摘 ?要：《沉默的羔羊》中的比爾認(rèn)為他自己有變性癖，然而他的變性癖只是一種粉飾，他的暴力殺人行為隱含著他的貪欲，這種貪欲其實(shí)是一種俄狄浦斯情結(jié)中的戀母情結(jié)，而這種戀母是很隱蔽的，甚至是他自己不愿意承認(rèn)的。從精神分析視角解讀比爾的變性癖及暴力殺人行為背后所隱藏的復(fù)雜的潛意識(shí)狀態(tài)，并考察這種潛伏于意識(shí)表層之下的潛意識(shí)的活動(dòng)方式顯得尤為重要，它有助于了解精神病患者的真實(shí)心理狀況，從而從心理學(xué)的角度給與其積極治療，某種程度上講，這也是解決美國(guó)當(dāng)代社會(huì)恐怖的途徑之一。值得注意的是，人的潛意識(shí)是混亂無(wú)章又復(fù)雜多變的，精神病患者的潛意識(shí)更是錯(cuò)綜復(fù)雜，因此，很難將其單獨(dú)分類進(jìn)行分述，只是為了便于從理論上進(jìn)行分析，將其大體分類，加以詳述。

關(guān)鍵詞：精神分析;沉默的羔羊;比爾;潛意識(shí)

弗洛伊德認(rèn)為，幼年生活的凝縮物是組成人類潛意識(shí)的基本成分。因此，對(duì)幼年生活經(jīng)歷進(jìn)行有目的地再現(xiàn)，將有助于了解一個(gè)人潛意識(shí)的具體內(nèi)容及其形成過(guò)程。嚴(yán)重精神疾病的患者大多都是由于其幼年成長(zhǎng)過(guò)程中遭受到了一定的心理創(chuàng)傷，這種心理創(chuàng)傷可能是由于他人施暴，也可能是源于某些事件對(duì)其產(chǎn)生了極大的心理沖擊。《沉默的羔羊》中的比爾屬于前者。本文結(jié)合弗洛伊德精神分析法中的“三重人格結(jié)構(gòu)”“力比多理論”與變異的“俄狄浦斯情結(jié)”“心理防御機(jī)制”這四種理論，試圖解讀水牛比爾的變性癖及暴力殺人行為背后所隱藏的復(fù)雜的潛意識(shí)狀態(tài)，考察這種潛伏于意識(shí)表層之下的潛意識(shí)的活動(dòng)方式，找到其為尋求滿足而采取的方式及途徑，以此探索人物的心理疾患，探尋造成美國(guó)當(dāng)代社會(huì)恐怖的根源。

一、比爾的“三重人格結(jié)構(gòu) ”

1923年，弗洛伊德在《自我與伊底》中提出了“三重人格學(xué)說(shuō)”?！叭厝烁瘛奔幢疚摇⒆晕?、超我?！氨疚摇?，位于無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)中，它由先天的、原始的基本欲望構(gòu)成，按照“快樂原則”活動(dòng)，它是可以為人提供活力和動(dòng)力的能量之所;“自我”，位于意識(shí)結(jié)構(gòu)中，它是較為理性的，按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，“自我”介于“本我”和“超我”之間，它一方面對(duì)“本我”進(jìn)行監(jiān)督，另一方面它又受到“超我”的制約;“超我”，按照倫理道德、社會(huì)規(guī)范等要求的“至善原則”行事，它是人格中最道德的部分，位于人格中的最高層，常常壓抑本能沖動(dòng)?！霸谌烁駝?dòng)力系統(tǒng)中，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成了人格的整體。它們各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我代表了理性和心理社會(huì)我，超我是道德理想我。當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀態(tài)，當(dāng)三者不協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病?！盵1]

在人格結(jié)構(gòu)中，“本我”是無(wú)意識(shí)的，它遵循“快樂原則”，迫使人設(shè)法滿足內(nèi)心深處原始遺傳的本能和欲望。比爾的“本我”也表現(xiàn)出上述特征，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是他的原始本能，即他對(duì)于女性肉體的貪戀與占有。影片中出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：暗室內(nèi)放著音樂，比爾穿上了由眾多受害女性身上剝下的人皮制成的“女士大衣”，他在音樂中來(lái)回扭動(dòng)，顯得很快樂。這種快樂是“本我”按照“快樂至上”原則行事的，它并不以社會(huì)道德作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是比爾“本我”對(duì)于寵物狗的愛憐，這種愛憐是一種善意的愛憐，然而又與“超我”中的善意不同，因?yàn)樗皇怯捎诘赖乱?guī)范形成的。在自己的暗室內(nèi)，他不必偽裝自己來(lái)迎合社會(huì)道德對(duì)人的規(guī)范束縛，因此這種善意是自發(fā)的，是出于本能的。正是上述這種不以道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判好壞的“本我”，為比爾提供了心理能量，使得他在受到童年創(chuàng)傷時(shí)未選擇自殺，而是能夠找到存活于世的快樂，盡管從社會(huì)道德價(jià)值的視角來(lái)看，這種心理能量未必全然具有積極意義。

弗洛伊德認(rèn)為，“自我”總是試圖調(diào)節(jié)外部世界、“本我”、“超我”三者間的平衡，然而這三者間卻常常互不相容，這就導(dǎo)致“自我”經(jīng)常不能完成任務(wù)。比爾的“自我”表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面表現(xiàn)在他按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事。當(dāng)史達(dá)琳找到他時(shí)，他穿起服裝，與她保持較為禮貌的談話。盡管當(dāng)屋內(nèi)的電鈴響起時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到史達(dá)琳是警方的人，他的偽裝在此刻根本沒有必要，但是從小接觸到的社會(huì)環(huán)境，還是讓他按照社會(huì)現(xiàn)實(shí)原則行事，穿好衣服，進(jìn)行禮貌交流。另一方面表現(xiàn)在他的“本我”內(nèi)部原始本能與善意本能的沖突、“本我”中的原始本能與超我的沖突。當(dāng)凱瑟琳對(duì)他乞求道，“求求你，我想回家”“我想見我媽媽，求求你放過(guò)我吧”時(shí)，比爾的面部明顯表現(xiàn)出了一種難以掩飾的痛苦，也就是說(shuō)他并非完全冷酷無(wú)情。在凱瑟琳乞求他的時(shí)候，他的內(nèi)心深處是有情感波動(dòng)的。“本我”內(nèi)部只追求快樂的一面與原始存在的一部分善意的沖突、“本我”中的原始本能與處于社會(huì)中不自覺地受到社會(huì)道德準(zhǔn)則制約的“超我”間的沖突，這兩種沖突互相交織、共同作用，形成了比爾內(nèi)心復(fù)雜波動(dòng)的狀態(tài)。比爾作為一個(gè)反社會(huì)的精神病患者，相比較正常人，受到的社會(huì)道德規(guī)則的束縛相對(duì)較少，但并不等于完全沒有。人是社會(huì)人，既然處在社會(huì)中，就不可能完全不受社會(huì)影響，起碼在凱瑟琳求救的那刻，那一丁點(diǎn)兒的道德準(zhǔn)則也使得他的內(nèi)心有過(guò)片刻的掙扎。

“弗洛伊德認(rèn)為，只有本我、自我和超我處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)時(shí)，才能保證人格的正常發(fā)展;如果過(guò)分地?cái)U(kuò)張一方或者過(guò)分地壓抑另一方，導(dǎo)致人格動(dòng)力狀態(tài)中的能量場(chǎng)分布不均衡時(shí)，關(guān)系失調(diào)乃至遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致精神病和人格異常?！盵2]比爾復(fù)雜多變的非正常人格結(jié)構(gòu)則屬于后一種情況。

二、比爾的“力比多”

及其變異的“俄狄浦斯情結(jié) ”

弗洛伊德認(rèn)為，每一個(gè)人生來(lái)就有一種能夠使人追求快樂、尤其是性快樂的本能，這種本能就是“力比多”?！斑@里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：首先，弗洛伊德所謂的性沖動(dòng)中的性，與生理學(xué)和解剖學(xué)意義上的性不同，也不是指以生殖為目的的狹義的性生活，而是一種廣泛意義上的性，是一種更廣泛的肉體能力，首先以快感為目標(biāo)，其次才為生殖服務(wù)。”[3]比爾的變性癖和暴力殺人深受這種“力比多”的影響。他對(duì)繼母本能的性欲方面的占有沖動(dòng)，使得他貪戀女性肉體，他的變性癖實(shí)際上是一種變異的性欲釋放，這種變性癖是他釋放童年創(chuàng)傷的一種出口。變性癖與暴力殺人是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，之所以這兩種變態(tài)行為能夠統(tǒng)一到一個(gè)人身上，那是因?yàn)檫@兩種行為皆源于童年創(chuàng)傷。比爾并非從小就作案，也就是說(shuō)在此前的三十多年間，他對(duì)于女性肉體的貪戀還處于一種隱秘的潛意識(shí)狀態(tài)，是由于某一個(gè)契機(jī)才觸發(fā)了他隱藏于意識(shí)下的那段童年創(chuàng)傷記憶。影片中史達(dá)琳發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)受害者的首飾盒內(nèi)側(cè)藏著的幾張女性半裸照片，由此推測(cè)比爾與受害者可能是親密關(guān)系。正是這種朝夕相處、與女性的親密接觸觸發(fā)了他童年的記憶，他對(duì)于繼母的這種充斥著既憤恨又隱秘的愛意，使得比爾對(duì)第一個(gè)受害者也產(chǎn)生了相同的情感。這種又愛又恨的情感交織著，終于有一天促使他將其殺害，達(dá)到了另一種意義上的占有。這次的殺人行為未必是事先預(yù)謀的，但是這次作案，卻引發(fā)了他本能中的惡欲與貪念，他感到了別樣的快感，這種快感遠(yuǎn)超過(guò)了性欲所帶來(lái)的快樂，正是如此才引發(fā)了其后的一系列作案行為。他找到了一種可以讓生理和心理都產(chǎn)生快感的方式：一方面是殺人的刺激與貪念的滿足帶來(lái)的快樂;另一方面，他發(fā)覺，可以將受害者的皮剝下，為自己做一件人皮女裝，這是另一種意義上的變性，滿足了他想要通過(guò)變性來(lái)改變身份的愿望。弗洛伊德認(rèn)為，力比多理論還包括生的本能和死的本能。生的本能表現(xiàn)在饑餓、渴、性、維持生命的創(chuàng)造性力量。童年的虐待造就的“本我”與“超我”的沖突、變異的“俄狄浦斯情結(jié)”等皆屬于生的本能，盡管這讓比爾受到折磨，但這種痛苦也是維系他生存下去的變異動(dòng)力。

弗洛伊德認(rèn)為，“俄狄浦斯的故事反映了每個(gè)孩子自己的無(wú)意識(shí)愿望：‘弒父娶母或者是‘弒母嫁父，即每個(gè)孩子都對(duì)異性的父親或者母親懷有一種特殊的柔情，并對(duì)同性的母親或者父親有敵意，希望自己能取代他們的位置成為父親或者母親的妻子或丈夫”[4]。通常對(duì)于男性而言，顯示出的“俄狄浦斯情結(jié)”是一種戀母仇父的心理。戀母，其實(shí)就是受力比多中的性欲影響。仇父，是指通常情況下同性之間互相排斥的心理。而比爾在童年時(shí)期被繼母虐待的經(jīng)歷，使他產(chǎn)生了一種變異的“俄狄浦斯情結(jié)”。這體現(xiàn)在他將對(duì)父親的仇視與對(duì)母親的依戀這兩者都統(tǒng)一到對(duì)其繼母的情感上。影片中資深的心理學(xué)家漢尼拔分析，比爾殺人是為了滿足他的本性，而他的本性并非他所表現(xiàn)出來(lái)的變性癖或殘暴殺人，而是貪圖。他貪圖什么？貪圖的是女性的身體。再深一層分析，他的貪圖，其實(shí)一方面是嫉妒他想要擁有的女性身份;另一方面也是對(duì)于女性的依戀，也就是說(shuō)他雖然對(duì)于繼母對(duì)他的虐待心存憤恨，但也隱秘地對(duì)繼母有一種占有的甚至是將自己也變?yōu)榕缘南敕?。影片中有一個(gè)特別具有象征意味的意象——飛蛾。飛蛾象征著蛻變，說(shuō)明比爾也想要蛻變。他想變成女人，因?yàn)閺男”慌按?，他討厭自己的身份，他的?nèi)心深處認(rèn)為男性是受虐方，是被壓迫的一方。這可以解釋他的變性癖行為，因?yàn)樽冃择憋@示出的也是被動(dòng)的、懦弱的特征。而他的繼母是施虐方，是強(qiáng)勢(shì)的一方，因此如若變性，他則不再是軟弱的一方。這可以解釋他的暴力殺人行為，因?yàn)楸┝⑷耸侵鲃?dòng)出擊的一方，因此他的這個(gè)暴力行為本身也許就是戀母情結(jié)的另一種表現(xiàn)。

三、比爾的“心理防御機(jī)制”

“心理防御機(jī)制”最初的提出者是西格蒙德·弗洛伊德，之后他的女兒安娜·弗洛伊德對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的系統(tǒng)研究后逐漸成熟起來(lái)?！八^心理防御機(jī)制是自我用來(lái)與本我和超我壓力對(duì)抗的手段。當(dāng)自我受到本我和超我的威脅而引起強(qiáng)烈的焦慮和罪惡感時(shí)，焦慮將無(wú)意識(shí)地激活一系列的防御機(jī)制，以某種歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)保護(hù)自我，以緩和或消除不安和痛苦。”[5]52每個(gè)人都會(huì)利用“心理防御機(jī)制”來(lái)調(diào)整心理狀態(tài)，適度的使用可以緩解心理上的焦慮與壓力，然而如若過(guò)度使用則可能使“心理防御機(jī)制”失去其積極效用，甚至導(dǎo)致產(chǎn)生變異效用，給個(gè)體帶來(lái)相應(yīng)的生理及心理疾病。比爾屬于后者，他也試圖通過(guò)“心理防御機(jī)制”來(lái)達(dá)到心理平衡，只是這種使用超出了適度的范圍，以致產(chǎn)生了變異效用。值得注意的是，“心理防御機(jī)制”有如下特征：（一）防御機(jī)制并非有意識(shí)的，它們是無(wú)意識(shí)的，或者說(shuō)至少部分是無(wú)意識(shí)的。（二）“防御機(jī)制有自我欺騙的性質(zhì)，即通過(guò)掩飾或偽裝我們真正的動(dòng)機(jī)，或否認(rèn)可能引起焦慮的沖動(dòng)、動(dòng)作或記憶的存在而起作用?！盵5]52（三）防御機(jī)制本身并非病理的，相反，它們對(duì)于維持健康心理狀態(tài)有著積極作用，但需適度使用[5]52。（四）防御機(jī)制可能是單一機(jī)制在起作用，也可能是多種機(jī)制共同作用。

比爾的內(nèi)心復(fù)雜多變，正是如下幾種“心理防御機(jī)制”在起著作用，這些機(jī)制大多都產(chǎn)生了非積極意義的效用。（一）仿同（Identification）。所謂仿同，是指?jìng)€(gè)體在潛意識(shí)中，不經(jīng)意地效仿自己所仰慕的名人，學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言、態(tài)度、舉止、表情、作風(fēng)等。比爾的身上所體現(xiàn)出的則是與仿同截然相反的反感性仿同：繼母長(zhǎng)期對(duì)他的虐待，卻使得他不但沒有對(duì)向他進(jìn)行施暴的繼母感到痛恨，反而不斷向其靠近，甚而也從受虐方變?yōu)槭┡胺健＃ǘ巴渡洌≒rojection），把個(gè)人主觀的思想、本性、感情等特性，強(qiáng)制套在別人身上，忽視自身的錯(cuò)誤行為，把焦點(diǎn)集中在別人身上，是一種攻擊性的機(jī)制?！盵6]49比爾的投射對(duì)象不是人類，而是他的寵物狗，相比較正常情況下所顯示的攻擊性而言，比爾將自身心理投射到寵物狗身上則顯示出一種柔情。比爾在小狗的身上看到了自己的影子，同樣是弱勢(shì)群體、是可以被隨意欺凌的對(duì)象，因此對(duì)小狗充滿愛憐。（三）“歪曲（Distortion），將本來(lái)的事實(shí)以錯(cuò)誤的方式去解讀，不理會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)和曲解原意，改變成個(gè)人內(nèi)心能夠所接納的看法，屬于精神性質(zhì)?！盵6]48比爾不能接受自己是男性的客觀事實(shí)，他以錯(cuò)誤的方式將男性與被施暴者、弱者相等同，因此強(qiáng)烈地想要改變自己的性別，他認(rèn)為性別的轉(zhuǎn)變可以使他變?yōu)閺?qiáng)者。這種歪曲過(guò)于極端就會(huì)出現(xiàn)幻聽、幻想等癥狀。（四）幻想（Fantasy）。“當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)困境時(shí)，而人們無(wú)法靠自己的力量去解決難題，會(huì)嘗試透過(guò)幻想體驗(yàn)的經(jīng)歷，沉醉于幻象世界中，以彌補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)中的失敗，令內(nèi)心恢復(fù)平穩(wěn)狀況。”[6]50比爾屬于過(guò)度幻想者，他因?yàn)闊o(wú)法通過(guò)正常的變性手術(shù)使其達(dá)到身份轉(zhuǎn)變，便逐漸厭惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因多次被多家醫(yī)院拒絕而逃回自己所編織的幻境中。在那間隱藏于小閣樓的房間內(nèi)，比爾穿著人皮大衣，幻想自己已經(jīng)變性成功，沉醉于這種自我編造的幻想中。（五）轉(zhuǎn)移（Displacement）?！霸谔囟ǖ臈l件下，把當(dāng)時(shí)的內(nèi)心某一種情感轉(zhuǎn)移到另一時(shí)刻釋放出來(lái)，這種情感往往是不良的，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是沉痛和難受?！盵6]49當(dāng)年的童年創(chuàng)傷帶給比爾生理和心理上的雙重痛苦，他沒有選擇當(dāng)時(shí)對(duì)繼母發(fā)泄自己的這種不滿，而是將其深埋在心里，最終在多年后爆發(fā)出來(lái)的就是極其反人類的變性癖與殺人行為。（六）轉(zhuǎn)化（Conversion）。“某人經(jīng)歷過(guò)特定的事情，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒問(wèn)題，將個(gè)人心理上的問(wèn)題，如焦慮、抑郁、強(qiáng)逼等代替軀體上的病癥，故此釋出內(nèi)心的痛苦一面?！盵6]50由于童年創(chuàng)傷，長(zhǎng)大后的比爾一旦與女性朝夕相處，生理和心理上都會(huì)產(chǎn)生一種當(dāng)年面對(duì)繼母時(shí)的變態(tài)占有欲及恨意。（七）“合理化（Rationalization），基于自身不易接受的情緒，在潛意識(shí)當(dāng)中運(yùn)用一些亳無(wú)根據(jù)的道理試圖辯解。”[6]49這是一種文飾作用，“指無(wú)意識(shí)地用似乎有理但實(shí)際上站不住腳的理由來(lái)為其難以接受的情感、行為或動(dòng)機(jī)辯護(hù)以使其可以接受?！盵5]52這個(gè)理論有兩個(gè)著名的案例：酸葡萄心理和甜檸檬心理。前者是丑化失敗的動(dòng)機(jī)，后者是美化被滿足的動(dòng)機(jī)。比爾則屬于后者，此方法指企圖說(shuō)服自己及他人，自己所擁有的或是所做的是最佳的選擇。比如，比爾認(rèn)為他自己是變性癖，然而他的變性癖只是一種粉飾，他的暴力殺人行為潛伏著他的貪欲，這種貪欲其實(shí)是一種俄狄浦斯情結(jié)中的戀母情結(jié)，而這種戀母是很隱蔽的，甚至是他不愿意承認(rèn)的。

正是由于“本我”“自我”“超我”的不協(xié)調(diào)，“力比多”及變異的“俄底浦斯情結(jié)”“心理防御機(jī)制”這幾個(gè)方面造成了比爾的心理疾患，導(dǎo)致其產(chǎn)生變性癖及暴力殺人行為，而這一切都是因?yàn)橥陝?chuàng)傷對(duì)其的影響。窺一斑而知全豹，比爾的潛意識(shí)折射出美國(guó)當(dāng)代社會(huì)恐怖的根源之一，即童年創(chuàng)傷。由上述分析可知，比爾的所有反社會(huì)行為其根源皆是童年創(chuàng)傷的投射，由此可以看出童年創(chuàng)傷對(duì)于一個(gè)人的精神是極具破壞力的，也正是由于童年創(chuàng)傷的作用，才導(dǎo)致一批與比爾一樣的人患上精神疾病，甚而產(chǎn)生反社會(huì)行為。因此，從精神分析視角解讀比爾的變性癖及暴力殺人行為背后所隱藏的復(fù)雜的潛意識(shí)狀態(tài)，并考察這種潛伏于意識(shí)表層之下的潛意識(shí)的活動(dòng)方式顯得尤為重要，它有助于了解到精神病患者的真實(shí)心理狀況，從而從心理學(xué)的角度給與其積極治療，某種程度上講，這也是解決美國(guó)當(dāng)代社會(huì)恐怖的途徑之一。

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作者簡(jiǎn)介：溫竹梅，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。