摘?要：身心一體化教學(xué)理念是一種先進(jìn)的教育理念，其在初中語文詩歌教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用發(fā)揮出了諸多突出效果。本文從“讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生動筆、動手”“誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動口、動心”“合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動手、動心”三個方面入手，針對身心一體化理念引導(dǎo)下的初中語文詩歌教學(xué)展開了初步分析與探索。

關(guān)鍵詞：初中語文;詩歌教學(xué);身心一體化理念;讀寫結(jié)合;誦讀經(jīng)典;合作探究

在學(xué)習(xí)中，整個學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生們的身體、心智等是相互作用的，學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞會影響到學(xué)生們是否愿意放松身心積極投入到具體學(xué)習(xí)活動之中，而學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中是否認(rèn)真思考、認(rèn)真感悟、認(rèn)真去參與又會直接影響到課堂環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍的好壞。基于此，“身心一體化”的教育理念應(yīng)運(yùn)而生，即在教學(xué)活動中教師應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生們身心實(shí)際情況之間的聯(lián)系，并基于這種密切聯(lián)系有序開展相關(guān)教學(xué)活動。作為一名初中語文學(xué)科基層教師，我在自身的詩歌教學(xué)中也積極引用了身心一體化這一先進(jìn)教育理念，發(fā)現(xiàn)通過營造身體多通道感知覺的情境交互，很好地幫助學(xué)生獲取了對所學(xué)詩歌的深刻認(rèn)識與獨(dú)特感悟，而這顯然也大大提升了語文詩歌教學(xué)活動的整體效益及其質(zhì)量。那么，具體如何來落實(shí)身心一體化的教育理念呢？我在自身的詩歌教學(xué)活動中主要采取了讀寫結(jié)合、誦讀經(jīng)典、合作探究這三種能讓學(xué)生們動筆、動口、動手、動心的方法，從中切實(shí)收獲了高質(zhì)量的詩歌教學(xué)效果。

一、 讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生動筆、動心

在教學(xué)實(shí)踐中我觀察到當(dāng)學(xué)生們閱讀一首詩歌時，其內(nèi)心總是會或多或少地產(chǎn)生一些屬于自己對該詩歌的認(rèn)知與感悟，若是能引導(dǎo)學(xué)生將閱讀時的所思、所得、所感記錄下來，勢必會大大加深他們對所學(xué)詩歌的理解與領(lǐng)悟程度。由此出發(fā)，我在自身的語文詩歌教學(xué)活動中便積極踐行讀寫結(jié)合的觀點(diǎn)，即讓學(xué)生在閱讀的過程中動筆、動心，在身心形成一體化緊密聯(lián)合體的同時，更好地學(xué)習(xí)詩歌、感悟詩歌。

例如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一首詩歌時，我便給予了學(xué)生們充足的讀寫時間。初中階段的學(xué)生們對外界事物的認(rèn)知已有了自己的理解，因此，這一寶貴的讀寫時間便推動著他們動一動筆，將自己內(nèi)心閱讀過程中所聯(lián)想到的內(nèi)容一一寫出來。像有的學(xué)生邊閱讀邊停下筆來進(jìn)行寫作，他是這樣寫的“閱讀詩歌的時候，我總是忍不住發(fā)出一聲聲嘆息，杜甫身處窘境，生活異常貧困，可即使是在如此一貧如洗的狀況中，他心中仍懷天下，顧念著天下貧寒的讀書人不要像自己這樣，這是一種多么寬廣的胸襟”;有的學(xué)生保持了完整的閱讀過程，在閱讀結(jié)束之后才將自己內(nèi)心的想法一一地記錄了下來，他是這樣寫的“我在閱讀的過程中讀出了杜甫破敗、簡陋的住所，也讀出了秋風(fēng)蕭瑟之下杜甫及其家人們的寒冷，可是同時我還隱隱讀出了另外一層意思，杜甫所描寫的破敗、簡陋的住所是否象征著當(dāng)時腐朽不堪、難以承載人們生活的封建社會呢，那瑟瑟的秋風(fēng)吹散了杜甫的住所，又是否象征著封建社會種種落后的制度吹破了當(dāng)時人們對安穩(wěn)生活的美好希望呢”;有的學(xué)生在閱讀詩歌的過程中對詩人講究的用詞進(jìn)行了仔細(xì)的分析，因此，他的寫作更多地體現(xiàn)了自己對詩人用詞的認(rèn)識與看法，他是這樣寫的“閱讀詩歌的過程中，我注意到詩人在‘南村群童欺我老無力一句中用了一個‘老字，據(jù)我所查到的資料，杜甫創(chuàng)作這一詩歌的時候才49歲呢，49歲的年齡如何承擔(dān)一個‘老字呢，起初我懷疑詩人是否用錯詞了，可是后來結(jié)合整首詩一分析，才發(fā)現(xiàn)不是如此，詩人這一生經(jīng)歷坎坷，更是飽受戰(zhàn)亂之苦，雖然年齡不大，可是他內(nèi)心早已疲憊不堪、心力交悴，心態(tài)已經(jīng)像一個老年人一般了，由此，我們不難看出詩人用詞之妙”……“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”，不同的學(xué)生閱讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時自然也會有不同的認(rèn)識與看法，在將這些認(rèn)識與看法以文字的形式寫出來的過程中，學(xué)生們的心智需要展開思考，而思考的結(jié)果便是他們活動身體，動筆將其有條理地寫出來，如此，在既動筆又動心的過程中，身心一體化很好地形成了，大大推動了學(xué)生們實(shí)現(xiàn)了對所學(xué)詩歌的深刻認(rèn)識與理解。

二、 誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動口、動心

正所謂“書讀百遍其義自見”，同理，詩歌也是如此。大量的教育實(shí)踐已充分表明，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)習(xí)者除了能將詩歌完整、流暢地讀出來，刺激腦海中的記憶神經(jīng)，實(shí)現(xiàn)對其的背誦，此外，更重要的一點(diǎn)還在于在反復(fù)的誦讀中，學(xué)習(xí)者還能逐漸透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟到詩歌背后所蘊(yùn)含有的豐富情感內(nèi)涵，體悟其所傳遞出的情感態(tài)度與價值觀。我在自身的語文詩歌教學(xué)活動中就會有意識地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀所學(xué)習(xí)的具體詩歌，促使他們在誦讀的過程中動口、動心，張開嘴，能思考，從而實(shí)現(xiàn)對所學(xué)詩歌的更好理解與感悟。由此，我們足可以看出，誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動口、動心，也是初中語文詩歌身心一體化教學(xué)理念必不可少的一部分。

我自身的詩歌教學(xué)實(shí)踐活動便可以對此作出充分詮釋。例如，在教學(xué)《天凈沙·秋思》這一首詩歌時，我在帶領(lǐng)學(xué)生們掃清了字詞上的簡單障礙之后，沒有急著向他們分析具體的詩歌意境以及整體的詩歌中心主旨，而是首先給學(xué)生們留出了15分鐘的時間，在這15分鐘時間內(nèi)學(xué)生們需要靜下心來反復(fù)誦讀這一首詩歌，以從中細(xì)細(xì)品味、認(rèn)真感悟。聽我這么說，學(xué)生們剛開始很好奇，一首詩歌而已，幾十秒就讀完了，哪還用15分鐘，也正是因?yàn)槿绱耍麄兏胩骄空J(rèn)真閱讀15分鐘同一首詩歌會產(chǎn)生一個什么樣的后果。在此情緒的推動下，他們每個人都高度集中注意力，用心讀，認(rèn)真讀，反復(fù)讀。很快，15分鐘的時間便結(jié)束了，這時，我趁勢詢問學(xué)生反復(fù)誦讀《天凈沙·秋思》之后自己從中了解到了什么？這一問題的拋出仿佛打開了學(xué)生們踴躍發(fā)言的大門，他們紛紛舉手示意回答。像有的學(xué)生說“剛開始閱讀的時候，我的腦海中并沒有對這首詩歌所描寫的內(nèi)容形成足夠深刻的影響，可是隨著反復(fù)誦讀，我自己的腦海中越來越清晰地呈現(xiàn)出了一個畫面，這個畫面中有枯藤、有老樹、有烏鴉、有橋、有流水，有人家，有夕陽，還有一匹瘦瘦的馬”，還有的學(xué)生說“在反復(fù)誦讀的過程中，我意識到枯藤、老樹、昏鴉都是一種象征著衰敗的事物，給人以蕭瑟之感，而橋、流水和人家則給人一種溫暖的家的感覺，詩人是不是想借這兩種不同類型的事物構(gòu)成對比呢”……學(xué)生們誦讀的過程中離不開動口，但同時，他們的思維與心智卻也不曾停歇，如此，既動身、動口又動心的過程就促使學(xué)生們積極發(fā)揮聰明才智展開聯(lián)想、進(jìn)行思考，使得學(xué)生對《天凈沙·秋思》這一首詩歌的整體基調(diào)有了初步的認(rèn)識。以此為基礎(chǔ)再開展深一步的教學(xué)，學(xué)生自然也會了解更多、感悟更深刻。誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動口、動心這一身心一體化教學(xué)模式的運(yùn)用對于提高初中語文詩歌教學(xué)效益的價值得以充分凸顯。

三、 合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動手、動心

不同的詩人對同一主題詩歌的創(chuàng)作會呈現(xiàn)截然不同的風(fēng)格，即使是同一詩人在不同的階段所創(chuàng)作出的詩歌也會呈現(xiàn)出大不相同的風(fēng)格特征。這就要求我們教師在詩歌教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生或橫向、或縱向地分析詩人以及詩歌，以對兩者形成全面而客觀的深刻認(rèn)識。而要想達(dá)到上述詩歌教學(xué)目標(biāo)，單單僅靠學(xué)生一人的力量有時很難實(shí)現(xiàn)，而通過合作進(jìn)行共同探究，相互之間的認(rèn)識與看法形成補(bǔ)充則往往能獲取預(yù)期中的理想效果，因此，我在語文詩歌教學(xué)活動中會有意識地引導(dǎo)學(xué)生開展不同形式的詩歌合作探究性學(xué)習(xí)活動，當(dāng)然，在開展合作探究的過程中，學(xué)生們需要思考，需要多方查閱資料，更需要將自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，這很顯然便是其動身、動手又動心的一個過程，可以說，學(xué)生們合作探究式的學(xué)習(xí)活動也是身心一體化教學(xué)理念的一種極佳體現(xiàn)。

例如，同樣是登高，但是陳子昂的《登幽州臺歌》、杜甫的《望岳》以及王安石的《登飛來峰》卻呈現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)，由此出發(fā)，我便鼓勵學(xué)生們結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位對三位詩人所創(chuàng)作的三首詩歌進(jìn)行異同點(diǎn)的對比。在合作探究的過程中，有的學(xué)生從體裁上進(jìn)行了三者的分析與對比，《登幽州臺歌》和《望岳》都是一首五言古詩，《登飛來峰》則是一首七言絕句;有的學(xué)生從三首詩歌所傳遞出的情感入手對其加以對比分析，認(rèn)為杜甫在《望岳》一詩中通過描述泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色傳遞出了自己敢攀頂峰、卓然獨(dú)立的豪情壯志，《登飛來峰》則詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心，《登幽州臺歌》則表達(dá)了詩人懷才不遇孤寂郁悶的心態(tài)及情緒……就這樣，學(xué)生們以小組為單位動心認(rèn)真思考，動手對三首古詩加以對比和分析，如此，基于身心一體化理念下其很好地實(shí)現(xiàn)了對《登幽州臺歌》《望岳》《登飛來峰》這三首古詩的全方位認(rèn)識。合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動手、動心，對于落實(shí)初中語文詩歌身心一體化教學(xué)理念的可行性得到了切實(shí)證明。

四、 結(jié)束語

詩歌教學(xué)是初中語文教學(xué)中的有機(jī)組成部分，做好詩歌教學(xué)工作不僅能讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩歌這一璀璨文化的無限魅力，而且還能顯著促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，也正因?yàn)槿绱?，不少基層教育工作者致力于探討?yōu)化初中語文詩歌教學(xué)的方式方法。身為一名初中語文教師，我在豐富的語文教學(xué)實(shí)踐活動中，創(chuàng)新性地提出了“身心一體化”理念，并結(jié)合實(shí)際情況將其合理運(yùn)用到了語文詩歌教學(xué)活動之中，收獲頗豐，在幫助學(xué)生們深刻感悟所學(xué)詩歌內(nèi)容的同時內(nèi)心也產(chǎn)生了無限的詩歌閱讀熱情，這對于學(xué)生們?nèi)蘸蟮脑姼鑼W(xué)習(xí)甚至是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)都大有助益。當(dāng)然，優(yōu)化初中語文詩歌教學(xué)效益的方式方法眾多，并不僅僅局限于“身心一體化”這一教學(xué)理念的合理運(yùn)用之上，在日后的工作實(shí)踐中我將進(jìn)一步積極探索，以讓更多的教學(xué)方法發(fā)揮出更大的教育力量，切實(shí)推動初中語文詩歌教學(xué)工作的更好開展。

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作者簡介：

王燕玉，福建省漳平市，福建省漳平第二中學(xué)。