朱志剛

摘 要：農(nóng)民工身份隨著社會(huì)分化而形成，這一身份形成之初更多是受社會(huì)建構(gòu)的影響，缺乏身份主體的自我認(rèn)同。但當(dāng)大部分農(nóng)民工群體不再以從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)，遷居、流動(dòng)到城市或異地從事非農(nóng)事業(yè)時(shí)，農(nóng)民工群體感受到這一身份帶來(lái)的邊緣化困境，進(jìn)而開始認(rèn)知到這一身份帶來(lái)的差別化境況。農(nóng)民工在謀求事業(yè)發(fā)展和進(jìn)行社會(huì)聯(lián)系的過(guò)程中開始身份的自我認(rèn)同，自我認(rèn)同的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民工身份的自我建構(gòu)，由此農(nóng)民工身份在真正意義上被確立。在這一自我身份認(rèn)同的過(guò)程中，也激發(fā)了農(nóng)民工群體謀求身份轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工身份;社會(huì)建構(gòu);自我認(rèn)同

中圖分類號(hào)：C912?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）12-0055-02

身份是關(guān)于個(gè)體思考“我是誰(shuí)”的語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)身份的思考表現(xiàn)為“我在做什么”和“我用什么樣的方式生存”兩個(gè)要素。身份也可以理解為個(gè)體和他所生存的世界作為文化環(huán)境間的被意識(shí)到的聯(lián)系[1]。農(nóng)民工身份是社會(huì)分化催生出的新身份，附帶有社會(huì)建構(gòu)的因素，農(nóng)民工群體對(duì)身份特征產(chǎn)生認(rèn)知和思考后這一身份被真正確立，當(dāng)自我認(rèn)同積極適應(yīng)社會(huì)建構(gòu)，農(nóng)民工身份開始出現(xiàn)嬗變發(fā)展的趨向。

一、社會(huì)建構(gòu)：“農(nóng)民工”身份的客觀確立

（一）農(nóng)民——打工者身份

社會(huì)分工是社會(huì)分化最主要的表現(xiàn)形式，涂爾干認(rèn)為，社會(huì)分工主要是由于社會(huì)容量和社會(huì)密度的增加所導(dǎo)致的人們之間生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的結(jié)果[2]。改革開放之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、靈活化和多樣化，使得我國(guó)的社會(huì)流動(dòng)狀況發(fā)生了改變。我國(guó)社會(huì)流動(dòng)狀況的改變使得一定區(qū)域范圍內(nèi)人口數(shù)量及關(guān)系（社會(huì)容量）在不斷增加，人們之間的交往頻率和程度（社會(huì)密度）也在持續(xù)提高，達(dá)到一定的程度時(shí)，原有的生存資源和生存空間相對(duì)來(lái)說(shuō)變得日益匱乏，人們傾向于爭(zhēng)奪有限的社會(huì)資源和生存發(fā)展空間，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈。社會(huì)要求生產(chǎn)者生產(chǎn)出更多的社會(huì)產(chǎn)品供人們發(fā)展生活，各行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模在不斷地?cái)U(kuò)大，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，勞動(dòng)力市場(chǎng)需要更多的農(nóng)村富余勞動(dòng)力來(lái)補(bǔ)充。同時(shí)，隨著城市和農(nóng)村的界線限制被取消，農(nóng)民不再被限制在農(nóng)村，個(gè)別家庭中的富余勞動(dòng)力開始嘗試走出農(nóng)村。而一部分人外出務(wù)工使得自身家庭生活狀況開始優(yōu)于其他家庭狀況，階層內(nèi)格局開始出現(xiàn)分化。受市場(chǎng)逐利思想的影響，那些土地固守者、外出務(wù)工的滯后者也開始改變生活觀念，積極充當(dāng)外出“打工者”的角色。這些外出打工農(nóng)民的身份一開始還沒(méi)有完全被社會(huì)建構(gòu)為農(nóng)民工，民間一般稱之為“打工者”和“搞副業(yè)者”。

（二）打工者——農(nóng)民工身份

從打工者到農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為兩方面的狀況：一是農(nóng)民群體外出務(wù)工呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性;二是家庭成員集體外出務(wù)工的現(xiàn)象增多[3]。當(dāng)“打工”在一定時(shí)期內(nèi)形成一種社會(huì)潮流——“民工潮”，就會(huì)受到大眾傳媒和專家學(xué)者的關(guān)注和評(píng)論，“農(nóng)民工”這個(gè)身份概念被頻繁使用，并且與此身份概念相關(guān)的一系列話語(yǔ)特征被社會(huì)群體所描述，“農(nóng)民工”這個(gè)身份被正式建構(gòu)起來(lái)，“農(nóng)民工”成了那些具有農(nóng)村戶籍且外出農(nóng)村務(wù)工農(nóng)民的“身份”。而這個(gè)身份存在之初更多受社會(huì)建構(gòu)的影響，專家體系和大眾傳媒的話語(yǔ)描述建構(gòu)了這一身份，使得這一身份在客觀現(xiàn)實(shí)中得以確立。20世紀(jì)90年代初，“農(nóng)民工”一詞被正式列入國(guó)家法律，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民被稱為農(nóng)民合同制工人，簡(jiǎn)稱“農(nóng)民工”，“農(nóng)民工”用于區(qū)別在城市的全民所有制和集體所有制企業(yè)中擁有城市戶口的工人。至此，從國(guó)家層面到社會(huì)層面，各種有關(guān)“農(nóng)民工”的法律規(guī)章相應(yīng)出臺(tái)，使得“農(nóng)民工”這個(gè)所屬群體的身份稱謂也逐漸被各類社會(huì)主體所接受。

二、自我建構(gòu)：“農(nóng)民工”身份的自我認(rèn)同

農(nóng)民工身份存在之初，該群體并沒(méi)有深刻的身份感知，他們并沒(méi)有感覺(jué)到這個(gè)身份給他們現(xiàn)在及未來(lái)生活帶來(lái)的顯著變化。正如吉登斯認(rèn)為，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，并非通過(guò)察覺(jué)現(xiàn)實(shí)本來(lái)的樣子，而是通過(guò)觀察日常實(shí)踐中所形成的差異之結(jié)果完成的[4]40。農(nóng)民工身份在社會(huì)建構(gòu)之初，農(nóng)民工群體對(duì)自己和農(nóng)民、工人以及城市人身份的差別認(rèn)知并沒(méi)有那么清晰，他們覺(jué)得無(wú)非是增加了一種掙錢的方式，鄉(xiāng)村歸屬和土地依靠感依舊深刻影響著他們的思想意識(shí)。而農(nóng)民工產(chǎn)生真正的身份意識(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)從社會(huì)建構(gòu)到自我建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生對(duì)其身份有差別化感受和區(qū)別化特征的自我身份認(rèn)同，自我身份認(rèn)同是每個(gè)人對(duì)其個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行反身性理解而形成的自我概念[4]49-51，這種自我概念進(jìn)一步建構(gòu)和固化了農(nóng)民工身份。

（一）意識(shí)到農(nóng)民工身份的認(rèn)同困境

伴隨著農(nóng)民工外出務(wù)工出現(xiàn)家庭化、常態(tài)化、穩(wěn)定化和長(zhǎng)期化的趨勢(shì)，農(nóng)民工群體看到了外面世界和家里世界的差異。特別是新生代農(nóng)民工群體，他們比老一代農(nóng)民工有著更多的社會(huì)需求，他們不僅想掙錢，而且還想讓自己的身份在社會(huì)中得到認(rèn)可。但他們卻發(fā)現(xiàn)自己處在農(nóng)村和城市的邊緣，自己的農(nóng)民工身份無(wú)法成為真正的城市人，也不再是真正的農(nóng)民，他們發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有與其農(nóng)民工身份相一致的身份文化和身份制度。特別是那些已經(jīng)定居在縣域城區(qū)或者市域城區(qū)的新生代農(nóng)民工，他們深深地感受到了身份認(rèn)同的困境。

（二）在困境中產(chǎn)生自我身份認(rèn)同

在連續(xù)的生活實(shí)踐中，農(nóng)民工群體逐漸具有了新的實(shí)踐意識(shí)，固守心中的鄉(xiāng)村歸屬感和土地依靠意識(shí)發(fā)生了動(dòng)搖，他們傾向于去維護(hù)新的實(shí)踐意識(shí)。他們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知中感受到了差異，進(jìn)而對(duì)其身份開始自我認(rèn)同，在較長(zhǎng)的自我身份認(rèn)同過(guò)程中，他們對(duì)自己的實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行了反身性理解，不論是其在認(rèn)知的過(guò)程中產(chǎn)生了困境性思考，還是機(jī)遇性思考，這都產(chǎn)生了關(guān)乎其身份的自我建構(gòu)，自我建構(gòu)對(duì)其身份的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。身份認(rèn)同過(guò)程中農(nóng)民工產(chǎn)生的想法、行為，以及應(yīng)對(duì)認(rèn)同困境時(shí)所表現(xiàn)的種種社會(huì)行動(dòng)，都是農(nóng)民工身份自社會(huì)被建構(gòu)產(chǎn)生之后，自我建構(gòu)發(fā)展的特征。從表面上看，已經(jīng)普遍出現(xiàn)搬出農(nóng)村在縣城或者市級(jí)城市購(gòu)房定居的農(nóng)民工家庭，城市中相比于公務(wù)員群體和企業(yè)職工群體，農(nóng)民工群體越來(lái)越多。在城市中生活的農(nóng)民工群體更傾向于脫離原來(lái)農(nóng)村的生活習(xí)慣與方式，融入城市人的生活習(xí)慣。從實(shí)質(zhì)上看，其身份的自我建構(gòu)又推動(dòng)了社會(huì)的再建構(gòu)。

三、社會(huì)建構(gòu)和自我建構(gòu)的雙重作用：農(nóng)民工尋求身份的轉(zhuǎn)變

農(nóng)民工在不斷地勞動(dòng)實(shí)踐中，開始在工作和生活發(fā)展方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更多的權(quán)益訴求，他們希望獲得更多來(lái)自社會(huì)政策和城市文化的支持，尋求身份轉(zhuǎn)型，希望得到安定且有保障的生活。其次，農(nóng)民工群體內(nèi)出現(xiàn)的社會(huì)分層現(xiàn)象，也間接促使農(nóng)民工尋求身份的轉(zhuǎn)型。一些較早外出打工的農(nóng)民積累了一定的財(cái)富和打工經(jīng)驗(yàn)，他們知道哪些行業(yè)適合自己，哪些行業(yè)能夠得到更高的酬勞，他們總是比那些“滯后者”要快走一步，他們積累的物質(zhì)財(cái)富也會(huì)更多一點(diǎn)，相比之下成為“富裕者”。同時(shí)一些具有經(jīng)濟(jì)頭腦和運(yùn)營(yíng)思想的農(nóng)民工積極適應(yīng)國(guó)家扶持農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策，開始嘗試著去承包建設(shè)工程項(xiàng)目和土地，或者興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品加工生產(chǎn)廠，他們的身份稱謂已轉(zhuǎn)變?yōu)槔习?、廠長(zhǎng)和經(jīng)理。同時(shí)，隨著市場(chǎng)上出現(xiàn)很多的電子信息產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，一些新生代農(nóng)民工不再去選擇那些較辛苦、危險(xiǎn)的工程建設(shè)行業(yè)，而是將職業(yè)選擇的目光投向諸如電子組裝、物流運(yùn)輸和餐飲服務(wù)等行業(yè)，他們的身份實(shí)際上已經(jīng)和“農(nóng)民工”無(wú)關(guān)，而代之以企業(yè)員工之類的稱呼。所以在自我建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)的雙重作用下，農(nóng)民工身份在持續(xù)動(dòng)態(tài)演變，部分農(nóng)民工開始出現(xiàn)脫離農(nóng)民工身份向其他身份轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，但到當(dāng)前仍未發(fā)生徹底、普遍性的身份轉(zhuǎn)變。

四、農(nóng)民工身份的嬗變發(fā)展展望

社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，在社會(huì)化的過(guò)程中，主觀現(xiàn)實(shí)能被轉(zhuǎn)化[5]。主體自身的建構(gòu)是通過(guò)順應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)主體在利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化外界時(shí)，常常會(huì)遇到不符合自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情況，此時(shí)，主體就會(huì)利用自我調(diào)節(jié)功能對(duì)自身的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)改變?cè)Y(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)，進(jìn)而去同化外界，這個(gè)過(guò)程就是順應(yīng)[6]。隨著農(nóng)民工身份的持續(xù)演變發(fā)展，政府會(huì)逐漸調(diào)整完善社會(huì)政策，那些限制農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)變的農(nóng)村土地承包權(quán)問(wèn)題、戶籍制度、社會(huì)保障制度等將會(huì)得到調(diào)整。農(nóng)民工在身份轉(zhuǎn)型時(shí)就要有自我建構(gòu)積極適應(yīng)社會(huì)建構(gòu)的意識(shí)，從而良好地實(shí)現(xiàn)其新身份的建構(gòu)轉(zhuǎn)型。農(nóng)民工將會(huì)基于三種路徑方向發(fā)生身份轉(zhuǎn)型：一是農(nóng)民工向產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變。這種所謂的產(chǎn)業(yè)工人身份是指具有合理合法的固定薪酬制度和社會(huì)保障制度依附的企業(yè)職工;二是轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)農(nóng)民。職業(yè)農(nóng)民是指農(nóng)民工通過(guò)外出勞務(wù)而獲得一定的財(cái)富積累后，轉(zhuǎn)而回鄉(xiāng)村承包土地，將農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)作為一種獨(dú)立的職業(yè)，并充分利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，以期實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的理性經(jīng)濟(jì)人[7];三是向第三產(chǎn)業(yè)的職業(yè)身份轉(zhuǎn)型。老一代農(nóng)民工由于年老、患病等問(wèn)題而逐漸退出社會(huì)生產(chǎn)的序列，新生代農(nóng)民工成為具有農(nóng)民工身份的主要群體，新生代農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)型的主要路徑是參與第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，偏重于低端技術(shù)行業(yè)和生活服務(wù)行業(yè)。新生代農(nóng)民工這種身份轉(zhuǎn)型更多地要依靠自我建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)，他們要不斷提升自身的勞動(dòng)素質(zhì)和城市適應(yīng)能力，達(dá)到“順應(yīng)”的狀態(tài)，從而積極適應(yīng)社會(huì)建構(gòu)。

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