秦麗君 鄭建芳 付素霞

(1.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 河北 石家莊 050081； 2. 石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科部，河北 石家莊 050021； 3.河北科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河北 石家莊 050018)

培育大學(xué)生核心價值觀，是落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。深入調(diào)查分析大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀、成因并提出對策建議，是新時代高校加強(qiáng)思想政治工作，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實(shí)效性，推進(jìn)社會主義核心價值觀在高校落地生根的必然要求，因此，意義重大。

一、河北省大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

價值觀是具體的，它通過多個維度表現(xiàn)出來。本課題組聚焦大學(xué)生關(guān)注的9個方面、共40個封閉性問題和5個開放性問題，在河北省不同區(qū)域選取5所不同高校，以隨機(jī)抽樣的方式發(fā)放問卷2100份,收回有效問卷2000份，其中高職學(xué)生1200人，本科學(xué)生800人。經(jīng)過統(tǒng)計分析，概括出大學(xué)生價值觀多方面的具體表現(xiàn)。

(一)封閉性調(diào)查問題的統(tǒng)計結(jié)果

封閉性問題采用李克特(Likerte)5分量表法，5個被選項(xiàng)分別為：非常不認(rèn)同(1分)、不認(rèn)同(2分)、比較認(rèn)同(3分)、認(rèn)同(4分)、非常認(rèn)同(5分)；涉及學(xué)習(xí)觀、幸福觀、就業(yè)觀、愛情觀、美丑觀、誠信觀、交往觀、規(guī)則觀、榮辱觀共9方面，得出大學(xué)生在這些方面的主要價值取向(見表1)。

表1 河北省大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計表

我們將“比較認(rèn)同”“認(rèn)同”“非常認(rèn)同”三個概念統(tǒng)一歸入“認(rèn)同”這一大的范疇來看，學(xué)習(xí)觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)持肯定態(tài)度，90%的學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)是件挺快樂的事，83%的學(xué)生認(rèn)同讀書依然是學(xué)習(xí)的重要方式，大學(xué)生每學(xué)期應(yīng)該讀3本以上的課外書，但有39%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)以外的課程用處不大，可以不學(xué)。幸福觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的幸福感，81%的學(xué)生認(rèn)為自己身邊有許多能夠使自己體會到幸福感的事，但51%的學(xué)生認(rèn)同錢、權(quán)、地位只要擁有其一就是幸福的。就業(yè)觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生有正確的就業(yè)觀，如88%的學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識與技能對就業(yè)最有幫助，87%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該先就業(yè)再擇業(yè)。愛情觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生對婚姻持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，86%的學(xué)生渴望自己的戀愛對象成為自己的婚姻伴侶，85%的學(xué)生不希望自己的婚姻伴侶具有婚前性行為。美丑觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生有健康的美丑觀，如89%的學(xué)生認(rèn)同不擇手段，損人利己的行為是丑行。誠信觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生對不誠信行為有正確的價值判斷，如92%的學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生不誠信的行為是丑行，86%的學(xué)生認(rèn)同不誠信行為往往使人獲得不應(yīng)該獲得的好處，誠信價值因此被貶低，但83%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生考試作弊、求職造假是有許多原因的，可以理解。交往觀方面，87%的學(xué)生認(rèn)同平等、尊重是交往的基本原則，但有83%的學(xué)生認(rèn)為與人交往中，時常會出現(xiàn)誤會。規(guī)則觀方面，81%的學(xué)生認(rèn)同有秩序的生活離不開必要的規(guī)則，但88%的學(xué)生認(rèn)同我校許多學(xué)生不看《學(xué)生手冊》。榮辱觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生榮辱是非分明，84%的學(xué)生認(rèn)為浪費(fèi)是可恥的，但有88%的學(xué)生認(rèn)同“光榮”與“可恥”這兩個詞離我們大學(xué)生很遙遠(yuǎn)。

(二)開放性問題的調(diào)查結(jié)果

開放性問題涉及交往原則、幸福、就業(yè)、大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)、什么是美5個方面。關(guān)于交往原則，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為誠信、真誠、尊重、平等、與人為善是自己的交往原則；關(guān)于幸福，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為家人健康平安和睦、做自己想做的事、經(jīng)濟(jì)有保障、快樂生活是幸福；關(guān)于就業(yè)的最大問題，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?、專業(yè)知識不扎實(shí)不對口、學(xué)歷低、不善于與人交往表達(dá)是最大的問題；關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為以優(yōu)異的成績順利畢業(yè)、完善豐富自己、多考取證書、找到工作是自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；關(guān)于什么是美，多數(shù)學(xué)生的認(rèn)為是誠信、善良、友愛、獨(dú)立自信、樂于助人、心靈美。開放性調(diào)查結(jié)果與封閉性調(diào)查結(jié)果吻合度較高，說明該調(diào)查結(jié)果具有較高的參考價值。

綜合以上調(diào)查結(jié)果，可以概括出大學(xué)生價值觀主流和存在的問題。

首先，大學(xué)生價值觀主流是正能量的，符合社會主流價值觀。主要表現(xiàn)在正向選項(xiàng)得分高。如認(rèn)為終生學(xué)習(xí)是我們這一代人必須要選擇的生活方式的占93%；認(rèn)為為需要幫助的人做點(diǎn)兒事是一種幸福的占83%，而其中非常認(rèn)同占到30%；認(rèn)為有信心靠自己找工作的占81%，其中非常認(rèn)同占到29%；認(rèn)為誠信是自己所堅(jiān)守的立身行事的基本原則的占92%，而其中非常認(rèn)同占到30%；認(rèn)為彼此忠誠、奉獻(xiàn)是愛情的特征的占88%，其中非常認(rèn)同占到39%；認(rèn)為寬容是美的占81%，其中非常認(rèn)同占到36%；認(rèn)為朋友相處最重要的是真誠的占90%，其中非常認(rèn)同占到40%；認(rèn)為好逸惡勞是可恥的占91%，其中非常認(rèn)同占到46%；多數(shù)學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成了解規(guī)則的習(xí)慣，紀(jì)律表面是一種約束，實(shí)際上是為了保證更多的人獲得更充分的自由。

其次，以下問題值得引起重視：(1)部分學(xué)生的價值取向出現(xiàn)偏差。這部分學(xué)生在對有些問題的回答上所占比例甚至超過50%，說明這些學(xué)生的價值觀亟須教育引導(dǎo)。如認(rèn)為公共場所異性之間的過密交往是個人私事，與公德無關(guān)的占51%；認(rèn)為大學(xué)生考試作弊、求職造假是可以理解的占56%；認(rèn)為錢、權(quán)、地位，只要擁有其一，就是幸福的占51%。(2)部分學(xué)生價值取向不明確。在調(diào)查問卷中，大約22%的學(xué)生未選擇“認(rèn)同”和“非常認(rèn)同”， 也未選擇“不認(rèn)同”和“非常不認(rèn)同”，而是選擇“比較認(rèn)同”，說明需要進(jìn)一步加強(qiáng)價值觀的辨析與引導(dǎo)。(3)價值觀沖突時有發(fā)生。具體表現(xiàn)在：一方面認(rèn)為大學(xué)期間提升綜合素質(zhì)很重要，對就業(yè)很有幫助，但另一方面又認(rèn)為專業(yè)以外的課程用處不大，可以不學(xué)，居然占到了39%；認(rèn)為學(xué)校采取各種方式嚴(yán)禁作弊是大多數(shù)學(xué)生所希望的，但仍有83%的大學(xué)生認(rèn)同考試作弊、求職造假是可以理解的。(4)知行脫節(jié)客觀存在。如認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成了解規(guī)則的習(xí)慣，但認(rèn)為我校許多學(xué)生不看《學(xué)生手冊》的比例高達(dá)88%；認(rèn)為誠信是自己所堅(jiān)守的立身行事的基本原則占比是73%，但卻有76%的學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生抄襲作業(yè)現(xiàn)象較為普遍。

二、大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的成因分析

影響大學(xué)生價值觀的因素是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，是學(xué)校、家庭、社會、個人等內(nèi)外因交互作用的過程。這一過程，植根于社會生活實(shí)踐，是學(xué)生個體在不斷適應(yīng)外部環(huán)境和滿足自身需求之間進(jìn)行思考、整合、提煉、選擇的結(jié)果。

首先，價值觀教育整體上培育了大學(xué)生正確的價值取向。改革開放40余年，在文化多元化的背景下價值觀教育始終堅(jiān)持馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位，教育引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)同馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位，并不斷用馬克思主義中國化的最新成果教育學(xué)生。這是大學(xué)生主流價值觀培育的根本保證。其中，高校思想政治理論課的主渠道地位發(fā)揮了重要作用。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治理論課，高校思想政治理論課圍繞著“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，堅(jiān)持思想政治理論課教學(xué)的守正與創(chuàng)新，思想政治理論課的價值引領(lǐng)作用日益彰顯，社會主義核心價值觀深入人心并自覺踐行。同時，社會輿論及社會正能量在大學(xué)生正確價值觀形成中發(fā)揮了重要作用。而家庭教育中重智育輕德育的傾向和偏差不斷被矯正，德育的重要性也日益受到家長和社會的重視。不回避矛盾和問題，立足學(xué)生思想實(shí)際，努力研究和解決學(xué)生各種思想困惑，不斷提升教育的實(shí)效性和針對性，是大學(xué)生價值觀教育的主旋律。

其次，價值觀培育的協(xié)同機(jī)制尚未形成。在價值觀的教育上，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)各負(fù)其責(zé)，又密切配合，形成大學(xué)生價值觀協(xié)同育人的整體合力。然而，從現(xiàn)實(shí)情況來看，學(xué)校、家庭、社會三方在價值觀培育中沒有做到同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，甚至出現(xiàn)彼此脫節(jié)、互相抵消的結(jié)果。第一，學(xué)校在大學(xué)生價值觀教育中像是一座“象牙塔”，它教給學(xué)生真善美，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀。學(xué)校在大學(xué)生價值觀教育層面發(fā)揮著最基礎(chǔ)的作用，除了發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用之外，學(xué)校校園文化在無形中對大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成也發(fā)揮著重要作用。目前來看，有些高校忽視了對校園文化的建設(shè)，未能給大學(xué)生提供良好的價值觀教育環(huán)境。同時，學(xué)校價值觀教育方式和評價機(jī)制過于單一，只注重理論教學(xué)，忽略社會實(shí)踐的價值觀教育很顯然是失敗的，導(dǎo)致學(xué)生價值觀出現(xiàn)知行不一的缺陷。第二，社會在大學(xué)生價值觀教育中像是一個“大熔爐”。學(xué)生離開學(xué)校，走向社會，這一過程是檢驗(yàn)學(xué)生價值觀的關(guān)鍵時期，面臨社會轉(zhuǎn)型、價值多元等現(xiàn)象，大學(xué)生如何保持初心，從而作出正確的價值選擇，是對大學(xué)生價值觀非常大的考驗(yàn)。第三，家庭在學(xué)生價值觀教育中是一種“催化劑”。習(xí)近平總書記十分重視家庭教育，“家庭是人生的第一個課堂”，父母的價值觀對子女價值觀的形成起著潛移默化的引導(dǎo)作用。目前家庭教育的作用尚未完全發(fā)揮出來，最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留在書面的試卷上，但缺乏踐行。

最后，大學(xué)生內(nèi)部自身因素的影響。大學(xué)生自身的需求和心理成長規(guī)律也會影響價值觀的形成和發(fā)展。大學(xué)是價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一時期的大學(xué)生心理發(fā)展尚不成熟，在面對復(fù)雜的社會以及價值多元的沖突時，往往缺乏理性的思考，內(nèi)心出現(xiàn)矛盾，不能作出正確的價值判斷。最終，通過心理價值的沖突和成長規(guī)律的要求，正視自己，作出正確的自身評價。

三、大學(xué)生正確價值觀培育和形成路徑

通過了解河北省大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，分析其成因，進(jìn)一步探索大學(xué)生正確價值觀培育和形成的路徑。大學(xué)生價值觀不是一朝一夕能形成的，也不是單靠學(xué)校教育就能完成的，它是一個系統(tǒng)的工程，既需要符合國家意志，又需要學(xué)校、家庭、社會協(xié)同育人，形成育人合力，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，共同塑造和助力大學(xué)生正確價值觀的培育和形成。

(一)堅(jiān)持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)

文化是人們普遍認(rèn)同并傳承下來的意識形態(tài)，文化也是對一個國家、一個民族起著引領(lǐng)和推動作用的靈魂。培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)今社會的主流意識形態(tài)教育之一，對大學(xué)生價值觀教育有著重要的引領(lǐng)作用。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)?！绷?xí)近平總書記在歷次重要講話中提到，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。高校要將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生價值觀教育中，并堅(jiān)定社會主義核心價值觀對學(xué)生價值觀教育目標(biāo)和內(nèi)容的引領(lǐng)。首先，社會主義核心價值觀為大學(xué)生價值觀教育提供了一種目標(biāo)引領(lǐng)，有了目標(biāo)，才能提升價值觀教育的實(shí)效。其次，社會主義核心價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生將個人、國家、社會三者統(tǒng)一起來，正確的價值導(dǎo)向引領(lǐng)大學(xué)生形成積極健康的價值觀。

(二) 加強(qiáng)理論教學(xué)與社會實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

高校把立德樹人作為根本任務(wù)，大學(xué)生價值觀教育是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。首先，大學(xué)生價值觀教育的主渠道是思想政治理論課。習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。因此，保證思想政治理論課對大學(xué)生的主渠道作用，不斷提升思政課教師隊(duì)伍教學(xué)水平，讓有信仰的教師教思政課，在學(xué)生心靈深處埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。其次，為學(xué)生提供社會實(shí)踐平臺，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。單靠理論教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會的重要途徑，唯有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地讓學(xué)生價值觀教育的效果真正落地，接受檢驗(yàn)。堅(jiān)持校內(nèi)外合力育人，高校應(yīng)該將社會實(shí)踐納入大學(xué)生綜合素質(zhì)評價機(jī)制中，搭建理論教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合的平臺，為大學(xué)生價值觀教育提供平臺支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三) 健全學(xué)校、家庭、社會齊抓共管機(jī)制

首先，以學(xué)校教育為主陣地，整合教育資源。保證思想政治理論課的主渠道作用之外，要加強(qiáng)學(xué)科之間的協(xié)同育人，將學(xué)生的價值觀教育滲透在各個學(xué)科之間。“師者，聞道授業(yè)解惑也?！背浞职l(fā)揮教師的教書育人責(zé)任，教師的身體力行、榜樣示范對學(xué)生價值觀培育有著正面的促進(jìn)作用。同時，高校要進(jìn)行校園文化建設(shè)，為價值觀教育營造良好的環(huán)境。其次，以家庭教育為后備陣地，優(yōu)化教育效果。父母的思想觀念、行為習(xí)慣、處事方式都在影響著孩子價值觀的形成。如果一味地追求成績，忽視孩子的道德教育，往往會毀掉一個孩子的未來。“德者，才之帥也?！鄙频钠返虏攀莾r值觀教育應(yīng)該追求的結(jié)果。家庭教育中不能溺愛孩子，也不能放任孩子，應(yīng)該與孩子建立良好的溝通機(jī)制，在親情與理性中實(shí)現(xiàn)孩子價值觀教育的引導(dǎo)與糾正。再次，以社會為拓展陣地，提升教育質(zhì)量。要加強(qiáng)黨和政府部門的建設(shè)，學(xué)生的價值觀教育在清正廉潔、風(fēng)清氣正的社會環(huán)境下進(jìn)行，這樣才更加有效果。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境應(yīng)該嚴(yán)把方向和質(zhì)量，保證輿論的正確導(dǎo)向。

(四)發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主觀能動性

外部教育只有通過大學(xué)生的自我教育，從而被內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣時，才能形成正確的價值觀。大學(xué)生自身的修養(yǎng)不僅要加強(qiáng)科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)社會實(shí)踐的鍛煉，價值觀在實(shí)踐中才能不斷得到判斷和檢驗(yàn)。要做社會主義核心價值觀的堅(jiān)定信仰者、模范踐行者和積極傳播者，改變不能順應(yīng)時代發(fā)展的、不切實(shí)際的價值觀，價值觀要與社會要求相一致，并不斷踐行在日常生活中。作為新時代的大學(xué)生，努力爭當(dāng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人，樹立家國情懷，自覺承擔(dān)起時代賦予的歷史重任，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。