趙良宇 王相英

摘 要：采用文獻資料等研究方法，以職業(yè)足球俱樂部文化建設中廣義文化建設中所必要的部分為切入點，對山東魯能泰山足球俱樂部的文化建設內(nèi)容進行深入研究。研究結(jié)果：俱樂部的文化建設對俱樂部的成績和運營以及運動員的拼搏精神帶來很大的效益和幫助，同時也給觀眾帶來精彩的視覺盛宴。根據(jù)山東魯能泰山足球俱樂部文化建設的經(jīng)驗，提出中國其他職業(yè)足球俱樂部文化建設重點，夯實足球職業(yè)聯(lián)賽的文化基礎，為中國足球的進步提供理論和依據(jù)。

關鍵詞：體育文化;山東魯能泰山足球俱樂部;文化建設

中圖分類號：G80-054 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-9840（2020）01-0021-05

Abstract：by means of literature and other research methods， and with the necessary part of the generalized cultural construction in the cultural construction of professional football clubs as the starting point， this paper makes an in-depth study on the cultural construction content of Shandong Luneng Taishan Football Club. It has been showed that the cultural construction of the club brings great benefits and helps to the performance and operation of the club and the athletes' fighting spirit， and also brings wonderful visual feast to the audience.Based on the experience of cultural construction of Shandong Luneng Taishan Football Club， this paper puts forward the necessary part of cultural construction of other professional football clubs in China， in order to consolidate the cultural foundation of professional football league and provide theory and basis for the progress of Chinese football.

Key words：sports culture; Shandong Luneng Taishan Football Club;cultural construction

山東魯能泰山足球俱樂部是我國山東的球隊，1998年1月5日，魯能泰山足球俱樂部以及球隊掛牌成立，魯能泰山俱樂部是我國第一家與市場接軌并獨立運營的足球俱樂部，確立了“股份化改組，商業(yè)化運營，企業(yè)化管理，規(guī)范化運作，創(chuàng)一流成績，樹山東形象”的經(jīng)營宗旨。魯能泰山俱樂部在發(fā)展初期，就十分重視俱樂部的文化建設，原董事長劉廣迎先生就曾說過“沒有文化的足球是沙漠足球”。正是因為魯能泰山足球俱樂部重視文化建設，成績也隨之提高，山東魯能泰山足球俱樂部不僅是中國足球史上第一個中超聯(lián)賽杯和足協(xié)杯的“雙冠王”，還斬獲中國超級聯(lián)賽冠軍4次，中國足協(xié)杯冠軍5次，足球文化建設決定了足球發(fā)展的方向，更是足球運動發(fā)展的重要基石。因為魯能泰山俱樂部擁有出色的成績，所以對具有典型的魯能泰山足球俱樂部的文化建設研究是非常有必要的，同時也為我國其他職業(yè)足球俱樂部的文化建設提供借鑒和依據(jù)。

職業(yè)足球俱樂部文化有廣義與狹義之分。廣義的職業(yè)足球俱樂部文化是指俱樂部圍繞制造足球競賽產(chǎn)品所產(chǎn)生的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的總和。狹義的職業(yè)足球俱樂部文化是指以俱樂部發(fā)展價值觀為核心的俱樂部意識形態(tài)。

1 魯能泰山足球俱樂部的物質(zhì)文化建設

在物質(zhì)文化的建設中，由于2002年出臺的《中國足球俱樂部標準（試行）》中對俱樂部硬件設施有明確要求，所以筆者在此不再贅述，重點介紹魯能泰山足球俱樂部精神的思想物化品，魯能泰山足球俱樂部在物質(zhì)文化建設中由點及面的過程。

1.1 魯能泰山足球俱樂部稱謂及隊徽

俱樂部的稱謂就如我們社會生活中每個人的名字一樣，都有著不同的寓意和特點，與國外足球俱樂部 （如皇馬、曼聯(lián)） 相比，我國足球俱樂部多冠以企業(yè)名稱， 淡化了地域色彩。

泰山在我國擁有較高的知名度，泰山位于山東省中部，有著五岳之尊和天下第一山的美譽，且山東魯能足球俱樂部引入“泰山”二字，并無商業(yè)色彩。

山東省在我國一直有著“好客山東”的形象，正所謂“有朋自遠方來，不亦說乎”，而魯能泰山足球俱樂部把“泰山”二字加入，可以更好的把足球俱樂部宣傳出去，讓更多的人知道魯能泰山足球俱樂部，從而讓觀眾自發(fā)的去了解魯能文化和山東文化。

足球俱樂部隊徽在球隊文化建設中發(fā)揮著重要作用， 并且作為球隊的象征在球迷心中扮演著文化圖騰的角色， 甚至成為人們頂禮膜拜的對象。魯能泰山足球俱樂部的隊徽更多表達的是簡約美，由黑白橙色構(gòu)成隊徽，其中橙色最為顯著，正是因為魯能隊員在賽場上有著“橘紅色火焰”的稱號，所以橙色占了中心位置，橙色下方便是足球，象征著球員們的團結(jié)和意志力可以匯成一團橙色的火焰，在球場上散發(fā)著拼搏精神。

魯能泰山足球俱樂部的隊徽相比其他足球俱樂部的隊徽簡潔明了得多，體現(xiàn)出了“中庸之道”，而“中庸之道”的提出者便是山東人孔老夫子，在我國文化的長河中，對孔老夫子的思想一直都有體現(xiàn)，雖然山東魯能足球俱樂部的隊徽沒有像其他俱樂部的隊徽一樣熱情奔放，卻也中規(guī)中矩，依然成為球場上最亮的一顆星。

1.2 富有含義的口號和隊歌

口號是最簡單也是最直接使觀眾與球員接觸的途徑，在我國職業(yè)足球俱樂部中，大部分管理者對俱樂部的口號不夠重視，也沒有提出符合俱樂部自身的口號，反觀魯能泰山足球俱樂部成立初期，便提出“文化足球，百年魯能”的口號，體現(xiàn)出魯能足球俱樂部的長遠觀念，而不是只看重眼前的利益，只顧眼前的發(fā)展，而正是口號的提出，教練和球員從意識和態(tài)度都有著積極向上的表現(xiàn)，從精神層面愿意為俱樂部付出，甘愿為觀眾奉獻出一場場精彩的比賽，而不僅僅是看重物質(zhì)利益，對觀眾的感受不管不顧，使整個俱樂部像一盤散沙，沒有生機。

俱樂部隊歌是聯(lián)系球員和觀眾的紐帶，也是觀眾最好的助威方式，魯能足球俱樂部擁有屬于自己富有特色的隊歌《橘紅色的火焰》，這不僅和自己隊服的顏色緊密聯(lián)系在一起，而且在歌詞中處處彰顯魯能泰山的拼搏精神，如勝利、獎杯、歌曲很好地表達了俱樂部成員的情感，同時也體現(xiàn)出俱樂部特有的文化特征。

2014賽季中國足協(xié)杯決賽第二回合在南京奧體中心開賽，山東魯能泰山在客場迎戰(zhàn)江蘇舜天，比賽上半場和下半場江蘇舜天各進一球攻破魯能泰山的球門，若按這個比分結(jié)束，江蘇舜天將取得勝利，在補時時刻，橙色的海洋里魯能泰山球迷自發(fā)的喊著口號，唱起隊歌，為魯能泰山隊拼搏到最后一刻鼓勁吶喊，也正是在補時最后時刻，魯能麥克格文實現(xiàn)絕殺，把魯能泰山從失敗的邊緣拯救回來，奪得足協(xié)杯冠軍。

正是因為魯能泰山足球俱樂部口號與隊歌的提出，球員和球迷有了互動，每當在魯能泰山球隊處于劣勢時，球迷們都踴躍高喊口號和唱起隊歌，這不僅可以激發(fā)魯能球員的斗志，還可以提高觀眾的情緒，自發(fā)的使球迷們在賽場上文明觀賽，減少球迷們的不文明現(xiàn)象，自覺維系了賽場文明的環(huán)境，同時球員們在口號和隊歌中拼搏，提高了整個隊伍的凝聚力，為觀眾奉獻出精彩的比賽。

口號與隊歌是連接球員和觀眾的紐帶，只有得到社會的認可，魯能泰山足球俱樂部的文化建設才不是無稽之談，所以口號和隊歌的提出不僅加強了俱樂部和社會的連接，更為俱樂部自身發(fā)展打下了堅實的基礎。

1.3 具有特色的俱樂部網(wǎng)站

在當今信息共享的時代，手機和電腦以成為人們重要的通訊工具，并且可以第一時間了解各方面的資訊，對于球迷來講，俱樂部的官方網(wǎng)站是他們可以近距離地了解俱樂部資訊和球員信息的直接途徑。

官方網(wǎng)站是以網(wǎng)絡為渠道傳播信息的官方媒介。在人們對網(wǎng)絡依賴程度高度發(fā)達的今天，網(wǎng)絡平臺成為職業(yè)俱樂部向受眾傳遞自身信息的主要方式之一，俱樂部官方網(wǎng)站在俱樂部信息傳播的權威性、準確性、真實性等方面具有顯著優(yōu)勢。

魯能泰山足球俱樂部官方網(wǎng)站整個頁面以橘紅色填充，這與球員的隊服一致，在官網(wǎng)中分為首頁、資訊、視頻、比賽、球隊、俱樂部、青訓和歷史8個模塊，并且每個大的專題下面都有英文翻譯，不僅在國內(nèi)傳播魯能文化，也讓國外的球迷了解魯能文化。其中最有特色的部分是后備人才培養(yǎng)方面，魯能官網(wǎng)中在世界地圖中明確標出，共30處青訓基地和足球?qū)W校，并且每一處足球?qū)W校和青訓基地都有詳細的信息，供人們了解，最后魯能把所有得過的榮譽稱之為歷史，并且只占了很小的一部分，并沒有詳細的篇幅介紹所得過的榮譽，把大量篇幅介紹在了后備人才培養(yǎng)上，這正是魯能泰山官方網(wǎng)站的特色所在，認真培養(yǎng)后備人才，把榮譽和輝煌看作向前發(fā)展的動力。

魯能泰山官方網(wǎng)站的設立，不僅在社會中傳播魯能文化，起到凝聚力，在球迷眼里也是公開透明的，其他職業(yè)足球俱樂部需要完善自己的官方網(wǎng)站，少許俱樂部網(wǎng)站制作過為粗糙，還有一些球員的個人信息不明確，這讓球迷無法第一時間了解俱樂部的發(fā)展，對社會的公示程度還遠遠不夠，所以在足球俱樂部文化建設當中，官方網(wǎng)站的建立和創(chuàng)新是不可或缺的。

2 魯能泰山足球俱樂部行為文化的建設

2.1 球員與教練帶來的“思考式足球”

作為一項競技活動，足球具有十足的藝術魅力，各國足球都有不一樣的風格和特點，比如巴西的桑巴足球，意大利的防守反攻，德國的足球戰(zhàn)車都是足球場上的藝術品，不僅僅是身體的對抗。不難發(fā)現(xiàn)，我國在智力的運動項目都非常出色，乒乓球上的頭腦敏捷，羽毛球場上的反應靈活，都體現(xiàn)了運動員對“緘默知識”的理解和運用，因此魯能足球俱樂部便對球員的培訓和管理改變了方向，用“腦子”來踢球。

在管理學中，管理分為計劃、組織、領導、控制、創(chuàng)新這五種基本職能，而創(chuàng)新正是前邊四種職能的體現(xiàn)，正是因為有了創(chuàng)新，社會才會不斷進步，文化內(nèi)涵才會不斷更新。正是因為創(chuàng)新在管理學中有著特殊的價值和地位，魯能泰山足球俱樂部才創(chuàng)新出新的行為模式，在身體活動的同時，提出“思考式足球”，而思考式足球的理念需要制度的保障，山東魯能泰山足球俱樂部便采用PDAC訓練法這種保障措施之一，PDAC訓練法就是要形成一個計劃、執(zhí)行、總結(jié)、改進、再計劃的循環(huán)，不斷提升進球隊的技戰(zhàn)術水平和基本素質(zhì)。

不僅在訓練上注重思考，從科研教學到青訓培訓都進行著思考。如何更合理地教學，如何在培養(yǎng)青年運動員中讓他們發(fā)揮自己的特色，從而因材施教，這些都是魯能足球俱樂部應該做和正在做的。

足球運動不僅僅是身體的對抗，更是腦力的博弈。隨著“思考式足球”的提出，俱樂部每位成員都可以參與其中，都可以獲得歸屬感，這在文化建設中打下了牢固的基礎，提高了球員的凝聚力，使魯能足球俱樂部更好地發(fā)展。

2.2 俱樂部整體行為表現(xiàn)

5000余年文明發(fā)展孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族熾烈的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息，永遠屹立于世界民族之林的強大基因。在文化傳承和創(chuàng)新中，大到國家，小到企業(yè)，都有著綱領性文件來引導和規(guī)范著國家或企業(yè)的行為表現(xiàn)。

魯能足球俱樂部成立之初，便提出了“文化足球，百年魯能”這一戰(zhàn)略定位，為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略定位，使俱樂部勁往一處使，隨之出臺了《魯能足球文化大綱》這一綱領性文件，凡7篇88條。

大綱表述了俱樂部的愿景使命、核心價值觀和運作方針、俱樂部建設與管理、足球風格與訓練以及球員成長管理、球迷工作方針等重要觀點和原則。有了方針的指引，俱樂部的運營和發(fā)展便顯得井井有條，從俱樂部的管理者到俱樂部的成員，做任何事都有章可循，在自己的行為作風中，有綱領作為依托，時刻注意自己的言行舉止。

正是因為有《魯能足球文化大綱》做依據(jù)，俱樂部的整體行為都向著同一目標前行，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，文化的輻射作用讓俱樂部的每位成員都規(guī)范著自我的行為，從自我的文化建設開始，逐漸積累成俱樂部特有的文化，彰顯出俱樂部特有的魅力。

3 魯能泰山足球俱樂部的制度文化建設

3.1 以觀眾為中心的經(jīng)營管理體制

目前中超公司對于聯(lián)賽的商務開發(fā)主要以贊助商、供應商贊助和賽事版權費為主，賽事版權主要是賽事的電視及新媒體轉(zhuǎn)播權。在我國，廣告及贊助收入占了俱樂部收入的八成，而門票僅僅占總收入的一成，這對球員的高薪和聘請國外知名教練和球員是遠遠不夠的，云南紅塔6年投入6個億，收益甚微，最后不得不退出止血。

在我國傳統(tǒng)文化中，始終有“勝者為王，敗者為寇”的思想，所以大多數(shù)職業(yè)足球俱樂部都把輸贏看的尤為重要，忽略了觀眾的感受，觀眾享受不到比賽帶來的激情，自然而然的失去了對俱樂部的支持與喜愛，在英國這個隨時隨地充斥著足球文化的國家，雖然有“足球流氓”的污點，但是每個觀眾都在賽場上可以盡情釋放自我，流露出自己的真實感受，正是因為這些觀眾對足球俱樂部的愛戴，從而推動了足球俱樂部的迅速發(fā)展。

山東魯能泰山足球俱樂部的定位為：文化娛樂業(yè)。它提供的核心產(chǎn)品是比賽，要求的質(zhì)量是精彩，把“最大限度的滿足人民群眾不斷增長的體育競賽表演觀賞需求”作為經(jīng)營宗旨，以“觀眾第一”作為一切行為的準則，以觀眾滿意與否作為經(jīng)營管理的評價標準。山東魯能足球俱樂部始終把觀眾放在第一位，在俱樂部進行文化建設的同時，向社會展示自己文化建設的成果，為了滿足觀眾需求的同時還應保證俱樂部的正常運營，魯能足球俱樂部展示出自己富有文化特色的禮品，如隊長袖標、徽章、足球等休閑用品，通過帶動球迷的消費，俱樂部由“輸血式”轉(zhuǎn)變成“造血式”。

“看魯能足球，享健康人生”，街談巷議，茶余飯后，魯能足球成了山東人生活中不可或缺的內(nèi)容。魯能泰山俱樂部雖然重視盈利，但更重視盈利的方法，只有方法準確，俱樂部才可以始終擁有造血功能，才能夠為觀眾奉獻上精彩的比賽。

3.2 外圓內(nèi)方的俱樂部管理制度

相比于歐洲足球發(fā)達國家，我國的職業(yè)足球俱樂部管理相對落后，產(chǎn)權關系較為模糊以及法人的定位不夠規(guī)范，這一系列問題導致我國職業(yè)足球發(fā)展緩慢，延遲了我國足球的健康發(fā)展。在魯能泰山足球俱樂部成立初期，便提出不斷提高俱樂部經(jīng)營管理能力、競技比賽能力和教學科研能力的“三大能力”以及認真研究職業(yè)足球俱樂部的發(fā)展規(guī)律、職業(yè)球員的成長規(guī)律和職業(yè)足球的運動規(guī)律的“三大規(guī)律”。通過這一航標，維系魯能足球俱樂部的健康發(fā)展。

我國的職業(yè)足球俱樂部市場環(huán)境多變，在自我俱樂部健康發(fā)展的同時，還需適應外部環(huán)境，以客戶、以球迷的價值觀為導向，魯能泰山俱樂部一直把觀眾當做“衣食父母”，所以盡可能滿足觀眾的需求。在做到對外界環(huán)境做出應對的同時，魯能泰山俱樂部對比賽的激烈程度、保證比賽結(jié)果的懸念也做出有效的決策，維系了足球場上的公平。在社會進步發(fā)展的同時，會有許多未知的因素阻礙魯能泰山足球俱樂部的發(fā)展，這便考驗了魯能足球俱樂部管理者的決策能力。

魯能足球俱樂部通過“三大能力”和“三大規(guī)律”嚴格要求自身，這便是“內(nèi)方”，俱樂部成員有航標指引自己，自然而然形成了一個守規(guī)矩和懂規(guī)矩的人，整個俱樂部運行自然井井有條，所以魯能泰山足球俱樂部既可以面對不穩(wěn)定的外在環(huán)境隨時改變決策，做出正確的判斷，而且整個俱樂部依然可以砥礪前行。

魯能泰山足球俱樂部運用“外圓內(nèi)方”的管理制度，既保證自身穩(wěn)定發(fā)展，也同時適應著當今社會的環(huán)境，加強與其他俱樂部的利益共享，規(guī)范了足球健康發(fā)展的道路，為其他俱樂部提供參考。

4 魯能足球俱樂部精神文化建設——打造“百年俱樂部”的價值觀

相對于俱樂部物質(zhì)文化和行為文化比較而言，俱樂部精神文化是一種更深層次文化，在整個俱樂部文化系統(tǒng)中，它處于核心地位。我國提倡“以人為本”的管理理念，而在管理學中，最為重要的便是精神層次，在魯能泰山足球俱樂部中，精神文化建設也同樣顯得尤為重要，俱樂部價值觀是以俱樂部中各個成員的價值觀為基礎的群體價值觀念，是人格化的群體共同價值觀。當每個人的價值觀可以達到共識時，便可激發(fā)出俱樂部全體成員的歸屬感和集體榮譽感，使俱樂部擁有強大的精神力量從而來推進俱樂部的運營。

為了使每一位魯能球員擁有正確的價值觀，共同努力打造“百年俱樂部”，魯能泰山足球俱樂部第一任董事長劉振亞提出“敢想，敢拼、敢于勝利”。后人也稱之為“三敢”精神。

教練和球員有“三敢”精神做航標，在比賽中有自己獨特的想法，敢于展示和拼搏，盡力為觀眾上演一場場精彩的比賽（如圖1）。

由圖1可知，觀眾們想看到的也是球員們的拼搏精神，不怕失敗，遇到強大的對手，敢于亮劍，把最好的自己呈獻給觀眾，這正是魯能俱樂部努力做的。

魯能泰山打造“百年俱樂部”，不只是單純俱樂部存在100年，而是發(fā)揚俱樂部的文化精神，只有文化底蘊雄厚，后輩身上才可以體現(xiàn)出前人的精神，并不斷努力，向社會輻射這種精神，對中國足球起到一定的推動作用。

5 山東魯能泰山為其他職業(yè)足球俱樂部文化建設帶來的啟示

5.1 由點及面的物質(zhì)文化建設

在我國職業(yè)足球發(fā)展當中，相對于歐洲足球發(fā)達國家，起步較晚，沒有足夠的優(yōu)勢，在口號和隊歌方面，歐洲足球發(fā)達國家都擁有代表自己特色的口號和隊歌，如皇馬的口號“Hala Madrid”國米的“Pazza Inter”，都體現(xiàn)出俱樂部特有的文化色彩，在我國，只有少數(shù)足球俱樂部擁有口號和隊歌，大部分職業(yè)足球俱樂部依然是空白，球迷在賽場為俱樂部加油時，也只有簡單的某某俱樂部加油，顯得蒼白而無力，魯能在提出口號和隊歌的同時，結(jié)合了本俱樂部特有的文化色彩，并且在官方網(wǎng)站的建設中，與口號和隊歌相互照應，樹立俱樂部特有的形象，也正是因為這些方方面面的小點，組建成一套賦有文化色彩的文化面板，我國其他職業(yè)足球俱樂部也應如此，能夠在當前足球市場復雜的環(huán)境下，結(jié)合俱樂部特點，從小的點做起，慢慢積累出一個富有文化色彩的俱樂部。

5.2 勇于創(chuàng)新的行為文化建設

俱樂部的發(fā)展與管理者的能力是密不可分的。在魯能泰山足球俱樂部建立伊始，管理層面便提出《魯能足球文化大綱》這一綱領性文件，這在我國職業(yè)足球俱樂部中是很少出現(xiàn)的，其他俱樂部大多數(shù)是簡單的規(guī)章制度，在企業(yè)的經(jīng)營到后備人才培養(yǎng)并沒有一個完整的規(guī)章說明，這對俱樂部的發(fā)展是不利的。在行為建設方面，魯能有文化大綱作為指路明燈，規(guī)范著俱樂部的整體運行，并且在運動員培訓和選材中提出“思考式足球”，這一創(chuàng)新的行為文化，是當今其他職業(yè)足球俱樂部應當學習的。

5.3 適應形勢的制度文化建設

在當前足球市場的環(huán)境下，大部分足球職業(yè)俱樂部都把當前成績和利益看得過于重要，不惜竭澤而漁，寅吃卯糧，而忽略了俱樂部本身的文化建設，為了當前利益把今后發(fā)展遠遠拋在腦后。山東魯能泰山足球俱樂部始終把觀眾放在第一位，且俱樂部定位也是文化娛樂業(yè)，就是服務觀眾，取悅觀眾，在觀眾享受比賽的同時，推出帶有俱樂部文化特色的產(chǎn)品。但是隨著社會的發(fā)展，觀眾的需求也會發(fā)生改變，這就需要“外圓內(nèi)方”的管理制度，俱樂部在適應外界環(huán)境變化的同時，內(nèi)在運行始終有章可循，在我國飛速發(fā)展的環(huán)境下穩(wěn)扎穩(wěn)打，打造帶有文化氣息的俱樂部。

5.4 長效機制的精神文化建設

足球的文化建設不能僅僅是曇花一現(xiàn)，而是一個需要持久性和穩(wěn)定性的工作，就日本和韓國來講，與我國足球職業(yè)聯(lián)賽的開展時間相差無幾，但成績我們卻遠遠落后于人家，這就是因為日本足球是先想好了再走，韓國足球是邊走邊想，而我國足球是先走了再想，所以差距逐漸擴大，由于聯(lián)賽基礎沒有打好，文化建設的工作也落后于其他足球發(fā)達國家。山東魯能泰山足球俱樂部重視足球文化，提出打造百年俱樂部的藍圖規(guī)劃，這樣的持久性和穩(wěn)定性使魯能俱樂部成為中國職業(yè)足球俱樂部的標桿，所收獲的成績也是令人矚目，代表著我國足球職業(yè)俱樂部應有正確的價值觀。打造長效機制的文化建設，在球場中自然維系了賽場上的公平，精神文化的建設定當是俱樂部文化建設中濃墨重彩的一筆。

6 結(jié)語

老子曾提過“道可道，非常道，名可名，非常名”，在文化建設中，其中的理念和方法是可以相互借鑒的。山東魯能泰山足球俱樂部的足球文化建設為其他中國職業(yè)足球俱樂部帶來了很多的啟示和示范，魯能泰山俱樂部正確的俱樂部定位，既獲得了理想的比賽成績，又與球迷結(jié)下深厚的感情，打造百年俱樂部的宏偉藍圖，不僅僅看重當前的成績，更是對未來的期望。山東魯能泰山足球俱樂部所體現(xiàn)出的俱樂部文化，正是當代中國足球所需要的一種亞文化，為其他中國職業(yè)俱樂部的文化建設帶來啟示。

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