!弊龊眠@個(gè)工作并不容易,當(dāng)前學(xué)校部分老師提起家長(zhǎng)就嘆息,就無(wú)奈;另一方面,部分家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校老師不信任、不尊重;更有部分學(xué)生提到老師及家長(zhǎng)更是一臉的不屑,沒(méi)有感恩和敬畏。面對(duì)這種普遍性的教育難題,適時(shí)推出合力教育研究課題,完善他們的道德品質(zhì),培育理想人格,引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與自然的關(guān)系。學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、培育集體主義精神。通過(guò)發(fā)揮學(xué)校主陣地作用,加強(qiáng)家庭與學(xué)校之間的配合,形成教育合力。

本課題研究的內(nèi)容主要分為四個(gè)部分:一是基礎(chǔ)理論研究。通過(guò)對(duì)“合力教育”的理論內(nèi)涵進(jìn)行研究,闡述“合力教育”的重大意義。通過(guò)對(duì)多元文化的含義及特征進(jìn)行研究,分析多元文化對(duì)“合力教育”產(chǎn)生的影響;二是多元文化視野下合力教育現(xiàn)狀研究。通過(guò)調(diào)查法、個(gè)案研究法等方式,分析多元文化視野下教育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)和差異,概括出當(dāng)前形勢(shì)下關(guān)于學(xué)生教育理念的基本特征,并根據(jù)現(xiàn)狀研究,深入挖掘形成原因,為“合力教育”的推廣提供現(xiàn)實(shí)理論支持;三是通過(guò)運(yùn)用SWOT法多元文化視野下合力教育推廣的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅進(jìn)行總結(jié)分析,根據(jù)SWOT矩陣以及調(diào)查結(jié)果提出增長(zhǎng)型、轉(zhuǎn)向型、多樣型、防御型四種發(fā)展戰(zhàn)略;四是多元文化視野下合力教育對(duì)策研究。針對(duì)四種發(fā)展戰(zhàn)略提出要在多元文化視野下發(fā)展“合力教育”的對(duì)策,切實(shí)將理論研究、實(shí)證研究以及實(shí)踐研究相結(jié)合,得出最優(yōu)發(fā)展對(duì)策,實(shí)現(xiàn)學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)“三位一體”,并且能夠在相關(guān)領(lǐng)域中得到有效推廣。

一、運(yùn)用SWOT法對(duì)本課題推廣的優(yōu)勢(shì)(S)、劣勢(shì)(W)、機(jī)遇(O)和威脅(T)進(jìn)行總結(jié)分析得出以下結(jié)果。

(如圖1所示)

通過(guò)SO、ST、WO、WT推廣戰(zhàn)略分析得出以下結(jié)論:①課題推廣需要內(nèi)外優(yōu)勢(shì)結(jié)合制定增長(zhǎng)型推廣戰(zhàn)略。②結(jié)合優(yōu)勢(shì)和威脅因素制定多樣化推廣戰(zhàn)略。③針對(duì)劣勢(shì)和機(jī)遇要提出轉(zhuǎn)向型推廣戰(zhàn)略。④針對(duì)劣勢(shì)和威脅制定防御型推廣戰(zhàn)略。⑤通過(guò)以上四種戰(zhàn)略對(duì)課題推廣的分析,SO,ST戰(zhàn)略在推廣合力教育課題研究中占更大比重,操作性更強(qiáng),因此課題研究推廣中優(yōu)先考慮使用SO,ST課題推廣戰(zhàn)略。

二、多元文化視野下合力教育研究課題評(píng)述

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)合力教育研究進(jìn)行的探索和發(fā)展,尚未存在以社會(huì)多元文化為背景研究合力教育的課題,因而沒(méi)有形成專項(xiàng)課題研究。部分合力教育論著中把合力教育分為學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育,這三者之間既是一種互相獨(dú)立的教育領(lǐng)域,也是整個(gè)教育系統(tǒng)之中有著密切聯(lián)系的子系統(tǒng)。[9]要想達(dá)到有效地促進(jìn)個(gè)體教育取得良好的效果,就需要對(duì)這三者進(jìn)行充分地協(xié)調(diào)、細(xì)化。

陶行知先生在《生活教育理論》中告訴我們:“人的教育離不開(kāi)社會(huì)。社會(huì)是個(gè)大課堂,是一本取之不盡、用之不竭的鮮活教材,它為我們的教育提供了生動(dòng)豐富的內(nèi)容,也為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了詳盡、感性和富有人情味的環(huán)境?!盵10]學(xué)校和家庭是社會(huì)的重要組成部分,其教育亦來(lái)源于社會(huì)。不管是學(xué)校教育還是家庭教育,都是人生學(xué)習(xí)道路上不可或缺的重要經(jīng)歷。

馬克思認(rèn)為社會(huì)性是人的根本特性,不僅人的所有活動(dòng)都是在社會(huì)中發(fā)生的,而且離開(kāi)社會(huì)也就無(wú)法理解人。[11]蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也指出:“最完備的社會(huì)教育是學(xué)校教育與家庭教育的結(jié)合?!盵12]人作為社會(huì)的最根本元素,離不開(kāi)社會(huì),也就離不開(kāi)社會(huì)教育。社會(huì)好比浩瀚的宇宙,由一顆顆獨(dú)特而明亮的星星匯聚而成。社會(huì)教育,就是讓這個(gè)社會(huì)最根本的元素像星星一樣閃爍著自身獨(dú)特的人生價(jià)值。作為社會(huì)中的最根本元素,包括學(xué)校教育中的老師和學(xué)生,家庭教育中的家長(zhǎng)和孩子,離不開(kāi)社會(huì),也就離不開(kāi)社會(huì)教育。由此可見(jiàn),學(xué)校教育和家庭教育都是社會(huì)大環(huán)境下的教育。

“立德樹(shù)人”既是一個(gè)永恒的主題,也是一個(gè)時(shí)代的主題。[13]在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?!倍嘣幕曇跋潞狭逃芯空n程就是在這樣的時(shí)代背景下,確定課題的研究方向,制定課題的總體框架,明確課題研究的內(nèi)容。從觀察一些教育現(xiàn)象開(kāi)始,到逐步完善自己的教育構(gòu)想,深入分析教育工作中存在的各種問(wèn)題,并根據(jù)實(shí)際情況提出更加有效的解決策略,從而促進(jìn)學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)“三位一體”深度融合。

此研究對(duì)學(xué)生教育意義重大,可以有效整合教育資源,充分進(jìn)行綜合利用,提高學(xué)生教育的時(shí)效性,實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育系統(tǒng)化、常態(tài)化,從而達(dá)到合力教育的最大值。

三、多元文化視野下合力教育的目標(biāo)效果

多元文化視野下合力教育實(shí)踐課程的教育目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)“三位”加強(qiáng)溝通,保持聯(lián)系,形成合力,共同學(xué)習(xí),共同成長(zhǎng),形成家長(zhǎng)講慈道、學(xué)生講孝道、老師講師道的和諧家校氛圍。

課程同時(shí)將理論研究、實(shí)證研究及實(shí)踐研究相結(jié)合,得出最優(yōu)發(fā)展對(duì)策,實(shí)現(xiàn)學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)三位一體互動(dòng)良性循環(huán),并且能夠在相關(guān)領(lǐng)域中得到有效推廣。(如圖2所示)

四、多元文化視野下合力教育的推廣應(yīng)用價(jià)值

本課題能夠針對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域存在的相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析解剖,提出創(chuàng)新教育理念的方式方法,對(duì)學(xué)校老師、學(xué)生和家長(zhǎng)三者都有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,并且能夠在其他學(xué)校和企業(yè)進(jìn)行推廣,具有很強(qiáng)的操作性和社會(huì)意義。

參考文獻(xiàn):

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[5]馮建軍.立德樹(shù)人的時(shí)代意義[J].江蘇教育研究,2015(2):1-1.

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