司全勝

摘? ? 要： 按照“用教材教”的理論，中小學(xué)語(yǔ)文課本上的經(jīng)典古詩(shī)文應(yīng)當(dāng)被重新進(jìn)行教學(xué)性的文本解讀。按照這一思想，《木蘭辭》這篇課文的教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇，應(yīng)該以敘述的詳略得當(dāng)和互文修辭手法的使用較為合適。對(duì)于《陋室銘》的教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇，可以參照課文內(nèi)容，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練;也可以任意選取一種事物，讓學(xué)生們按照課文的表述方法反其道而描寫。對(duì)于《楓橋夜泊》的教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇，倒敘式的描寫手法較為合適，可以任意挑選一件事情或一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生們嘗試著說(shuō)一說(shuō)，體驗(yàn)這種描寫方法的特點(diǎn)和好處。

關(guān)鍵詞： “用教材教”? ? 教學(xué)文本解讀? ? 《木蘭辭》? ? 《陋室銘》? ? 《楓橋夜泊》

所謂“用教材教”，按照李海林教授的說(shuō)法，就是指在課堂教學(xué)中，應(yīng)該將教材上的書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合;按照葉圣陶的說(shuō)法，就是“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑著這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技巧”。

與一般性文本解讀不同，教學(xué)文本解讀必須以正確的一般文本解讀為基礎(chǔ)，但應(yīng)對(duì)文本的內(nèi)容信息有所取舍，應(yīng)根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，完成對(duì)學(xué)生的知識(shí)講授、語(yǔ)言訓(xùn)練或思維訓(xùn)練乃至應(yīng)試準(zhǔn)備，真正實(shí)現(xiàn)從“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變。

在此觀念的影響下，我對(duì)《木蘭辭》《陋室銘》和《楓橋夜泊》進(jìn)行了教學(xué)性文本解讀。

一、《木蘭辭》的教學(xué)文本解讀

作為中國(guó)古代詩(shī)歌史上的經(jīng)典作品，《木蘭辭》順理成章地進(jìn)入了初中語(yǔ)文課本之中。這首詩(shī)著重塑造了花木蘭這樣一位巾幗女英雄的傳奇形象，整個(gè)故事充滿了浪漫色彩。從藝術(shù)上看，這篇詩(shī)作在以下四個(gè)方面的表現(xiàn)較為出色：第一，浪漫色彩與生活氣息的完美結(jié)合;第二，多種修辭手段的精彩運(yùn)用;第三，敘事的詳略安排極具匠心。

不過(guò)，在前人眾多對(duì)這首詩(shī)的鑒賞和分析中，有三個(gè)方面的問(wèn)題大家談?wù)摰梅浅Ｉ?，乃至幾乎不涉及。但作為?duì)《木蘭辭》的教學(xué)文本解讀，自然不能忽略這些問(wèn)題。

第一，花木蘭的女扮男裝問(wèn)題。其實(shí)，一說(shuō)到這個(gè)故事作品，學(xué)生最感興趣的問(wèn)題和內(nèi)容應(yīng)該是花木蘭是如何女扮男裝的。不過(guò)，從作品的表面內(nèi)容看，我們卻看不到什么與這個(gè)問(wèn)題直接相關(guān)的文字。而且，一些教師在課堂教學(xué)中很少提及這個(gè)問(wèn)題。從課文具體內(nèi)容看，其實(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是非常具體且耐人尋味的。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，這四句是寫花木蘭在積極為出征做準(zhǔn)備。雖然沒(méi)有直接具體寫她如何女扮男裝，但在意思上其實(shí)已經(jīng)很清楚了。對(duì)于經(jīng)常出征、時(shí)刻準(zhǔn)備出征的人們而言，家里最容易完成準(zhǔn)備的是鞍馬這些東西，但花木蘭在出征前卻一直在這件事上下這么大功夫，對(duì)于如何女扮男裝又不容易讓人發(fā)現(xiàn)卻似乎所做甚少。其實(shí)，不是這樣的。連最容易完成準(zhǔn)備的事情都這么用心，更何況對(duì)花木蘭替父從軍來(lái)說(shuō)最難準(zhǔn)備的事情——女扮男裝呢？自然是殫精竭慮，用心良多，一定不會(huì)讓旁人發(fā)覺(jué)，后來(lái)十二年的征戰(zhàn)生活沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)就是很好的證明。這樣寫，不僅可以增強(qiáng)不太容易說(shuō)清楚、說(shuō)合理的詩(shī)作內(nèi)容的懸念感，而且可以使作品的內(nèi)容表達(dá)更加含蓄，引起讀者的無(wú)線聯(lián)想和想象，在一定程度上增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。

第二，關(guān)于作品敘事的詳略處理問(wèn)題。這篇作品的敘述在詳略處理上頗為精當(dāng)巧妙。全詩(shī)共有六段，一、二、五、六段詳寫花木蘭的女兒情懷，三、四段略寫花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。這樣塑造出的花木蘭不僅真實(shí)可感，而且充滿傳奇色彩。之所以略寫花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，是因?yàn)榛咎m本是女兒身，全面描寫花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的勇猛廝殺、浴血奮戰(zhàn)，會(huì)讓這樣一個(gè)女性形象充滿血腥感，對(duì)整體人物形象的塑造顯然會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。為了更加突出表現(xiàn)花木蘭的英雄形象，將其在戰(zhàn)場(chǎng)上的浴血廝殺略寫是很有必要的。

第三，對(duì)互文修辭手法的卓越運(yùn)用。在《木蘭辭》創(chuàng)作中，作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種修辭手法。例如，有對(duì)互文手法的使用，如“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”等;有對(duì)復(fù)沓手法的使用，如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”等;有對(duì)頂真手法的使用，如“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”;有對(duì)夸張手法的使用，如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”;有對(duì)反問(wèn)手法的使用，如“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”;有對(duì)借代手法的使用，如“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”;有對(duì)對(duì)偶手法的使用，如“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”等。同時(shí)，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”不僅是對(duì)偶，還是互文;“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”不僅是復(fù)沓，還是設(shè)問(wèn)，等等。

在這首詩(shī)中使用得最成功且最有特色的修辭手法是互文。不過(guò)，其中有兩個(gè)使用了互文兼排比手法的句子有時(shí)會(huì)被人們認(rèn)為是對(duì)排比的使用。一個(gè)是“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，一個(gè)是“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”。從表面看，這兩句詩(shī)使用了排比手法是沒(méi)錯(cuò)的，但是否使用了互文手法呢？何謂“互文”？就是上下兩句話或一句話中的前后兩部分，看似各說(shuō)各事，實(shí)則是互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。這種修辭手法就是由前后文意互相交錯(cuò)、互相滲透、互相補(bǔ)充表達(dá)一個(gè)完整的句子的意思。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，這四句是說(shuō)去各處街市置辦鞍馬等戰(zhàn)具，并不是一處地方只買一樣?xùn)|西，還可體現(xiàn)花木蘭準(zhǔn)備得十分認(rèn)真細(xì)致?！盃斈锫勁畞?lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，這段詩(shī)是說(shuō)家人聞知花木蘭要回來(lái)了，便在家里準(zhǔn)備好美食、將自己精心打扮之后、相互扶持著去村外迎接花木蘭，并不是只有老人相互扶持著去村外迎接、姐姐在家里化妝等著、小弟在家里準(zhǔn)備宰羊殺豬。

至于教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)的確定，敘述的詳略得當(dāng)和互文修辭手法的使用較為合適?？梢赃x擇一件事或一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)或?qū)懶∫欢挝淖?，體會(huì)敘述得詳略得當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)和應(yīng)用。或者可以讓學(xué)生任意選擇一個(gè)場(chǎng)景或一個(gè)事物，運(yùn)用互文手法進(jìn)行描寫，達(dá)到訓(xùn)練能力的目的;也可以讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌中運(yùn)用互文手法較為成功和出色的詩(shī)句，充分感受互文修辭手法的藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的目的。

二、《陋室銘》的教學(xué)文本解讀

《陋室銘》是初中語(yǔ)文課本中的一篇經(jīng)典古文，由唐代著名文學(xué)家劉禹錫創(chuàng)作。作品托物言志，精煉單純，清新質(zhì)樸，哲理溢漾，清韻飄蕩，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度及高潔傲岸的高尚情操和安貧樂(lè)道的隱逸情趣。

一開(kāi)篇，作品用比興手法引出陋室，而且，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”還成了膾炙人口的名句。簡(jiǎn)單的四句話卻充滿哲理意味的精深和悠遠(yuǎn)。“苔痕上階綠，草色入簾青”寫室外之景，春意盎然，生機(jī)勃勃，清幽別致。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫室中之人，身份高貴，性情嫻雅，絕無(wú)俗流?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫室內(nèi)之事，生活清雅安適，心閑體靜，勤于修心。接著，作者將陋室比作諸葛亮的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自慰和自勉。最后，作者援引孔子的話表明自己的人生追求是與圣人之道相吻合的。

從內(nèi)容上看，有三個(gè)方面的問(wèn)題必須分析清楚：第一，從實(shí)際情況看，作者文中所說(shuō)的“陋室”在物質(zhì)條件方面應(yīng)該是很簡(jiǎn)陋的，否則不會(huì)有“陋室”之稱。大家千萬(wàn)不要因?yàn)槲闹幸痪洹昂温小?，就認(rèn)為陋室真的不簡(jiǎn)陋。按照作者文中所論，陋是指物質(zhì)條件方面，不陋是指情感體驗(yàn)方面。

第二，雖然陋室在物質(zhì)條件方面是比較簡(jiǎn)陋的，但作者在文中并沒(méi)有做任何直接描寫，這樣處理總會(huì)讓讀者心里有些想要探究的想法。但這樣的探究是沒(méi)有必要的，作者這樣做是非常有道理的。因?yàn)椴还茏髡咴谖闹袕哪男┓矫婷鑼懥寺业暮?jiǎn)陋、寒陋之處，都會(huì)讓讀者在心里感覺(jué)原來(lái)陋室真的有些簡(jiǎn)陋，同時(shí)說(shuō)明作者認(rèn)為陋室的確存在簡(jiǎn)陋、寒陋之處，都會(huì)對(duì)作者“何陋之有”的表達(dá)產(chǎn)生妨礙。

第三，作者之所以認(rèn)為陋室“何陋之有”，原因主要包括三個(gè)方面：其一，陋室之景生機(jī)盎然，清幽別致;其二，室內(nèi)之人，身份高貴，性情嫻雅;其三，室內(nèi)之事，生活清雅安適，其人心閑體靜。

教學(xué)訓(xùn)練可以選擇為仿寫訓(xùn)練?？梢赃M(jìn)行仿寫之處有二：其一，根據(jù)課文內(nèi)容，可以仿照“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”描寫“陋室”的特點(diǎn)，既可以鍛煉學(xué)生們的表述能力，更可以幫助學(xué)生加深對(duì)課文主題內(nèi)容的理解。其二，可以任意選取一種事物，讓學(xué)生們按照課文的表述方法反其道而描寫之，既可以檢驗(yàn)學(xué)生們對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況，又可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。

三、《楓橋夜泊》的教學(xué)文本解讀

《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼最著名的詩(shī)歌作品，精準(zhǔn)而細(xì)膩地表現(xiàn)了自己的羈旅之愁。一直以來(lái)，人們對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)非常高。從內(nèi)容上看，這首詩(shī)還是比較容易理解的。在天色將明未明之際，月亮已經(jīng)落下，烏鴉仍在啼叫，漫天的寒霜之氣讓人倍覺(jué)凄冷。昨夜的我面對(duì)著江邊的楓樹(shù)和漁船的燈火，一直愁緒縈懷，難以入眠。驀然想起，正是那半夜之時(shí)傳來(lái)的寒山寺鐘聲，讓身處姑蘇城外客船中的我睡意頓消。

在藝術(shù)上，這首詩(shī)在以下三個(gè)方面非常值得注意：第一，情景交融的抒情方式。這首詩(shī)是寫愁的代表作，作者在作品中將自己滿腔的愁緒完全傾瀉于對(duì)景物的描繪和感受中，鮮明地體現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)特色。作者因羈旅之思、家國(guó)之憂、身世之慮而愁緒滿腹，自然觸目所見(jiàn)之景物皆因此蒙上了濃濃意緒。月落是其所見(jiàn)，給人意緒壓抑之感;烏啼是其所聽(tīng)，使人頓生凄哀之情;霜滿天是其所感，讓人即感凄涼之緒。江楓，江邊之楓樹(shù)，蕭瑟枯涼，給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示;漁火，漁船的燈火，星星點(diǎn)點(diǎn)，以周圍的昏暗迷蒙背景為襯托，顯得非常引人注目，讓讀者能感受到孤獨(dú)冷落之情。此時(shí)此處，景物的搭配與作者的心緒達(dá)到了高度默契和融合，有情有景，情景交融。

第二，對(duì)補(bǔ)性描寫手法的杰出表現(xiàn)。所謂“對(duì)補(bǔ)性表現(xiàn)手法”，就是在描寫同一事物時(shí)，可以從相對(duì)又統(tǒng)一互補(bǔ)的兩個(gè)方面分別進(jìn)行描寫和表現(xiàn)，以對(duì)事物的表現(xiàn)更加全面深刻。在這首詩(shī)中，作者對(duì)補(bǔ)性描寫手法的運(yùn)用簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的程度。例如，詩(shī)中的“江楓漁火對(duì)愁眠”一句，“江楓”與“漁火”，一靜一動(dòng)，一明一暗，一江中一岸邊，景物的搭配相得益彰，頗具匠心，把作者因愁緒縈懷而致的欲靜仍動(dòng)的、想入睡卻難以入睡的復(fù)雜低沉情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。再如，在詩(shī)的前兩句中，意象密集，落月、啼烏、霜、江楓、漁火、不眠之人，十四個(gè)字寫了六種意象，形成一種愁緒縈繞、意蘊(yùn)濃郁的審美情境。詩(shī)中的后兩句塑造的卻是一種心緒飄蕩、空靈曠遠(yuǎn)的審美情境，意象疏朗，只有姑蘇城、寒山寺、客船、鐘聲四種。詩(shī)中前后展示的情境雖然有著明顯不同，但二者之間的關(guān)系卻是非常緊密的。前者為果，后者為因，正是前者疏淡中聽(tīng)到的夜半鐘聲，才導(dǎo)致后者的觸目皆傷景和作者的徹夜未眠。同時(shí)，前者意象密集，說(shuō)明作者愁緒滿溢;后者意象疏朗，也是因?yàn)榱b旅在外的作者意緒蕭索、百無(wú)聊賴，內(nèi)心中只有難以排遣的淡淡愁緒。前者是濃愁，后者是淡愁，但都是作者因羈旅之思、家國(guó)之憂、身世之慮等而導(dǎo)致的愁緒。詩(shī)作的內(nèi)容正是表現(xiàn)了作者由淡到濃的愁緒變化。

第三，倒敘手法的巧妙運(yùn)用。這首詩(shī)在內(nèi)容展示上基本采用了倒敘的手法，先寫臨近拂曉時(shí)的所見(jiàn)所聽(tīng)所感，再寫昨夜未眠時(shí)的景色風(fēng)物，最后寫半夜之時(shí)的寒山寺鐘聲傳到了停泊在蘇州城外河邊客船之上。實(shí)際上情節(jié)發(fā)生順序是這樣的：作者旅行在外，晚上住在停泊在姑蘇城外河邊的客船之上。因漂泊在外，作者愁緒索然，一直難以完全入眠。寒山寺的夜半鐘聲傳來(lái)，讓一直處于半睡半醒之間的作者猛然驚醒。為何此時(shí)的我睡不著呢？作者陷于沉思。是因羈旅之思？是因家國(guó)之憂？是因身世之慮？沉思之下，作者更加難以入眠，陪伴他的只有江邊的楓樹(shù)和不遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火。就這樣，作者徹夜未眠。臨近拂曉之時(shí)，月亮下山了，烏鴉的啼叫，寒霜帶來(lái)的漫天寒冷之氣，讓作者不但沒(méi)能從愁緒中解脫出來(lái)，反而更覺(jué)凄寒。這樣的敘寫順序不僅能讓讀者對(duì)作者表現(xiàn)的愁緒感受得更加深刻清晰，而且在內(nèi)容上具有吸引讀者閱讀的作用;而且，從整個(gè)事情發(fā)生情況看，作品的內(nèi)容順序的確是當(dāng)時(shí)真實(shí)情況的具體體現(xiàn)。不過(guò)，作為抒情詩(shī)，這篇詩(shī)的敘述順序的確很少見(jiàn)但效果非常好，也是這首詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌作品中的最獨(dú)特之處。

因?yàn)檫@篇課文的學(xué)習(xí)對(duì)象是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，所以無(wú)論是情景交融的抒情方式還是對(duì)補(bǔ)性的描寫手法，顯然都不是很合適作為教學(xué)訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行處理。不過(guò)，倒敘式的描寫手法可以讓孩子們簡(jiǎn)單嘗試一下。例如，可以任意挑選一件事情或一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生們嘗試著說(shuō)一說(shuō)，體驗(yàn)這種描寫方法的特點(diǎn)和好處。

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