林加添

（長(zhǎng)泰縣古農(nóng)農(nóng)場(chǎng)中心小學(xué)，福建 漳州 363900）

古詩詞是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。然而，由于古詩詞的內(nèi)容與形式離學(xué)生較遠(yuǎn)，再加上當(dāng)前不少教師受到傳統(tǒng)理念、教學(xué)模式以及應(yīng)試指揮棒的影響，在具體的教學(xué)中仍然按照“讀一讀，析一析，背一背，默一默，測(cè)一測(cè)”的形式進(jìn)行，不少學(xué)生覺得學(xué)習(xí)古詩詞缺乏樂趣，無法與詩人、詩詞內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，甚至有的學(xué)生覺得學(xué)習(xí)古詩詞枯燥乏味，是一種學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

錢夢(mèng)龍說過：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起主導(dǎo)作用。教師如何“導(dǎo)”，關(guān)鍵在于教師的“導(dǎo)”的能力與水平。筆者就當(dāng)前的小學(xué)語文教師古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，提出以下具體策略。

一、以“讀”促成長(zhǎng)

（一）朗讀中體會(huì)

古詩詞的朗讀，教師自己要先能讀準(zhǔn)字音，讀好節(jié)奏，讀出詩意，讀出詩情。作為一名語文教師，普通話語音的標(biāo)準(zhǔn)這是教師資格證的順利獲取的必備條件。那么在一線教學(xué)中教師該怎樣進(jìn)一步提高自己的朗讀能力？首先，多讀。在家備課時(shí)可以大聲地朗讀古詩詞。遇到不太明白的字音要及時(shí)查找資料或者咨詢相關(guān)專家。在課堂上，也可以根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)進(jìn)行示范讀和引讀，在教學(xué)實(shí)踐中提高自己的朗讀能力。教師還可以根據(jù)自己的興趣愛好，參加一些線上古詩詞朗讀比賽，在比賽中進(jìn)一步提高自己。其次，要精讀。教師對(duì)教材的解讀要有整體意識(shí)，要學(xué)會(huì)宏觀把握，不能“教一首詩只是一首詩”。教師可以將一年級(jí)到六年級(jí)中所有的古詩詞進(jìn)行整理與分類?？梢园醋髡叻诸悾部梢园磧?nèi)容分類，亦可以按照詩詞的年代順序進(jìn)行整理。做到不論教到哪個(gè)年級(jí)，心中對(duì)其他年級(jí)涉及的古詩詞都有數(shù)、都有底。教師精讀哪些古詩詞呢？首先是部編版教材中出現(xiàn)的所有古詩詞，其次是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》的中優(yōu)秀詩文背誦推薦書目75 篇。先讀后教，邊教邊讀，邊讀邊教，這樣教師的朗讀能力才能在實(shí)踐中有所提升。

筆者對(duì)教材中出現(xiàn)的古詩詞按作者按朝代稍作歸類，發(fā)現(xiàn)李白的詩歌選入最多，一共九首。這九首詩的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)又是什么？筆者進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)這九首詩還可以進(jìn)一步按主題進(jìn)行分類，以寫祖國(guó)的大好河山居多，如《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《獨(dú)坐敬亭山》。那么進(jìn)行一定的歸類后，在教學(xué)李白的詩歌時(shí)就可以將同類主題的放在一起進(jìn)行一定的比較學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)李白的詩歌有更加全面、深刻的理解。

（二）誦讀中品味

入選教材的一百多首古詩詞，大都短小精悍、語言精煉、韻律感極強(qiáng)，讀來富有韻律美感，適宜朗誦。教師在執(zhí)教之前如果能提前將古詩詞背誦，不僅有助于教師自身的古詩詞積累，更能在學(xué)生中樹立榜樣。記得在教六年級(jí)下冊(cè)古詩詞誦讀的第一篇《采薇（節(jié)選）》，在詩歌的學(xué)習(xí)中有學(xué)生提問這首詩是節(jié)選，那整首詩是什么樣的。筆者利用提前做好的課件，將《采薇》全文播放給學(xué)生看。不少學(xué)生看到文字那么多，不禁說道：“幸好，課文中只是節(jié)選，要不我不一定背得下來啊?！绷硗庖粋€(gè)學(xué)生立馬將話題轉(zhuǎn)向教師：“教師，這首詩您能都背下來嗎？”當(dāng)筆者背下整首《采薇》時(shí)，學(xué)生不禁鼓掌，連連贊嘆。筆者舉這個(gè)真實(shí)的案例是想告訴所有的語文教師們，適當(dāng)?shù)卦趯W(xué)生面前“露一手”，有助于增加教師的威信，可以讓學(xué)生更加“親其師，信其道”。因此，教師在備課古詩詞時(shí)，最好能夠?qū)⒔滩闹械墓旁娫~全都背誦下來。這樣不僅能夠讓教師在課堂上“出口成詩”，亦能夠增加自身的詩詞積累。當(dāng)然，作為一名教師，對(duì)詩詞的背誦不能局限于教材中出現(xiàn)的，還要多多誦讀其他經(jīng)典的詩詞。做到眼中有詩詞，口中有詩詞，心中有詩詞，筆下有詩詞。

（三）閱讀中充實(shí)

觀察身邊的小學(xué)語文教師備課，筆者發(fā)現(xiàn)不少教師緊捧教學(xué)參考書與相關(guān)習(xí)題冊(cè)。做個(gè)周邊教師（30 名小學(xué)語文教師）備課的小調(diào)查，發(fā)現(xiàn)50%四十歲以上的教師備課基本以看教參和教材為主，40%四十歲以下教師以看教參、看百度、相關(guān)視頻網(wǎng)站上的教學(xué)視頻為主，只有10%以內(nèi)的教師會(huì)閱讀古詩詞教學(xué)方面的書籍。當(dāng)個(gè)別訪談問到教師為什么不閱讀相關(guān)書籍時(shí)，有的教師回答說，平時(shí)沒有閱讀習(xí)慣，讀書速度較慢，看視頻更加直觀；也有的教師傾訴煩惱，想閱讀相關(guān)書籍，但是不知道看哪些書籍比較合適，而且古詩詞時(shí)代比較久遠(yuǎn)，有些詩詞賞析類的著作讀起來有難度，需要花比較多的時(shí)間和精力。

確實(shí)，現(xiàn)在針對(duì)小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)方面指導(dǎo)的書籍偏少。不過，在對(duì)教材中的詩詞進(jìn)行歸類和相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究后，筆者推薦大家閱讀以下這些書籍。趙希斌和楊思航編著的《中小學(xué)古詩詞評(píng)點(diǎn)及教學(xué)建議》，這本書中評(píng)點(diǎn)的古詩詞都來源于中小學(xué)教材，所以對(duì)一線教師的古詩詞教學(xué)更有針對(duì)性和指導(dǎo)性。部編版教材中出現(xiàn)的詩詞以唐宋詩詞為主。因此，筆者推薦大家閱讀葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》，周振甫的《詩詞例話》，葛兆光的《漢字的魔方——中國(guó)古典詩歌語言學(xué)札記》，莫礪鋒的《莫礪鋒說唐詩》。一年級(jí)到六年級(jí)的古詩詞中李白9 首，杜甫、劉禹錫、王安石、楊萬里各4 首，王維6 首，白居易5 首，蘇軾6 首。這些詩人選編的詩歌較多，教師還可以閱讀與他們相關(guān)的傳記。如周勛初的《李白評(píng)傳》，林語堂的《蘇東坡傳》，莫礪鋒的《杜甫評(píng)傳》《莫礪鋒評(píng)說白居易》等。通過這些傳記，教師可以對(duì)詩人有一個(gè)更立體更全面的認(rèn)識(shí)，那么在課堂上關(guān)于這些詩人、詞人的詩詞創(chuàng)作背景以及他們的生平故事，教師要做到信手拈來，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩詞有更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。

二、以“行”克難點(diǎn)

古詩詞教學(xué)難，難在時(shí)代久遠(yuǎn)，詩詞的形式、內(nèi)容與當(dāng)代的學(xué)生有一定的距離；難在小學(xué)生年齡較小，知識(shí)積累和生活閱歷較少，而古詩詞短小精悍卻意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。教師如何讓學(xué)生通過語言文字感受詩詞的美，感受詩詞的意境，筆者經(jīng)過理論研究與實(shí)踐探索，提出通過以下三種方式來攻克古詩詞教學(xué)的難點(diǎn)：

（一）古詩今唱

在中國(guó)早期，詩、歌與樂是合為一體的。詩即歌詞，后來隨著時(shí)代的發(fā)展，詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。而詞屬于詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。因此，根據(jù)詩詞的發(fā)展，筆者知悉很多詩詞本身就是廣為傳唱的經(jīng)典。當(dāng)今不少學(xué)生喜歡穿漢服，喜歡唱古風(fēng)歌曲。教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，可以與時(shí)俱進(jìn)，可以“投其所好”，根據(jù)詩詞的內(nèi)容，那些韻律強(qiáng)的，適合吟唱的，結(jié)合多媒體技術(shù)，讓學(xué)生在視覺和聽覺中來一場(chǎng)古詩今唱。

近年來中央電視臺(tái)主辦的文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，挖掘詩詞背后的故事，以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學(xué)習(xí)詩詞“推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這檔節(jié)目受到了廣大人民群眾的喜愛。教材中的不少詩詞都在《經(jīng)典詠流傳》中出現(xiàn)，如《山居秋暝》《望岳》《涼州詞》《題西林壁》《春夜喜雨》等。教師可以充分利用這個(gè)節(jié)目，將詩詞的教學(xué)與節(jié)目的觀看適時(shí)結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)詩詞有更加濃厚的興趣。

（二）為詩配畫

藝術(shù)家畢加索曾說：每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，問題是怎么在長(zhǎng)大之后仍然保持這種天賦。學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)的天地，也是孩子藝術(shù)能力發(fā)展的殿堂，如何激發(fā)兒童的藝術(shù)天分呢？筆者認(rèn)為首先要關(guān)注，其次要呵護(hù)。教師可以充分利用課堂激發(fā)兒童的藝術(shù)天分。蘇軾曾評(píng)價(jià)王維：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。古人云：詩畫不分家。如果你注意觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每個(gè)兒童都是天生的畫家。因此，在語文課上，尤其是古詩詞課上，筆者所帶的學(xué)生大都很喜歡給古詩詞配畫，或根據(jù)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行寫實(shí)主義繪畫；或根據(jù)自己的想象對(duì)古詩詞進(jìn)行印象主義繪畫?？吹絻和墓旁娕洚?，總是讓筆者想起朱永新教授說過的：童年的秘密遠(yuǎn)沒有被發(fā)現(xiàn)。你會(huì)驚訝于學(xué)生的創(chuàng)作，總是能驚嘆于他們的想象力。因此，在古詩詞教學(xué)前或者教學(xué)后給古詩配畫都會(huì)有意想不到的收獲，學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越濃厚。

筆者還會(huì)推薦學(xué)生觀看中央電視臺(tái)主辦的《中國(guó)詩詞大會(huì)》，部分學(xué)生還會(huì)和筆者討論看圖猜詩的環(huán)節(jié)。有的學(xué)生說他們最喜歡看北師大康震教授現(xiàn)場(chǎng)作畫猜詩。根據(jù)學(xué)生的反饋，這樣一檔節(jié)目受到了青少年的喜愛，而興趣是最好的老師，在喜愛中學(xué)生，也會(huì)越來越喜歡我們中國(guó)的古詩詞文化。

（三）詩詞變身

習(xí)作一直是語文教學(xué)的難點(diǎn)。如何讓學(xué)生愛上寫作？這是一個(gè)很值得深究的課題。一線語文教師可以從自己所教的班級(jí)著手，多做一些探索與研究。單就古詩詞教學(xué)而言，如何讓詩詞“大變身”，筆者從自己所教班級(jí)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)以下幾種“變法”比較受學(xué)生歡迎。一種是模仿古詩詞的結(jié)構(gòu)、格律，再創(chuàng)作小詩；一種是根據(jù)詩詞內(nèi)容的不同，可以對(duì)所學(xué)的古詩詞進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫甚至是改寫；還有一種是比較有難度的，就是結(jié)合詩詞創(chuàng)作背景和詩人生平，給詩人寫一封“穿越時(shí)空的書信”，學(xué)生可在信中提出自己的疑問，亦可以在心中講述自己對(duì)詩詞的見解。

以王維的《送元二使安西》為例，在對(duì)這首詩的教學(xué)后，課堂上加了幾個(gè)可選擇的小任務(wù)，如：當(dāng)個(gè)小畫家，畫一畫你從古詩中見到的、想到的；當(dāng)個(gè)朗誦家，聲情并茂誦讀這首詩；當(dāng)個(gè)小作家，對(duì)這首詩進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫或者改寫。部分學(xué)生選擇第三個(gè)小任務(wù)，根據(jù)收回的任務(wù)單，有的學(xué)生對(duì)前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”進(jìn)行了細(xì)致的描繪，想象著雨中柳、柳中雨，給人無盡的清新感；有的學(xué)生則重點(diǎn)講述“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的場(chǎng)景，喝了一杯又一杯，擔(dān)心老朋友出了陽關(guān)就不能再如此暢飲，在這“勸酒”中流露的是詩人對(duì)好友離別的深深不舍。讓詩詞在寫作中“變身”不僅可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解古詩詞的內(nèi)涵亦能在寫一寫中提高學(xué)生的寫作能力。

古詩詞是我們祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，筆者基于一定的教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)推出“以‘讀’促成長(zhǎng)以‘行’克難點(diǎn)”的策略。不同的地方、不同的學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)方面各有不同，因此在古詩詞教學(xué)方面教師還需要因地制宜、因生而異。教無定法，但教師的古詩詞教育目的是一致的，那就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。