宗琪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 校本課程是為了進(jìn)一步豐富學(xué)校教育課程資源，結(jié)合學(xué)校自身的實際情況，由學(xué)校自主獨立開發(fā)的課程。20世紀(jì)60年代，在相關(guān)教育人士的推動下，校本課程開發(fā)發(fā)展成為一場國際性的課程改革運動。但是后期的實踐表明，政府部門自上而下倡導(dǎo)的、學(xué)校貫徹執(zhí)行的課程改革，無法使學(xué)校的教學(xué)理念及學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)生顯著的變化。到了20世紀(jì)八九十年代，受西方“去中性化”民主思潮的影響，學(xué)校開始探索自主的行政管理模式，校本課程開發(fā)在20世紀(jì)下半葉再次發(fā)展起來。校本課程的開發(fā)對國家教育事業(yè)的發(fā)展意義重大，作為國家課程的補(bǔ)充，校本課程結(jié)合地方特色及學(xué)情完善了國家課程內(nèi)容及目標(biāo)，有效地完善了國家課程框架。同時，校本課程開發(fā)促使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，為學(xué)生的獨立發(fā)展提供了保障，促進(jìn)了教師的專業(yè)化發(fā)展。綜合而言，校本課程開發(fā)促使教師和學(xué)生在課程實踐中成為自身的有機(jī)組成部分并成為相互促進(jìn)的主體，為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的滿足及德性能力的提升奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 校本課程;課程資源;課程開發(fā);文化傳承

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）22-0144-02

一、對校本課程開發(fā)理論構(gòu)建的研究

國內(nèi)學(xué)者就校本課程開發(fā)的理論構(gòu)建進(jìn)行了研究，形成了豐富的研究體系。在校本課程開發(fā)價值的研究中，吳剛平提出校本課程開發(fā)的關(guān)鍵在于建設(shè)一種新的學(xué)校課程文化，促進(jìn)教育決策的民主化，為學(xué)生的個性化發(fā)展及教師的專業(yè)化發(fā)展提供保障;李秀偉基于學(xué)生本位的基本視角，對校本課程的價值進(jìn)行了研究，提出校本課程開發(fā)要重視開發(fā)的具體過程，而非校本課程本身，即校本課程開發(fā)要滿足學(xué)習(xí)者的適應(yīng)性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的實際價值。在校本課程開發(fā)要素的研究中，呂立杰、袁秋紅就校本課程開發(fā)的中心環(huán)節(jié)——課程組織問題展開了研究，提出當(dāng)前校本課程開發(fā)中存在一個普遍的問題，即課程內(nèi)容簡單堆砌的問題，直接影響了校本課程開發(fā)的整體效果。因此校本課程開發(fā)要重點處理好課程內(nèi)容要素的組織問題，發(fā)揮教師在校本課程開發(fā)中的“組織”主體作用，教師的課程意識直接決定其對課程的組織力與關(guān)注度。其次，校本課程開發(fā)要不斷地校正課程目標(biāo)，調(diào)整課程要素結(jié)構(gòu)，在多元化的組織中科學(xué)權(quán)衡。么加利結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的表里相諧、道器相統(tǒng)、理趣相和等基本思想，對當(dāng)前信息技術(shù)背景下的課程開發(fā)問題進(jìn)行了分析，提出要結(jié)合學(xué)生的生活立場，促進(jìn)信息技術(shù)與校本課程的整合及開發(fā)。在校本課程開發(fā)主體研究中，曾文婕從主體維度出發(fā)為校本課程開發(fā)提供了方向，提出要不斷地拓展校本課程開發(fā)的主體，鼓勵學(xué)生與教師共同參與校本課程開發(fā)活動;魯海波在校本課程開發(fā)學(xué)生角色研究中以上海市X中學(xué)的經(jīng)典誦讀為例，結(jié)合復(fù)雜性理論及后現(xiàn)代化課程論，對校本課程開發(fā)的內(nèi)容設(shè)計、實際目標(biāo)、具體實施及評價維度等進(jìn)行了分析，就校本課程開發(fā)中學(xué)生角色的定位進(jìn)行了探究，提出校本課程開發(fā)中學(xué)生扮演著多重角色：其是課程規(guī)劃的決策者，課程實施的具體參與者、自我管理者及課程評價的信息反饋者。

綜合而言，在校本課程開發(fā)理論構(gòu)建研究中，多數(shù)學(xué)者基于校本課程開發(fā)的基本概念與價值，提出校本課程開發(fā)對促進(jìn)教師隊伍的專業(yè)化發(fā)展及學(xué)生的個性化發(fā)展具有重要意義，因此校本課程開發(fā)要注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，科學(xué)配置課程資源及相關(guān)要素，為校本課程開發(fā)實踐奠定理論基礎(chǔ)，這為教育界認(rèn)識校本課程開發(fā)的重要意義提供了指導(dǎo)。

二、對校本課程開發(fā)的研究

當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于校本課程開發(fā)的研究成果豐碩。查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，從2001年開始，國內(nèi)學(xué)者就校本課程開發(fā)問題展開了研究?，F(xiàn)有研究主要集中在四個方面：（1）以科學(xué)背景為載體的校本課程開發(fā)研究，即結(jié)合小學(xué)課程中設(shè)置的語文、數(shù)學(xué)、英語等基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，對相關(guān)課程內(nèi)容進(jìn)行完善。（2）結(jié)合區(qū)域特色對國家課程內(nèi)容進(jìn)行改編，這種模式多見于校本課程開發(fā)的初期，由于課程開發(fā)經(jīng)驗不足，多數(shù)學(xué)校不敢進(jìn)行校本課程開發(fā)，主要以保守的操作及理論研究為主。（3）以誦讀為主的校本課程開發(fā)，即學(xué)校通過選擇優(yōu)秀的中外名著，提高學(xué)生文化涵養(yǎng)及閱讀水平。相關(guān)研究集中在校本課程開發(fā)的發(fā)展時期，與補(bǔ)充形式的校本課程相關(guān)研究相比，此類型研究具有一定的進(jìn)步性。（4）以地方性文化為主題的校本課程開發(fā)研究。通過將部分地方的文化元素及特色融入校本課程，將地方文化編進(jìn)教材，作為課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)，相關(guān)研究是校本課程開發(fā)在研究與實踐上的全面突破，標(biāo)志著校本課程開發(fā)相關(guān)研究逐漸進(jìn)入成熟階段，預(yù)示著校本課程開發(fā)逐步步入個性化與創(chuàng)新發(fā)展的道路。馬志穎以寧夏回族自治區(qū)的鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，對校本課程的開發(fā)與實施問題進(jìn)行了研究，提出了研究民族中小學(xué)校本課程資源開發(fā)文化選擇的主要因素：文化選擇主體的文化選擇行為及意識、對文化選擇結(jié)果及內(nèi)容的認(rèn)識、民族區(qū)域自身的文化特征及校本課程資源開發(fā)本身的特征等。提出在上述因素的影響下，民族區(qū)域中小學(xué)校本課程資源的開發(fā)及文化選擇要彰顯文化的發(fā)展價值，重視小學(xué)生的發(fā)展，同時為校本課程自身發(fā)展及教師的專業(yè)化發(fā)展提供指導(dǎo)，同時關(guān)注一定的社會發(fā)展價值及民族學(xué)校文化特色建設(shè)價值。就上述四個方面的內(nèi)容而言，前兩類課程主要是對本來就存在的教材及課程進(jìn)行改變，以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求，屬于非原創(chuàng)性的課程開發(fā)。第三類課程需要投入較大的精力，屬于結(jié)合一手資料的原創(chuàng)性課程開發(fā)。最后一類課程開發(fā)作為一種工具，被學(xué)校及研究者關(guān)注，通過校本課程開發(fā)與教育相關(guān)要素的結(jié)合，形成新的研究課題。新課程改革背景下，相關(guān)教育元素的整合將校本課程開發(fā)研究引入新的方向，隨著各種教育元素的融入及校本課程開發(fā)的成熟化，校本課程開發(fā)逐漸從一般向個性化轉(zhuǎn)變，不同的區(qū)域結(jié)合其文化特殊性促進(jìn)課程開發(fā)，同時各學(xué)校結(jié)合自身的個性化發(fā)展目標(biāo)及教育理念，整合課程資源。在整合并肯定上述相關(guān)課程及研究成果的同時，必須認(rèn)識到校本課程開發(fā)的研究思路與主題等具有“聚焦化”的特征，使得校本課程開發(fā)相關(guān)研究過于偏狹，忽視了課程開發(fā)的基本屬性，其中主要以校本課程開發(fā)的文化傳承性為主。

三、對文化傳承的研究

校本課程傳承傳統(tǒng)文化的路徑探析離不開對文化傳統(tǒng)的分析，本文所指的文化傳承是在已有研究的基礎(chǔ)上，對一切優(yōu)秀文化的傳承，包括對各種鄉(xiāng)土文化及非鄉(xiāng)土文化的傳承。就現(xiàn)有研究而言，國內(nèi)關(guān)于文化傳承的研究主要以宏觀研究及微觀研究為主。在文化傳承的宏觀研究中，自1992年以來，關(guān)于文化傳承的文獻(xiàn)共有266篇，文化傳承的整體研究基本與鄉(xiāng)土文化研究同步。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)，對文化傳承的研究主要與地域、民族、教育等相關(guān)概念同步，這說明文化傳承研究具有文化傳承的基本作用和屬性特征，分析了文化傳承是什么及文化傳承為什么的基本問題。如井祥貴對納西族民族學(xué)校的文化傳承問題進(jìn)行了研究，程彩霞對南京歷史文化傳承問題進(jìn)行了分析，孟中華對山東膠州秧歌在小學(xué)的傳承進(jìn)行了研究。在微觀層面的文化傳承研究中，學(xué)者主要對文化傳承的本體進(jìn)行了理論分析。綜合而言，對文化傳承的個案研究具有相同的目標(biāo)，但是實際的手段存在差異。文化傳承相關(guān)研究屬于方法論的研究，集中探究了如何解決傳承的問題。多數(shù)研究認(rèn)為學(xué)校教育對文化傳承具有促進(jìn)作用，傳承手段可以多元化，但是相關(guān)研究沒有深入探究這一問題。

四、對學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)文化路徑的研究

當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于校本課程開發(fā)傳承傳統(tǒng)文化路徑的研究成果較少，現(xiàn)有研究主要以學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化的傳承為主。李衛(wèi)英對學(xué)校教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑進(jìn)行了分析，以貴州省民間文化進(jìn)校園活動為依據(jù)，提出學(xué)校教育要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，通過學(xué)校教育與社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承空間的和諧共生，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的培養(yǎng)與挖掘，促進(jìn)學(xué)校教育對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù);張昌盛以菏澤鄉(xiāng)土文化在高中校本課程開發(fā)中的傳承路徑為例，提出高中語文校本課程開發(fā)要明確課程目標(biāo)與性質(zhì)，明確課程內(nèi)容的選擇，完善教材內(nèi)容組織形式、實施方案與評價體系，在促進(jìn)菏澤鄉(xiāng)土文化課程資源開發(fā)的基礎(chǔ)上為菏澤鄉(xiāng)土文化傳承提供保障。不可否認(rèn)，學(xué)校教育是促進(jìn)文化傳承的重要手段，但是對學(xué)校教育在傳統(tǒng)文化傳承中的實際作用及地位研究較為模糊。部分學(xué)者提出要充分發(fā)揮民族學(xué)校對傳承民族文化的作用、中小學(xué)要將優(yōu)秀的民間文化作為素質(zhì)教育的基本內(nèi)容、在少數(shù)民族課程資源建設(shè)中要納入民族文化教育資源、整合民族文化。這些看法及人們對傳統(tǒng)民族文化的排他性想法使得學(xué)校教育以傳遞主流文化為主。

基于對現(xiàn)有文獻(xiàn)的把握，本人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承需要人來完成，學(xué)校教育具有組織性、目的性及計劃性，因此其應(yīng)自覺地發(fā)揮文化傳承主體的作用。在現(xiàn)代社會體系下，學(xué)校教育是最有效的，可以培養(yǎng)出眾多文化傳承人的主要途徑與方法，想要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳遞，必須借助學(xué)校教育的代際傳承作用，讓傳統(tǒng)文化在校園中活躍。因此，學(xué)校教育要通過開發(fā)并完善校本課程，發(fā)揮其在文化傳承中的主流作用，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化走向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化的必由之路，其具有系統(tǒng)開展傳統(tǒng)文化傳承的功能。

參考文獻(xiàn)：

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[10]孟中華.膠州秧歌在小學(xué)的傳承研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013.

編輯 原琳娜