楊 勇

在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，“80后”身上有著鮮明的時(shí)代印記?！?0后”屬于改革開(kāi)放后出生的年輕一代，既享受到改革開(kāi)放的福利，又受到計(jì)劃生育政策的影響。相對(duì)而言，“80后”書(shū)法群體更有自己的想法，更能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性和開(kāi)拓創(chuàng)新的銳意。近些年，書(shū)壇對(duì)于“60后”的關(guān)注與研究已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)。相對(duì)于“60后”與“70后”的成熟與定型，“80后”書(shū)法群體更具探討的價(jià)值。因?yàn)椋@個(gè)群體中年齡最大者已屆不惑之年，最小者也已而立。這個(gè)年齡段的書(shū)寫(xiě)者，雖然擁有了深厚的積淀，但尚未完全定型，尚有很大的可塑性。在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域?qū)Α?0后”這一群體進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理與反思，對(duì)于未來(lái)二三十年的書(shū)法事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、“80后”書(shū)法群體特征

21世紀(jì)初，一些年輕的藝術(shù)工作者開(kāi)始在各自的領(lǐng)域發(fā)出聲音，學(xué)界相繼出現(xiàn)了“80后文學(xué)家”“80后詩(shī)人”“80后美術(shù)家”等稱謂。2003年，《漢風(fēng)》雜志首次提出“80后書(shū)法群體”的概念，并連續(xù)多期刊登了數(shù)位“80后”書(shū)法作者的作品，讓外界對(duì)于“80后”書(shū)法群體這一概念有了初步的認(rèn)識(shí)。概念的提出不過(guò)是出于一種標(biāo)識(shí)的需要，只有真正關(guān)注該群體的文化背景、創(chuàng)作狀態(tài)與書(shū)法觀念，方能更加深入地對(duì)“80后”書(shū)法群體進(jìn)行研究、總結(jié)，甚至進(jìn)行書(shū)風(fēng)引導(dǎo)和學(xué)術(shù)干預(yù)。

1.對(duì)形式的關(guān)注和獨(dú)創(chuàng)意識(shí)

圖1 徐右冰草書(shū)橫幅

整體來(lái)看，“80后”書(shū)法群體對(duì)傳統(tǒng)的親和感遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“50后”和“60后”?！坝捎诎倌陙?lái)積貧積弱的關(guān)系，生于上世紀(jì)30年代到60年代的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)大致會(huì)有一種反叛意識(shí)、抵觸意識(shí)?！贝送猓?0后”大多是在國(guó)際文化大交流的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們對(duì)世界文化也表現(xiàn)出一種平常心，似乎具有一種與生俱來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)。加之這一代人更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)、個(gè)人表達(dá)，反映到書(shū)法上，就是對(duì)微觀的、細(xì)節(jié)的關(guān)注，以及在形式上的創(chuàng)新意識(shí)。所以，“80后”書(shū)法群體筆下的表達(dá)顯得更加細(xì)膩，他們不僅表現(xiàn)的內(nèi)容是新的，更為重要的是他們不再滿足于太過(guò)老套的形式，而是大量借用各種藝術(shù)門(mén)類的方法來(lái)營(yíng)造“新穎”的形式，如拼接、渲染、作舊等技術(shù)手段?？梢哉f(shuō)，最近十多年書(shū)法在形式上的進(jìn)步，多有賴于“80后”書(shū)法群體的探索和身體力行。

2.系統(tǒng)的高校教育背景

近年來(lái)，隨著文化自信與國(guó)學(xué)熱、書(shū)法熱等文化形式的持續(xù)升溫，我國(guó)高等書(shū)法教育迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，各高校開(kāi)辦書(shū)法教育專業(yè)之勢(shì)頭如火如荼。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前為止，我國(guó)開(kāi)辦書(shū)法專業(yè)的高校不下一百三十余所，還大有增長(zhǎng)之勢(shì)，近五年來(lái)便新增約50所，其中不乏國(guó)內(nèi)一流高校，形成了高等書(shū)法教育本、碩、博完整的培養(yǎng)體系，“80后”書(shū)法群體便是這一現(xiàn)象的首批受益者。當(dāng)代意義上的中國(guó)高等書(shū)法教育，始于1963年中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國(guó)畫(huà)系書(shū)法篆刻專業(yè)，至20世紀(jì)90年代后期，高等書(shū)法教育有了廣泛而全面的發(fā)展，書(shū)法專業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等門(mén)類的招生目錄下，形成了系統(tǒng)化、專業(yè)化的培養(yǎng)模式，為書(shū)法學(xué)本科專業(yè)教育的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，且該時(shí)間點(diǎn)正值第一批“80后”開(kāi)始步入大學(xué)校園，之后或考研深造、或從事書(shū)法教育、或是在編輯出版、文博研究等領(lǐng)域工作，“80后”書(shū)法群體開(kāi)始在當(dāng)代書(shū)壇嶄露頭角。

“80后”書(shū)法群體幾乎全部接受過(guò)大學(xué)教育，且作為改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代，他們對(duì)新鮮事物的接受能力極強(qiáng)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)充滿了敏銳的察覺(jué)力和行動(dòng)力，新文化與新思想的涌入，使之看待傳統(tǒng)的眼光與心境相較于前人來(lái)說(shuō)已大不相同，沒(méi)有過(guò)多的條條框框。其對(duì)世界新面貌的理解，或許能為書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)不同以往的新氣象，故而“80后”書(shū)法群體的作品大都朝氣蓬勃，充滿活力，且多有探索意味，不拘一格。

3.成為各大展賽入展主力

當(dāng)下書(shū)壇，“60后”與“70后”普遍作為各省、市書(shū)協(xié)的主要工作者，發(fā)揮著巨大作用?！?0后”書(shū)法群體通過(guò)不停地投稿，爭(zhēng)做書(shū)法隊(duì)伍的排頭兵。當(dāng)今書(shū)壇的“50后”“60后”“70后”實(shí)力派書(shū)家們?cè)趧?chuàng)作上各有千秋，他們對(duì)“80后”書(shū)法群體也給予了充分的肯定。這種情狀大抵類似歐陽(yáng)修看到蘇軾文章后所說(shuō)的這段話：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！?/p>

筆者通過(guò)對(duì)第四屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”（2012）、第五屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”（2015）、第十一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展（2015）、第六屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”（2018）、第十二屆全國(guó)書(shū)法篆刻展（2019）共五項(xiàng)展覽的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，近十年來(lái)，“80后”書(shū)家在全國(guó)重大書(shū)法展賽中的表現(xiàn)不僅可圈可點(diǎn)，而且呈現(xiàn)上升的發(fā)展勢(shì)頭。五項(xiàng)展覽中，“80后”入展所占比例分別是14.22%、15.66%、17.13%、24.56%、25.10%，由2012年的14.22%到2019年上升到25.10%，“80后”書(shū)家的入展比例占到所有入展人數(shù)的四分之一，而且這個(gè)過(guò)程是逐步上升的，體現(xiàn)出“80后”書(shū)法群體創(chuàng)作的穩(wěn)定性。

表1 “80后”書(shū)法群體入展情況表

圖2 “80后”書(shū)法群體入展比例曲線圖

4.善于利用各種宣傳媒介

中國(guó)書(shū)協(xié)成立以來(lái)，各種規(guī)模和形式的書(shū)法展覽如雨后春筍般出現(xiàn)，從各個(gè)不同的角度推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，且“80后”書(shū)法群體多是通過(guò)展賽步入當(dāng)代書(shū)壇。同時(shí)中國(guó)書(shū)協(xié)堅(jiān)持“推陳出新”的發(fā)展理念，逐步將接受過(guò)系統(tǒng)書(shū)法教育的“80后”群體階梯性、層次性的納入書(shū)協(xié)培養(yǎng)體系中，采用技法與理論并重的培養(yǎng)模式，為“80后”書(shū)法群體的茁壯成長(zhǎng)奠定了很好的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的時(shí)代，任何藝術(shù)門(mén)類和藝術(shù)形式在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展。只有懷著更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，才能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代立足與發(fā)展。“80后”書(shū)法群體無(wú)疑是信息時(shí)代的受益者和弄潮兒，在新媒體的背景下，“80后”書(shū)法群體的形象傳播不僅是傳統(tǒng)的實(shí)物傳播、口頭傳播、紙質(zhì)媒體傳播和廣播電視傳播，更有了網(wǎng)絡(luò)傳播、手機(jī)媒體傳播、數(shù)字化傳播等新的虛擬傳播方式。在新的時(shí)代背景下，實(shí)物與虛擬兩種傳播方式猶如鳥(niǎo)之雙翼、車之雙輪，起到相輔相成，融合發(fā)展的傳播效果，在移動(dòng)傳媒、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的默契配合下，“80后”書(shū)法群體的傳播方式、傳播速度、媒介手段及受眾的接收方式和接受速度，都有了質(zhì)的提升和飛越，為“80后”書(shū)法群體的快速崛起和受眾的廣泛接受，起到了有力的推動(dòng)作用。

圖3 王璽篆書(shū)中堂

二、“80后”書(shū)法群體的創(chuàng)作審美取向

“80后”書(shū)法群體普遍接受過(guò)專業(yè)且系統(tǒng)的院校書(shū)法教育，即是科班出身，能作為“國(guó)展”中的創(chuàng)作主力，又能在各大書(shū)學(xué)研討會(huì)中脫穎而出，亦能通過(guò)雅集、訪學(xué)等形式互相促動(dòng)，加之互聯(lián)網(wǎng)的大力宣傳和推廣，“80后”書(shū)法群體的成長(zhǎng)條件顯得如此得天獨(dú)厚。與“60后”“70后”更多地受到“全國(guó)中青展”的影響不同，“80后”書(shū)法群體創(chuàng)作者則是在“國(guó)展”與“蘭亭獎(jiǎng)”影響下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，這一點(diǎn)需要厘清?！爸星嗾埂睍?shū)風(fēng)傾向于打破舊世界，開(kāi)辟新天地，故而將取法對(duì)象轉(zhuǎn)向民間書(shū)跡。民間的陶文、邢徒磚、墓志、摩崖等都成為師法范本，故而書(shū)風(fēng)奇崛者多；“國(guó)展”（特別是全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻作品展覽以后）與“蘭亭獎(jiǎng)”則轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的二王帖學(xué)書(shū)風(fēng)，追求流美與雅正。既如此，“80后”書(shū)法創(chuàng)作的整體面貌就不難理解了，他們是恪守傳統(tǒng)的一代，是創(chuàng)新不足，但守成有余的一代。

毋庸置疑，當(dāng)下書(shū)壇的各項(xiàng)重大展賽中，“80后”書(shū)法群體已經(jīng)成為不容忽視的中堅(jiān)力量。相較于“60后”“70后”書(shū)法群體功成名就后逐漸退出各大展賽來(lái)看，“80后”書(shū)法群體仍需要通過(guò)在各大展覽賽事中獲獎(jiǎng)、入展來(lái)彰顯自己的創(chuàng)作實(shí)力。在當(dāng)下書(shū)壇“80后”書(shū)法群體中，從技法水平、獲獎(jiǎng)數(shù)量、活躍程度等綜合指標(biāo)來(lái)看，徐右冰、王璽、曾錦溪、陳陽(yáng)靜、歐陽(yáng)荷庚、龍友、彭雙龍、王軍領(lǐng)、馮偉、張豐、頡江泊等人已逐步成為“80后”書(shū)法群體實(shí)力書(shū)家的代表。

在“80后”書(shū)法群體中，徐右冰以其帶有標(biāo)示性的草書(shū)斬獲了包括“全國(guó)獎(jiǎng)”、中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”在內(nèi)的一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得了個(gè)人展賽成績(jī)上的大滿貫。徐右冰草書(shū)最大的特點(diǎn)有二，一是恪守古人法則，用筆、結(jié)構(gòu)上十分精準(zhǔn)；二是書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的“不激不厲”，所以整體風(fēng)格一似東坡解鞍溪橋，策杖緩步，徐徐而來(lái)，頗得清遠(yuǎn)蕭散之旨。

王璽在書(shū)法上兼攻五體，藝術(shù)面貌比較全面，其篆、隸、行、草四種書(shū)體在全國(guó)性展賽中皆有獲獎(jiǎng)。王璽的篆、隸書(shū)將趙之謙的爛漫與天趣寓于鄧石如的古樸沉著之中，呈現(xiàn)出典雅莊重又不失藝術(shù)張力的面目；其行書(shū)強(qiáng)化趙之謙的書(shū)寫(xiě)性的同時(shí)弱化了筆法中雕飾性的成分；其草書(shū)取法黃庭堅(jiān)，并參以晚明大草的藝術(shù)表現(xiàn)方式，增加了雄渾厚重的成分，并突出點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系。

曾錦溪曾接受專業(yè)系統(tǒng)化的書(shū)法學(xué)習(xí)，其行書(shū)氣象雍容，筆勢(shì)凌厲。面對(duì)舉目皆是的“二王”一脈小字作品，曾錦溪能別開(kāi)一徑取法清代人書(shū)風(fēng)，并以大字呈現(xiàn)，反映出他是一個(gè)有主見(jiàn)的習(xí)書(shū)者。曾錦溪的大字書(shū)法氣勢(shì)雄強(qiáng)，取法何紹基與趙之謙，于謹(jǐn)守法度中見(jiàn)開(kāi)合變化，于端嚴(yán)厚重中具正大氣象。其用筆，藏露并施，中側(cè)并用，既能在保留何紹基沉著俊爽風(fēng)貌的基礎(chǔ)上而具靈變之意；結(jié)字則寬綽開(kāi)闊，落落大方，以趙之謙方整之結(jié)構(gòu)為主；章法上注意字與字之間的大小及字勢(shì)的欹側(cè)。曾錦溪在宗師法顏真卿、何紹基的基礎(chǔ)上，熔鑄了自己的理解和追求，不囿于時(shí)風(fēng)。作為一名“80后”青年書(shū)家，銳意進(jìn)取，學(xué)古深刻靜穆，心態(tài)穩(wěn)定樸實(shí)。

陳陽(yáng)靜書(shū)法最大的特點(diǎn)是，他將自身創(chuàng)作與當(dāng)代書(shū)法史學(xué)研究的推進(jìn)緊密相聯(lián)。在很大程度上，一種書(shū)體進(jìn)入創(chuàng)作視野之前需要史學(xué)定位與廊清，加之對(duì)漢簡(jiǎn)筆法的認(rèn)識(shí)把握需要一個(gè)較長(zhǎng)技術(shù)準(zhǔn)備過(guò)程，這便在很大程度上影響到當(dāng)代漢簡(jiǎn)書(shū)法的創(chuàng)作高度。陳陽(yáng)靜選擇漢簡(jiǎn)作為創(chuàng)作目標(biāo)，避開(kāi)了當(dāng)代中青年書(shū)家大多圍繞“二王”帖學(xué)的取法路徑，可謂目光獨(dú)具。陳陽(yáng)靜對(duì)漢簡(jiǎn)的取法首重形似，將漢簡(jiǎn)爛漫恣肆、翰逸神飛的草書(shū)之勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

歐陽(yáng)荷庚小字舒緩優(yōu)雅，大字沉著痛快。其大字行書(shū)學(xué)蘇軾，東坡書(shū)沉實(shí)肥腴，欹側(cè)寬扁，趙孟頫評(píng)曰：“東坡書(shū)，如老熊當(dāng)?shù)溃佾F畏伏?！睔W陽(yáng)荷庚對(duì)蘇軾書(shū)法作了深入思考，并歸結(jié)為“勢(shì)”，即發(fā)現(xiàn)了蘇軾書(shū)法“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”的用筆特點(diǎn)。歐陽(yáng)荷庚創(chuàng)作時(shí)破空殺紙，有意無(wú)意地體會(huì)著蘇字“老熊當(dāng)?shù)馈钡募m糾氣概和凜然不可侵犯的落落風(fēng)神。近年來(lái)，歐陽(yáng)荷庚在創(chuàng)作中融入了黃庭堅(jiān)書(shū)法的奇崛開(kāi)張，讓筆下原本偃臥欹側(cè)的蘇字“站”了起來(lái)。

龍友對(duì)古代“經(jīng)典”有著精微的閱讀與把握，并能站在“當(dāng)下”的前沿，力求貼近古代優(yōu)秀的書(shū)寫(xiě)者們。書(shū)法傳統(tǒng)就像一個(gè)漩渦，有著強(qiáng)大的吸附性，常常讓學(xué)書(shū)者進(jìn)入以后便難以自拔。龍友對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)時(shí)刻保持著熱情和批判精神，過(guò)濾經(jīng)典并重新加以認(rèn)定，這顯然受到乃師邱振中先生的影響。

彭雙龍取法“二王”行草一脈，早期崇尚晉唐風(fēng)韻，悠然自適，并連續(xù)斬獲中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”“全國(guó)獎(jiǎng)”“群星獎(jiǎng)”“中國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)”等大獎(jiǎng)。其作品用筆輕松，靈動(dòng)細(xì)膩；結(jié)字娟秀，精巧自如；線質(zhì)渾圓，張弛有度；墨色豐富，躁潤(rùn)相間。近年來(lái)，又深研古法，不斷探索，在以前“二王”小字的基礎(chǔ)上拓而為大，加之留心讀書(shū)治學(xué)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，欲執(zhí)藝舟雙楫，追求創(chuàng)作與學(xué)術(shù)并進(jìn)，氣象隨之生變。

王軍領(lǐng)初以行草書(shū)為主，融魏晉二王書(shū)風(fēng)及章草為一體。近年以漢隸為基，兼習(xí)清代隸書(shū)，取隸書(shū)雄渾正大氣象，追求墨色飽滿，蒼勁厚重。馮偉亦擅長(zhǎng)行草，主要師法“二王”，旁涉唐宋諸家，書(shū)風(fēng)清雅純正，令人眼前一亮，其行書(shū)能得方圓之法，宛轉(zhuǎn)有生趣而真意不失，一派天真爛漫。

還有很多“80后”書(shū)法群體在創(chuàng)作上取得了驕人的成績(jī)，限于篇幅，本文不一一列舉。

三、“80后”書(shū)法群體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

1.由重技輕道到技道雙進(jìn)

在給予“80后”書(shū)法群體充分肯定和贊揚(yáng)的同時(shí)，也應(yīng)看到“80后”書(shū)法群體的身上也存在一些共性的問(wèn)題。盡管當(dāng)代書(shū)壇中的“80后”書(shū)法群體在一些重量級(jí)展賽中取得了令人矚目的成績(jī)和榮譽(yù)，但由于人文內(nèi)涵和文化素養(yǎng)的匱乏及缺失，使得“80后”書(shū)法群體中很難有人能與前賢們相提并論，遑論超越?！?0后”書(shū)法群體開(kāi)始集中出現(xiàn)在當(dāng)代書(shū)壇時(shí)，正值新時(shí)代下西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一次劇烈沖擊，“80后”書(shū)法群體首當(dāng)其沖，其中一些思想表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的抵觸和排斥，轉(zhuǎn)而全面的接受西方文化，認(rèn)為技法實(shí)踐才是書(shū)法藝術(shù)的重中之重，現(xiàn)代書(shū)法是純藝術(shù)形式，是造型和空間的藝術(shù)，只要錘煉好技法，便能無(wú)往不利。帶來(lái)的問(wèn)題是，如果離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，那么中國(guó)書(shū)法還會(huì)是中國(guó)書(shū)法嗎？而且“80后”書(shū)法群體即便是對(duì)于西方文化的學(xué)習(xí)與接收，也是淺顯的，缺乏更高層次和更加深入的理性理解，且隨著新時(shí)代下文化自信的逐步升溫，“80后”書(shū)法群體的部分人又開(kāi)始調(diào)轉(zhuǎn)船頭，重新走向?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的新認(rèn)同與再學(xué)習(xí)。

技法錘煉的再好，如果沒(méi)有文化內(nèi)涵的加持，終究只是無(wú)源之水，最后只會(huì)成為一名書(shū)匠，是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。所以，“80后”書(shū)法群體在漫長(zhǎng)的書(shū)法之路上大都需要調(diào)整目標(biāo)，即由重技輕道到技道雙進(jìn)，從近些年中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的國(guó)學(xué)修養(yǎng)班、國(guó)學(xué)大講堂的學(xué)員中，我們看到了大量“80后”書(shū)法群體的身影，這是一個(gè)美好的開(kāi)始。

2.由重成就到重?fù)?dān)當(dāng)

“80后”書(shū)法群體大都是單一的學(xué)院式成長(zhǎng)背景，這種成長(zhǎng)背景造成這一代人有教育優(yōu)勢(shì)，也存在社會(huì)閱歷的不足，這就難免影響到其對(duì)作品的思想深度、社會(huì)歷史、人物與美的理解。對(duì)技術(shù)的關(guān)注大于對(duì)觀念的關(guān)注是這一代書(shū)法人比較突出的特點(diǎn)。

“80后”書(shū)法群體還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即注重個(gè)人成就的取得，而缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程中，“80后”書(shū)法群體盡自己最大的努力在對(duì)書(shū)法藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。在探索書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的呈現(xiàn)上，“80后”書(shū)法群體承認(rèn)并自覺(jué)接續(xù)了書(shū)法藝術(shù)的未完成性，并深入挖掘當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的種種可能性，以西方思想的融合為契機(jī)，“80后”書(shū)法群體的部分人致力于將當(dāng)代西方藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法形式相結(jié)合，以對(duì)書(shū)法作出符合時(shí)代特色的藝術(shù)闡釋，加深了對(duì)書(shū)法本體的關(guān)注和放大其藝術(shù)性的探索。我們可以發(fā)現(xiàn)，“80后”書(shū)法群體中一部分人在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，會(huì)加入西方現(xiàn)代主義的因素，以自由的態(tài)度對(duì)書(shū)法中傳統(tǒng)的筆法、章法、墨法等作出調(diào)整，加大了對(duì)作品整體結(jié)構(gòu)的把控。

展廳時(shí)代下的書(shū)法藝術(shù)，對(duì)創(chuàng)作作品的裝潢和設(shè)計(jì)都別出心裁，在創(chuàng)作前也會(huì)有反復(fù)試驗(yàn)與選擇，這種融合西方藝術(shù)觀念的書(shū)法創(chuàng)作便是以第一批接受過(guò)專業(yè)院校訓(xùn)練的“80后”書(shū)法群體為代表。類似于這樣的探索模式還有很多，諸如此類的有益探索與實(shí)踐，體現(xiàn)出“80后”書(shū)法群體將傳統(tǒng)書(shū)法的審美性轉(zhuǎn)換為當(dāng)代書(shū)法視覺(jué)性的有益探索，或許能為書(shū)法藝術(shù)在時(shí)代語(yǔ)境下的發(fā)展激發(fā)出新的途徑與內(nèi)涵，為書(shū)法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展別開(kāi)生面。

面對(duì)古今懸隔、風(fēng)雨激蕩的當(dāng)代情境，“80后”書(shū)法群體如何接續(xù)傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)作出“完美”的作品？從古代最優(yōu)秀的書(shū)寫(xiě)中體會(huì)高超的書(shū)寫(xiě)技巧和富有朝氣的古典精神，無(wú)疑是完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)。此外，還需要有敢和古人爭(zhēng)一席之地之決心，從而能以技向道，由道求新，創(chuàng)造當(dāng)代書(shū)法的新境界。

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)貌，當(dāng)代書(shū)法，無(wú)論從技法還是理論層面來(lái)看，都不能貿(mào)然地說(shuō)超越了古人，但書(shū)法作為一門(mén)傳承有序的藝術(shù)形式和文化形態(tài)，從受眾之廣、探索的面向之寬、呈現(xiàn)空間的開(kāi)放性、傳播方式的便捷等方面來(lái)看，也是古人不可想象的。只要人的發(fā)展不停歇，藝術(shù)的發(fā)展不停止，書(shū)法的發(fā)展便不會(huì)停下腳步，且充滿了無(wú)限的可能性?！?0后”書(shū)法群體的可貴之處正在于此，即他們不但擔(dān)負(fù)著對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的傳承，還要承擔(dān)起對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予書(shū)法新的時(shí)代內(nèi)涵和文化意義，嚴(yán)格來(lái)講，現(xiàn)在的“80后”書(shū)法群體，應(yīng)為30年后中國(guó)書(shū)法的發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。只有如此，方不負(fù)我們這個(gè)偉大的時(shí)代。