蘇喆

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)充分體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)階段以人民為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，充分彰顯公平和正義。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的過程中，不僅需要科學(xué)的批判生態(tài)危機(jī)，同時(shí)還需要科學(xué)的構(gòu)建起美好的生態(tài)文明。并且，在這一過程中應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義所倡導(dǎo)的生態(tài)世界觀，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的轉(zhuǎn)變，以此逐漸的樹立起良好的國(guó)家生態(tài)形象。筆者針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了探究與分析，并提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的有效策略，希望有助于強(qiáng)國(guó)富民。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色? ?社會(huì)主義? ?生態(tài)文明? ?建設(shè)策略

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，逐漸的成為了人類發(fā)展史上更加高級(jí)的文明形態(tài)。生態(tài)文明不單單是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的主要方向，同時(shí)也是未來人類發(fā)展的主要方向。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，在超越歷史性文明的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的創(chuàng)造性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是以馬克思主義為基礎(chǔ)理論，以新時(shí)代為背景，對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

（一）充分彰顯了馬克思主義生態(tài)文明思想的本質(zhì)

在馬克思主義理論中涉及有豐富的生態(tài)文明思想，而在馬克思主義生態(tài)文明思想中，人與自然之間在物質(zhì)上的交換則是核心問題所在。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，充分彰顯了馬克思主義生態(tài)文明思想的本質(zhì)。主要體現(xiàn)在：第一，人與自然之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這種關(guān)系并非是抽象存在的，而是將歷史和目前社會(huì)具體實(shí)情進(jìn)行統(tǒng)一。第二，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，并非是現(xiàn)代社會(huì)的專利，而是社會(huì)發(fā)展中遺留下的問題。如果人類不能夠認(rèn)識(shí)到尊重自然的重要性，并自覺的保護(hù)自然，自然環(huán)境不斷遭到破壞，很容易引發(fā)生態(tài)危機(jī)。而資本主義制度和資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式是造成生態(tài)危機(jī)的社會(huì)歷史方面的原因。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景下，資本主義社會(huì)中的資源和能源也開始逐漸的流向全球，生態(tài)危機(jī)也隨之開始向全球蔓延。第三，人類若想解決生態(tài)危機(jī)，就需要對(duì)大自然進(jìn)行保護(hù)和調(diào)節(jié)。針對(duì)這一問題，馬克思提出了相應(yīng)的解決方案：合理的調(diào)節(jié)社會(huì)人，包括生產(chǎn)者與大自然之間的物質(zhì)交換，共同來控制自然。

（二）明確了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀

自改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了迅速的發(fā)展，與此同時(shí)，也伴隨出現(xiàn)了很多的問題，其中生態(tài)環(huán)境就是目前我們迫切需要解決的一個(gè)重要問題。在黨的十九大報(bào)告中，對(duì)近些年我國(guó)在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面獲得的成就進(jìn)行了系統(tǒng)性的概括，特別反思了我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)生的一些列突出問題，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們需要繼續(xù)秉承“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，將環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約納入到我國(guó)的基本國(guó)策中，提倡綠色生產(chǎn)、綠色生活，為美麗生態(tài)中國(guó)的建設(shè)不斷奮斗。從現(xiàn)階段的實(shí)際情況來看，我國(guó)目前依然面臨著比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，環(huán)境保護(hù)措施的實(shí)施依然要比社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展落后，自然環(huán)境依然承擔(dān)著巨大的壓力。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)對(duì)生態(tài)文明觀進(jìn)行了明確，我們需要繼續(xù)朝著美麗中國(guó)的建設(shè)奮進(jìn)，推動(dòng)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）為人類社會(huì)面臨的生態(tài)問題貢獻(xiàn)解決方案

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，新時(shí)代下生態(tài)文明建設(shè)既面臨著新的機(jī)遇又面臨著新的挑戰(zhàn)，生態(tài)問題的一個(gè)全球化的問題，是世界性難題，并不單單是我國(guó)或者某一個(gè)國(guó)家需要解決的問題，任何一個(gè)國(guó)家都不可以置身事外[1]。習(xí)近平總書記提出美麗世界的建設(shè)是各國(guó)人民需要同心協(xié)力共同努力的方向。習(xí)近平總書記提出的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想為人類社會(huì)面臨的生態(tài)問題貢獻(xiàn)了中國(guó)的智慧和解決方案。充分展示了我國(guó)在全球生態(tài)文明建設(shè)中的責(zé)任感和決心。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

（一）人與自然的和諧共生

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出了人與自然直接的關(guān)系，其屬于相互依存的生命共同體，和諧共生。概括了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵。人與自然之間并不是彼此相互脫離和隔絕的狀態(tài)，而是存在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，需要辯證發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：在人類社會(huì)發(fā)展中，我們必須對(duì)自然保持尊重的態(tài)度，順應(yīng)自然并保護(hù)自然，避免大自然報(bào)復(fù)人類。人對(duì)大自然的傷害，最終一定會(huì)傷及人類，只有人與自然達(dá)到了和諧共生的狀態(tài)，才能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

（二）綠水青山就是金山銀山

自黨的十八大報(bào)告召開后，習(xí)近平總書記在不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明觀。并在黨的十九大報(bào)告中提出：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是中華民族發(fā)展的千年大計(jì)，必須全面貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念[2]。并且，將綠水青山就是金山銀山意識(shí)的強(qiáng)化寫進(jìn)了黨章中。這一理論也被稱為“兩山論”，這也是我國(guó)自改革開以來，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境變化的綜合概括，并且也是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家發(fā)展的主要導(dǎo)向。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)群眾美好生活水平的提高，滿足人們的生活需求，既要為社會(huì)群眾創(chuàng)造更高的物質(zhì)財(cái)務(wù)又要為社會(huì)群眾創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之間并不存在任何的矛盾，相反，兩者可以共同發(fā)展。在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過程中，并不需要付出環(huán)境破壞的代價(jià)，而是應(yīng)該追求人和自然、社會(huì)與自然的和諧相處和發(fā)展。

（三）加強(qiáng)美麗中國(guó)的建設(shè)

美麗中國(guó)的建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。因此，應(yīng)該將美麗中國(guó)建設(shè)作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)來看待，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的信心與決心，同時(shí)，還應(yīng)該將美麗與富強(qiáng)、民主、文明、和諧放在一起，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與生態(tài)、物質(zhì)與精神之間的共同發(fā)展。在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議修訂完善的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》中的一個(gè)突出亮點(diǎn)就是：增加了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面的內(nèi)容。在為社會(huì)群眾創(chuàng)造更多物質(zhì)和精神財(cái)富的同時(shí)，還應(yīng)該為社會(huì)群眾提供更多具有優(yōu)良品質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，以此滿足社會(huì)群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的有效策略

（一）為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供良好的制度環(huán)境

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明過程中，既要滿足社會(huì)的發(fā)展需求，又要滿足生態(tài)文明建設(shè)的需求，這就需要構(gòu)建與之相配套的完善的制度體系，以此為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供良好的制度環(huán)境。在構(gòu)建相應(yīng)的制度體系的過程中，必須確保該制度具有較高的針對(duì)性和可行性。例如：在制定環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度體系和污染物排放許可制度時(shí)，應(yīng)該才能夠法律法規(guī)的層面為其提供有利的支撐，提高該制度體系的可行性。為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)制度的全面實(shí)施提供重要的法律保障[3]。另外，還應(yīng)該構(gòu)建完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理機(jī)制，通過相關(guān)財(cái)稅制度和政策的出臺(tái)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)加大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的財(cái)政資金投入，并且我國(guó)政府相關(guān)部門應(yīng)該適當(dāng)?shù)?、合理的干預(yù)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，像我國(guó)政府應(yīng)該大力支持和鼓勵(lì)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，社會(huì)群眾購(gòu)買綠色產(chǎn)品。

（二）加大中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)宣傳力度

為了有效的解決我國(guó)社會(huì)群眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱的問題，必須加大中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)宣傳力度。首先，讓廣大社會(huì)群眾都認(rèn)識(shí)到“地球只有一個(gè)”，只有地球的環(huán)境適合我們的生存。生態(tài)環(huán)境的好與壞直接影響著人類的生存質(zhì)量，甚至影響著人類的生存和滅亡，人類在自然界中占據(jù)著非常重要的位置。只有正確的處理好人與自然之間的關(guān)系，才能夠確保人類在地球上生生不息的繁衍下去。人類有責(zé)任和義務(wù)順應(yīng)自然、保護(hù)自然，不可以一味的追求經(jīng)濟(jì)利益而肆無忌憚的去破壞生態(tài)環(huán)境，一旦環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，其將給人們?cè)斐沙林氐姆磽鬧4]。當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展與建設(shè)的過程中，我們可以合理的開發(fā)和利用自然資源和能源。其次，幫助社會(huì)群眾樹立起正確的生態(tài)文明觀，第一，人與人之間需要和諧文明。在工業(yè)迅速發(fā)展下，一些比較發(fā)達(dá)地區(qū)因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)造成的環(huán)境污染開始向欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，城市污染開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，但是貧困的農(nóng)民卻沒有享受到工業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)效益，不僅呈現(xiàn)除了經(jīng)濟(jì)不平等的局面，同時(shí)還出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境不平等的局面。因此，必須加強(qiáng)人與人之間和諧文明的建設(shè)。第二，人與自然之間的和諧文明。人和自然是共同體，人類社會(huì)也是由人和自然構(gòu)成，和諧自然也包括人與自然之間的和諧文明。

（三）注重加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的完善

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的過程中，應(yīng)該針對(duì)缺乏完善的環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的問題采取相應(yīng)的策略加以解決，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的完善，以此為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供法律法規(guī)支持[5]。首先，各級(jí)政府應(yīng)該大力落實(shí)國(guó)家制定的環(huán)境保護(hù)制度，加快該制度的有效運(yùn)行。其次，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，促使社會(huì)群眾全面的了解這一方面的法律法規(guī)，從而更加自覺的保護(hù)環(huán)境。在我國(guó)《憲法》中建立了相關(guān)生態(tài)文明建設(shè)方面的內(nèi)容，可以我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視。

四、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有著非常重要的意義，在建設(shè)的過程中，需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深層次的研究與分析，加強(qiáng)相關(guān)制度體系和法律法規(guī)的制定，以此為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供良好的環(huán)境，同時(shí)加大生態(tài)文明理念宣傳的力度，提高社會(huì)大眾的生態(tài)文明意識(shí)，以此為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鈺.新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用、創(chuàng)新及特色發(fā)展[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2019，（09）：70-81.

[2]王懷超.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2019，（05）：5-12.

[3]丁桂馨.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的唯物辯證法內(nèi)涵[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（04）：88-94.

[4]田恒國(guó).習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].理論研究，2019，（03）：13-17.

[5]沈元軍，王麗華.論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系的邏輯生成[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019，（12）：23-25.

（作者單位：中共嵐縣縣委黨校）