毛志睿 楊 燕

引 言

鄉(xiāng)村，是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段條件下產(chǎn)生的，是我國(guó)社會(huì)體系中人群聚落的最基本單元。在城市化快速發(fā)展的當(dāng)下，有三分之二的人口在鄉(xiāng)村中生產(chǎn)、生活和發(fā)展，鄉(xiāng)土性是中國(guó)的國(guó)體，鄉(xiāng)土社會(huì)的形態(tài)與結(jié)構(gòu)是中國(guó)社會(huì)的主體特征[1]，鄉(xiāng)村孕育城市這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。受快速城市化的影響，一方面城市居民對(duì)精神需求上升，渴望“采菊東籬下，悠然見南山”的田野生活，另一方面在當(dāng)下鋼筋混凝土的城市發(fā)展中，人們?cè)桨l(fā)要求回歸“人”本身，記得住鄉(xiāng)愁。旅游業(yè)作為一劑良藥被廣大城市居民青睞，大量旅游小城鎮(zhèn)、旅游鄉(xiāng)村出現(xiàn)，并且鄉(xiāng)村的重要性及優(yōu)勢(shì)逐漸被城市居民發(fā)覺，一些資本開始由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，改變鄉(xiāng)村原始產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)村資源配置提供路徑。對(duì)于身處自然、文化資源豐富且位于風(fēng)景名勝區(qū)周邊的村莊而言，風(fēng)景名勝區(qū)的帶動(dòng)及自身的資源優(yōu)勢(shì)，使鄉(xiāng)村由一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)、生活空間轉(zhuǎn)變成為城市人口提供消費(fèi)的空間，從而成為一個(gè)多主體、多功能、紳士化、異質(zhì)化、混雜性的空間[2]。

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者如韓盧敏等[3]、楊蜜蜜等[4]、胡曉峰[5]、崔曉明等[6]、龍茂興等[7]，針對(duì)景區(qū)周邊型鄉(xiāng)村旅游做出大量研究。在城市化加速的背景下，學(xué)者基于鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境[8]、鄉(xiāng)村空間規(guī)劃[9]、鄉(xiāng)村評(píng)價(jià)與重構(gòu)[10]、鄉(xiāng)村空間適應(yīng)性評(píng)價(jià)與優(yōu)化[11]的研究及對(duì)鄉(xiāng)村“三生”空間重構(gòu)的研究較多[12]，但對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)周邊型鄉(xiāng)村“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”空間研究較少。以問(wèn)題為導(dǎo)向，針對(duì)云南大理三月街片區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，探索風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的發(fā)展。

1 風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型村莊特征解析

風(fēng)景名勝區(qū)，是指“具有觀賞、文化或者科學(xué)價(jià)值,自然景觀、人文景觀比較集中,環(huán)境優(yōu)美,可供人們游覽或者進(jìn)行科學(xué)、文化活動(dòng)的區(qū)域”[13]。按地理位置劃分，風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村是位于風(fēng)景名勝區(qū)周邊，依靠風(fēng)景名勝區(qū)資源和客源發(fā)展，與風(fēng)景名勝區(qū)相互作用的鄉(xiāng)村。這種類型的鄉(xiāng)村在具有自身豐富的自然資源以外，依附風(fēng)景名勝區(qū)快速發(fā)展，具有旅游資源互補(bǔ)性、客源市場(chǎng)共享性、利益主體復(fù)雜性等特性[14]。相對(duì)于呈距離衰減趨勢(shì)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村[15]，該類鄉(xiāng)村在發(fā)展中更具優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為人口多樣性、相對(duì)易達(dá)性、風(fēng)景名勝區(qū)依附性、協(xié)同發(fā)展性等。同時(shí)相較一般的鄉(xiāng)村，風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”較弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比重小，第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)率下行。

風(fēng)景名勝區(qū)與風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村有著不同的資源和空間優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)、共生發(fā)展，然而，風(fēng)景名勝區(qū)在為鄉(xiāng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給鄉(xiāng)村帶來(lái)威脅，迫使鄉(xiāng)村處于“燈下黑”的環(huán)境，出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化淡化、功能復(fù)合化、鄉(xiāng)村“紳士化”等問(wèn)題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間異變。于是，如何保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的“三生”空間，成了當(dāng)下鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展所面臨的重要問(wèn)題。

2 鄉(xiāng)村空間轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)村具有人類社會(huì)資源供給、生態(tài)環(huán)境調(diào)節(jié)和傳統(tǒng)文化傳承等多重功能價(jià)值[16]。但隨著城鎮(zhèn)化、旅游化的發(fā)展，鄉(xiāng)村面臨著重構(gòu)，重構(gòu)鄉(xiāng)村空間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村空間面臨轉(zhuǎn)型。一方面，城市化對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、生活帶來(lái)巨大傷害，造成生產(chǎn)主義鄉(xiāng)村危機(jī)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)力水平提高，迫使鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城市務(wù)工，導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化，出現(xiàn)留守兒童、老年人養(yǎng)老等社會(huì)問(wèn)題。另一方面，旅游業(yè)大力發(fā)展，風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村依附和共享風(fēng)景名勝區(qū)資源，發(fā)揮生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、文化優(yōu)秀的優(yōu)勢(shì)，且低廉的生產(chǎn)和生活成本吸引越來(lái)越多的企業(yè)和人口遷入，鄉(xiāng)村空間的開放性程度日趨擴(kuò)大，導(dǎo)致“第二住宅”、娛樂(lè)場(chǎng)所、商業(yè)的出現(xiàn)，改變鄉(xiāng)村原有的社會(huì)形態(tài)、空間、文化、產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)鄉(xiāng)非鄉(xiāng)、城非城的“半城市化”[17]空間（圖1、表1）。鄉(xiāng)村由單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣獜?fù)合的空間，失去原有的鄉(xiāng)村特征，正如費(fèi)孝通先生在其著作中所言，它們成為鄉(xiāng)村社會(huì)的蛀蟲，將鄉(xiāng)村原有的社會(huì)啃食干凈[18]。

圖1 城鄉(xiāng)人口流動(dòng)分析圖

表1 鄉(xiāng)村原始空間與后生空間的比較表

3 三月街片區(qū)“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”空間特征及問(wèn)題

三月街片區(qū)位于云南省蒼山環(huán)繞、洱海相擁的大理，與大理古城西門相連，是古城核心保護(hù)區(qū)外圍建控地帶及環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。三月街片區(qū)含三月街、弘圣寺、元世祖平云南碑、白族本土文化等歷史文化資源。該片區(qū)雖與大理古城存在連帶關(guān)系，但在大理古城的強(qiáng)大光環(huán)下既未能以大理古城作為發(fā)展依托，也不能依靠自己的特色凸顯自身，導(dǎo)致它至今還處于城鄉(xiāng)結(jié)合狀態(tài)，處境十分尷尬，基于這一現(xiàn)狀，厘清該片區(qū)的“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”空間，對(duì)于其轉(zhuǎn)型和開發(fā)具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 生產(chǎn)空間由單一產(chǎn)業(yè)空間轉(zhuǎn)向多種產(chǎn)業(yè)空間

在旅游發(fā)展的背景下，風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村改變?cè)籍a(chǎn)業(yè)尋求生存與發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間發(fā)生轉(zhuǎn)變，三月街片區(qū)因大理古城及周邊風(fēng)景名勝區(qū)的不斷發(fā)展被推向市場(chǎng)，依附大理古城、蒼山、洱海，變?yōu)槎燃俅濉⒌诙铀?、旅游服?wù)用地，由傳統(tǒng)自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧糜萎a(chǎn)品加工業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)、房地產(chǎn)以及利用大理壩子的農(nóng)業(yè)觀光業(yè)等產(chǎn)業(yè)為一體的綜合體，導(dǎo)致其“鄉(xiāng)村性”逐漸減少，“城市性”逐漸增加。

3.2 生活空間由血緣、親緣聚居空間轉(zhuǎn)向多元復(fù)合空間

生活空間轉(zhuǎn)型包括居住空間、社會(huì)空間和公共空間異化。居住空間異化體現(xiàn)在為追求經(jīng)濟(jì)效益，將原有民居改為民宿，將以血緣聚居為主的傳統(tǒng)居住模式異化為商業(yè)模式。受大理古城風(fēng)景名勝區(qū)影響，三月街片區(qū)的傳統(tǒng)自然村落形態(tài)遭到一定程度破壞，作為“容器”的民居在空間布局、建設(shè)方面發(fā)生很大變化?！八摺钡倪M(jìn)入改變了當(dāng)?shù)匕鬃迕窬釉嫉牟季峙c生活方式，雖在一定程度上帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，融入多元文化，但也沖擊了鄉(xiāng)村原始的民俗文化（表2、圖2）。

表2 大理白族民居受大理旅游業(yè)影響后的變化表

圖2 外來(lái)人口對(duì)三月街片區(qū)的影響分析圖

“公共空間是村落居民生產(chǎn)和公共活動(dòng)的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著村落公共生活的全部，體現(xiàn)村落居民的生活觀念、理想和價(jià)值觀，承載著村落的歷史和記憶”[19]。公共空間異化體現(xiàn)在傳統(tǒng)的以血緣、地緣為主的村內(nèi)封閉型公共空間外向化。一方面，電視、洗衣機(jī)、手機(jī)等現(xiàn)代科技進(jìn)入鄉(xiāng)村，導(dǎo)致三月街片區(qū)的本土廟（圖3）、水井（圖4）、休憩空間（圖5）、樹底空間（圖6）、戲臺(tái)、三月街等公共空間的人文場(chǎng)所性衰落，村民交流空間減少，活動(dòng)空間逐漸由室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)。另一方面，由于大理古城旅游業(yè)的發(fā)展，三月街片區(qū)經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，鄉(xiāng)村空間由分散的斑塊型居住走向集聚，由松散走向擁擠（圖7-8），出現(xiàn)道路空間混亂、交通擁擠、公共空間缺失、鄉(xiāng)村肌理破壞、風(fēng)貌缺失等現(xiàn)象。

圖3 本土廟

圖4 水井

圖5 休憩空間

圖6 樹底空間

3.3 生態(tài)空間由穩(wěn)定轉(zhuǎn)向脆弱

圖7 2008年大理古城周邊片區(qū)建設(shè)情況圖

圖8 2018年大理古城周邊片區(qū)建設(shè)情況圖

鄉(xiāng)村生態(tài)空間不同于城市，具有鄉(xiāng)愁性、自然性、人文性、地域性，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的重要組成部分。然而當(dāng)下風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村生態(tài)遭到“城市風(fēng)”的影響，面臨著破壞與改變，原本集自然、人文為一體的生態(tài)景觀，在城市化、旅游化的沖擊下轉(zhuǎn)變?yōu)橥|(zhì)化、現(xiàn)代化。城市建設(shè)侵占鄉(xiāng)村農(nóng)田、綠地、生態(tài)空間，三月街片區(qū)水體逐漸干枯、萎縮的同時(shí)，洱海也隨之面臨著因富營(yíng)養(yǎng)化出現(xiàn)海藻泛濫、水位下降、生態(tài)多樣性減少等問(wèn)題，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境發(fā)生質(zhì)變（圖9-12）。

圖9 三月街片區(qū)現(xiàn)代化景觀

圖10 白鶴溪

圖11 長(zhǎng)滿海苔的水井

圖12：長(zhǎng)滿海藻的水體

4 探索三月街片區(qū)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的發(fā)展路徑

4.1 三月街片區(qū)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的轉(zhuǎn)型

4.1.1 三月街片區(qū)生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)型

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的結(jié)合，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村綠色小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足模式已不能滿足現(xiàn)代生活需求，如何選擇適宜的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線是當(dāng)下該研究的重要課題。三月街片區(qū)生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)型路徑如下：

（1）三月街片區(qū)主動(dòng)迎合大理古城旅游業(yè)的發(fā)展，為其提供旅游設(shè)施服務(wù)來(lái)帶動(dòng)自身的發(fā)展，以多主體共生模式，推行“農(nóng)戶+企業(yè)+外商+外來(lái)居住者協(xié)同發(fā)展模式”，實(shí)現(xiàn)各個(gè)主體互利互惠，提升與風(fēng)景名勝區(qū)的緊密契合。

（2）推進(jìn)鄉(xiāng)村—風(fēng)景名勝區(qū)共生策略，鄉(xiāng)村積極與風(fēng)景名勝區(qū)銜接，實(shí)現(xiàn)功能耦合、結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，促進(jìn)鄉(xiāng)村與風(fēng)景名勝區(qū)的資源、要素雙向流動(dòng)，通過(guò)風(fēng)景名勝區(qū)及自身資源積極引進(jìn)資金、技術(shù)、人才流向鄉(xiāng)村。充分利用自然、人文資源將游客留住，提升自身知名度，結(jié)合自身?xiàng)l件發(fā)展文化體驗(yàn)、休閑度假等。

（3）保留當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的同時(shí)活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，三月街片區(qū)應(yīng)借鑒大理壩子打造農(nóng)業(yè)+體驗(yàn)+觀光產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)驗(yàn)，將三月街片區(qū)的服飾、手工藝打造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+特色手工體驗(yàn)活動(dòng)。

（4）鼓勵(lì)居民利用當(dāng)?shù)匚幕c風(fēng)景名勝區(qū)資源，積極探索產(chǎn)業(yè)宣傳與銷售路徑，打造農(nóng)業(yè)+旅游、養(yǎng)老，康體、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)雙向就業(yè)，充分發(fā)揮老年余熱，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)人口、老年人與青年的融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.1.2 三月街片區(qū)生活空間轉(zhuǎn)型

處理“我”與“他者”的關(guān)系，成為當(dāng)下鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的關(guān)鍵?？刂仆鈦?lái)人口規(guī)模，堅(jiān)持鄉(xiāng)村是農(nóng)民的鄉(xiāng)村，外來(lái)人口只能充當(dāng)“客體”的發(fā)展原則。傳承白族文化，提升村民的保護(hù)意識(shí)，對(duì)三月街片區(qū)的本土廟、戲臺(tái)、寺廟等公共空間予以保護(hù)，將傳統(tǒng)空間融入其中，并在原有活動(dòng)中加入一些其他的活力因子，如傳統(tǒng)文化活動(dòng)、民俗技藝傳承表演等。積極保護(hù)鄉(xiāng)村原有的建筑風(fēng)貌與街巷尺度，凸顯地域的獨(dú)特性，保護(hù)鄉(xiāng)村肌理。在此基礎(chǔ)上，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充分利用周邊城鎮(zhèn)及大理古城的基礎(chǔ)設(shè)施，形成城—村互助、景—村互助，協(xié)調(diào)共生，從而提升三月街片區(qū)人居環(huán)境。

4.1.3 三月街片區(qū)生態(tài)空間轉(zhuǎn)型

提倡生態(tài)優(yōu)先，遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律，重視生態(tài)網(wǎng)絡(luò)及生物多樣性的保護(hù)。尊重自然、順應(yīng)自然，在區(qū)域?qū)用嫔献⒅貐^(qū)域生態(tài)協(xié)調(diào)功能，提倡“顯山、露水、連城、承文”的理念，保護(hù)“山—水—田—城”的生態(tài)格局關(guān)系，控制重要景觀視廊，梳理水系和生態(tài)廊道，積極參與蒼山、洱海生態(tài)保護(hù)。堅(jiān)持生態(tài)紅線不突破的原則，嚴(yán)格控制生態(tài)用地，禁止侵占生態(tài)用地，對(duì)污染點(diǎn)源、面源嚴(yán)格控制，減少污染輸出。鼓勵(lì)村民使用有機(jī)化肥，發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，減少無(wú)機(jī)物的排放，降低碳排放，提倡生態(tài)出行和循環(huán)低碳。政府出臺(tái)宏觀管制，出臺(tái)生態(tài)保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)政策。

4.2 提升鄉(xiāng)村自身“造血”功能，提升鄉(xiāng)村“三生”空間活力

4.2.1 提升居民素質(zhì)

村民是鄉(xiāng)村發(fā)展的根本，沒有村民，鄉(xiāng)村不再是鄉(xiāng)村。要提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖肱c消費(fèi)水平，提供就業(yè)崗位，增強(qiáng)鄉(xiāng)村現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施，為城里務(wù)工村民提供回家創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠條件，防止“空心村”的出現(xiàn)。鼓勵(lì)本土年輕人學(xué)習(xí)白族蠟染、建筑工藝、雕刻等傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)立各類學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，提升村民素質(zhì)，使村民更了解國(guó)家政策，學(xué)習(xí)相關(guān)的農(nóng)耕技術(shù)，傳承傳統(tǒng)文化。

4.2.2 充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，提升鄉(xiāng)村自身實(shí)力

文化作為軟實(shí)力，在鄉(xiāng)村發(fā)展中具有突出作用。可利用文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，深入挖掘白族宗廟文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化、農(nóng)耕文化等，借助旅游業(yè)積極宣傳與發(fā)展，展現(xiàn)鄉(xiāng)村自我魅力，提升鄉(xiāng)村自身的內(nèi)生力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

4.2.3 留住村民，引入人才

推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，最關(guān)鍵的是靠人才。人才決定鄉(xiāng)村的未來(lái)，要建立一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)。針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村面臨的人才緊缺、素質(zhì)偏低、人才引不進(jìn)，村民留不住的現(xiàn)象，一方面應(yīng)要改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施，縮小城鄉(xiāng)生活差距；另一方面要將職稱、編制、經(jīng)濟(jì)待遇等機(jī)制引向農(nóng)村，培育定向大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)。

4.3 加強(qiáng)與風(fēng)景名勝區(qū)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“共建共享”

在保證鄉(xiāng)村與風(fēng)景名勝區(qū)在空間、形態(tài)、肌理的聯(lián)系以及風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，提升鄉(xiāng)村自身的旅游接待能力，加強(qiáng)與風(fēng)景名勝區(qū)的空間、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，使風(fēng)景名勝區(qū)與鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)發(fā)展，在市場(chǎng)上，積極吸收利用風(fēng)景名勝區(qū)輻射所帶來(lái)的資源。在基礎(chǔ)設(shè)施上實(shí)行共享，充分利用風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)休閑廣場(chǎng)、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施。在生態(tài)上，與風(fēng)景名勝區(qū)共建共享生態(tài)環(huán)境，最終達(dá)到風(fēng)景名勝區(qū)與鄉(xiāng)村的“共贏”。

4.4 明確村莊功能，提倡公共參與

明確鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)與主體功能，充分分析鄉(xiāng)村資源稟賦及周邊資源。三月街片區(qū)因其獨(dú)特的地理位置被定位為依附風(fēng)景名勝區(qū)型鄉(xiāng)村。在這種人口混合的特殊的鄉(xiāng)村，提倡公共參與，明確不同主體的利益關(guān)系，處理好村民、商人、外來(lái)居住者的利益糾葛，在保護(hù)鄉(xiāng)村歷史文化、空間、民俗風(fēng)情等方面保持一致，在建設(shè)良好的人居環(huán)境時(shí)，對(duì)各個(gè)群體要堅(jiān)持自由、平等與寬容的原則。可試行“共同締造工作坊”[20]，各方積極參與鄉(xiāng)村空間建設(shè)，以多元主義思想為指導(dǎo)，促進(jìn)各個(gè)主體協(xié)同參與鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的構(gòu)建與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有特色可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié) 語(yǔ)

空間是社會(huì)基本物質(zhì)要素之一。鄉(xiāng)村“三生”空間的衰敗，城市——鄉(xiāng)村人口的互流，導(dǎo)致了某些鄉(xiāng)村一定程度的“城市化”，鄉(xiāng)村被外來(lái)人口侵占、改變，那些因“鄉(xiāng)愁”而來(lái)的城市人口將鄉(xiāng)村空間異化，最終使鄉(xiāng)村空間從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活空間異化轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型空間。風(fēng)景名勝區(qū)作為一種法定地域，是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)安全戰(zhàn)略、國(guó)民健康戰(zhàn)略的重要物質(zhì)依據(jù)，如何在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的洪流中合理重構(gòu)和保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村，是我們需要研究的課題。