羅文芳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對教師的道德層面一直有很高的要求，在當前高職院校以師德師風建設(shè)為師資隊伍建設(shè)工作重心的當下，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求靈感，探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德師風建設(shè)的關(guān)系，已經(jīng)成為高職院校面臨的共同課題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校師德師風建設(shè)的基礎(chǔ)，也為其提供較為系統(tǒng)的行為準則，兩者正在進行符合時代要求的深度融合。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角探究高職院校師德師風建設(shè)的路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;師德師風建設(shè)

[中圖分類號]? G717? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）39-0012-02

高職院校的師德師風建設(shè)是高職院校在其發(fā)展過程中，經(jīng)過不斷學習、實踐和交流而形成的具有符合教師道德要求等特點

且能夠推動教師自身素質(zhì)提高的一種形式。師德師風建設(shè)不是簡單地將道德建設(shè)與作風建設(shè)等相融合，而是在更深更廣的層面上，對教師人生觀、世界觀、價值觀以及職業(yè)素養(yǎng)等因素的綜合建設(shè)，其核心就是教師本身的職業(yè)道德以及價值觀所在。同時還要將師德師風建設(shè)落實到實踐中去，形成推動教師自身發(fā)展、完善的無形資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校師德師風建設(shè)中最為基礎(chǔ)的單元，其不僅是師德師風建設(shè)以及完善的重要內(nèi)容，還是新時代背景下師德師風建設(shè)工作的必要保證。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠引導高職院校教職工建立良好的思想道德觀念，還能激發(fā)教師的工作熱情，并且還能將傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)實的需求進行有效凝聚，同時代發(fā)展相協(xié)調(diào)，推動高校師德師風建設(shè)的良好發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德師風關(guān)系的淺析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校師德師風建設(shè)的基礎(chǔ)

在高職院校進行師德師風建設(shè)不是單一、孤立進行的，它和教育方針、教學時間、教師具體情況以及人才培養(yǎng)等息息相關(guān)，涉及教育領(lǐng)域的方方面面。因此，在考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職院校師德師風建設(shè)的影響時，首先應(yīng)該從更全面的角度來看待這個問題。任何一個系統(tǒng)，特別是教育系統(tǒng)中，系統(tǒng)的各個部分應(yīng)當與其他方面產(chǎn)生必要的、有活力的聯(lián)動，而不是一些因素的簡單加減。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有很多對事物內(nèi)部或者事物之間的聯(lián)系進行分析的相關(guān)論述。如“天地萬物之理，無獨必有對”，從聯(lián)系的觀點為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職院校師德師風建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。漢代儒家著作《春秋繁露》中提出：“天地之氣，合二為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。”更體現(xiàn)了整體性和事物相互聯(lián)系、不斷運動的原則。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出來的精神是高職院校師德師風建設(shè)的根基。

除此之外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校教師汲取精神力量的源

泉，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的任務(wù)和目標。高職院校師德師風建設(shè)，應(yīng)當在更新觀念、增長見識的同時，打好自己的基本盤，維持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提出的“底線”，增強教師的基本素質(zhì)和職業(yè)道德水平。

（二）學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校師德師風建設(shè)的內(nèi)在要求

傳授知識、以德服人，在教學和生活過程中的言行舉止注意作為教師的本分，是高職院校師德師風教育的基石，更是加強其師德師風建設(shè)的內(nèi)在要求。在中國特色社會主義新時代，高職院校在中西文化交匯、經(jīng)濟利益驅(qū)動等因素的影響下，師德師風建設(shè)面臨很多困難?！斑_者為師”“以身作則”的行為準則逐漸被遺忘。在這種背景下，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分，對高職院校師德師風建設(shè)進行指導，成為具體行動的內(nèi)在要求。

教師首先應(yīng)該承擔自己的社會責任，這種責任意識是優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化中所積極倡導的。在新的時期，教師的責任也隨著時代變化產(chǎn)生了變化，師德師風并不僅僅是道德和作風問題，還應(yīng)該包括為人師者應(yīng)有正確的人生觀、價值觀和教育理念等，而這一切都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更奠定了教師作為“榜樣”的這一基礎(chǔ)。師德師風建設(shè)的關(guān)鍵，就是教師以身作則，起到很好的示范作用。這在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到了方方面面的體現(xiàn)。只有“言傳”和“身教”相結(jié)合，才能達到高職院校師德師風建設(shè)的目標，因此可以說引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是師德師風建設(shè)的內(nèi)在要求。

（三）建設(shè)和深化二者關(guān)系的措施

通過對傳統(tǒng)文化與高職院校師德師風建設(shè)關(guān)系的淺析，我們可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校師德師風建設(shè)的基礎(chǔ)，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是師德師風建設(shè)的內(nèi)在要求。而兩者之間的這些關(guān)系該如何建立和深化，筆者認為可從以下幾點入手。

1.站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肩膀上，樹立向古人學習的意識

師風師德建設(shè)是一項極為細致復雜的艱辛的工作，是一種外

界難以得到反饋的自覺行為。要把師德師風建設(shè)轉(zhuǎn)化為教師個人自發(fā)進行、有序進行的行為，在很大程度上依賴于教育工作者個人的學習能力和思想覺悟。加強師德師風建設(shè)，要求教職工站在前人的肩膀上，向古人學習何為師德師風、如何建立師德師風。

2.貼近現(xiàn)實，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則

師德師風建設(shè)工作的本質(zhì)和核心是解決現(xiàn)實生活中所遇到的相關(guān)師德師風的相關(guān)問題。在引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要在內(nèi)容、方法、時機、機制等方面貼合現(xiàn)實，加強解決現(xiàn)實問題的能力。教師應(yīng)該在追求符合時代發(fā)展的新要求的基礎(chǔ)上，有效地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，樹立“學為人師，行為世范”的思想，堅持自尊、自愛、自強、自律，樹立自己的師德風尚。除此之外，社會現(xiàn)實對教師的理解也至關(guān)重要。在要求教師學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要結(jié)合實際情況，對教師遇到的相關(guān)問題表示理解和尊重。不論在生活中還是課堂上，都要加強對教師工作性質(zhì)的理解和對教師本身的包容。

3.加強統(tǒng)籌，整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習資源

把高職院校師德師風建設(shè)工作各要素通過學習、交流以及合

作等方式結(jié)合起來，形成一種眾志成城建設(shè)師德師風的新氣象，實現(xiàn)高職院校全體師生的整體發(fā)展，發(fā)揮資源整合的有利作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高職院校加強師德師風建設(shè)的基礎(chǔ)和內(nèi)在要求，需要全校上下全體領(lǐng)導、各個部門和全體師生的通力合作。

二、傳統(tǒng)文化與高職院校師德師風建設(shè)深度融合

（一）兩者之間的深度融合關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校師德師風建設(shè)的關(guān)系中，目前最深層次的就是兩者之間的相互融合。師德師風建設(shè)中提及的一些三觀、道德以及教育的問題，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中反復提及的重點。這一系列的問題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵緊密相連，古圣人、古經(jīng)典和古事跡中，這一類優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧一直閃耀著光芒。聯(lián)系高職院校師德師風建設(shè)的實際問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其奠定了基礎(chǔ)、提供了行為準則，將其中的一些事情具體到了方法論的角度。隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對師德師風影響的加深，兩者也日益深度融合，在實踐中形成了“你中有我、我中有你”的新局面，推動了這一工程的發(fā)展。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與師德師風建設(shè)日益緊密地結(jié)合在一起，將正確的傳統(tǒng)文化思維傳達到每一個教師的生活工作實踐當中，緊密結(jié)合當今社會不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮自身作用的同時，也在日益多樣化的世界中適應(yīng)社會的發(fā)展和演變。當然，傳統(tǒng)文化與實踐在深度融合的過程中也難免出現(xiàn)一些問題，這就要求師德師風建設(shè)深入傳統(tǒng)文化的深層部分，從它的內(nèi)涵深處找出切實可行的解決方法，確保兩者實現(xiàn)積極有利的融合。

（二）加強深度融合關(guān)系的相關(guān)措施

1.正確處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校師德師風建設(shè)

的關(guān)系

教育界應(yīng)該正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校師德師風建設(shè)中的作用，正確處理二者關(guān)系，督促教師樹立自發(fā)自覺培養(yǎng)師德師風的意識，加強自身對傳統(tǒng)文化的學習，以促進高職院校師德師風建設(shè)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動高職院校師德師風建設(shè)的發(fā)展，同時高職院校師德師風建設(shè)的發(fā)展應(yīng)當及時推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的緊密結(jié)合。

2.增強彼此之間的認同感，夯實深度融合發(fā)展的思想基礎(chǔ)

通過彼此之間的深入了解和認同，將其作為行動的指南，雙方對于傳統(tǒng)文化與師德師風建設(shè)深度融合中存在的聯(lián)系認識度不高，對二者深度融合的必要性了解不到位，認同效果不理想等問題，其根本原因是相互在認識層面上的滯后。

3.建設(shè)兩者相互融合的交流平臺

要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校師德師風建設(shè)的深度融合的相關(guān)交流平臺，高職院?？梢圆杉{以下方式：第一，教師之間通過座談會、正式學術(shù)報告會等形式，相互交流彼此在傳統(tǒng)文化中所取得的收獲，在交流的基礎(chǔ)上深化教職工對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德師風建設(shè)的認識，促進兩者的深度融合。第二，積極與學生進行交流互動。師德師風建設(shè)的相關(guān)工作不是教師單向的學習，還包括與學生之間相互的雙向交流。第三，有效地利用網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德師風建設(shè)的深度融合。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，在官網(wǎng)、官微等宣傳陣地及時發(fā)布有關(guān)的師德師風建設(shè)中的信息，著重展示傳統(tǒng)文化在其中起到的作用，宣傳先進典型。與此同時，也可以從互聯(lián)網(wǎng)上學習各種知識，利用互聯(lián)網(wǎng)手段解決兩者之間深度融合的問題。

三、結(jié)語

高職院校在師德師風建設(shè)的過程中，應(yīng)當正確認識與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的思想作為根基，從中提取建立師德師風建設(shè)必要的系列行為準則。研究師德師風建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展趨勢，尋求它們兩者之間不斷深入融合發(fā)展的規(guī)律及措施。并從辯證和整體的角度，系統(tǒng)地看待這一問題，在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也必須兼顧符合時代要求的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，師德師風建設(shè)的成敗，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，這就是兩者之間關(guān)系的來源。只有使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德師風建設(shè)形成一種良性的互動關(guān)系，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的教師團隊，使師德師風建設(shè)取得成功。

參考文獻：

[1]戎曉云.傳統(tǒng)文化視角下的高職院校師德建設(shè)探究[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2014（9）：118-119.

[2]李曉樓.新形勢下高職院校師德師風建設(shè)的重要性及途徑探討[J].科技資訊，2020，18（8）：228-229.

◎編輯 曾彥慧