仝 妍

2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年，也是新中國(guó)第一個(gè)舞蹈組織機(jī)構(gòu)——中華全國(guó)舞蹈工作者協(xié)會(huì)（現(xiàn)為“中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)”）成立70周年，新中國(guó)舞蹈事業(yè)伴隨著共和國(guó)一同走過(guò)70年。因此，對(duì)新中國(guó)70年、對(duì)新舞蹈70年發(fā)展的回顧與思考，成為2019年舞蹈藝術(shù)實(shí)踐與理論研究的重要內(nèi)容之一。面對(duì)歷史，2019年舞蹈藝術(shù)在如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)、反映時(shí)代、謳歌人民的一系列問(wèn)題中積極尋求發(fā)展對(duì)策，更加聚焦與呈現(xiàn)出近年來(lái)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的新成就、新趨勢(shì)。

一、“深扎”成為新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的重要路徑

進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活更加多彩，文藝思想更加活躍，舞蹈創(chuàng)作如何既有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，又有文化傳統(tǒng)的血脈？這既是亟待我們解決的問(wèn)題，也是實(shí)踐和理論研究中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。面對(duì)更加開(kāi)放的格局、更加活躍的思想、更加交融的文化，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)鮮活的、“接地氣”的、又不失審美價(jià)值的舞蹈作品表現(xiàn)出來(lái)，是舞蹈工作者需要面對(duì)與回答的重要問(wèn)題。因此，創(chuàng)作出既有現(xiàn)實(shí)溫度，也有理想高度，更有傳統(tǒng)深度的舞蹈作品，是新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)從“高原”邁向“高峰”的必然要求，也是在創(chuàng)作實(shí)踐中亟需解決的難題。

1.題材選擇的現(xiàn)實(shí)性角度

題材選擇之難，難在“因人而彰”（柳宗元語(yǔ)），難在“才、膽、識(shí)、力”（葉燮語(yǔ)）。藝術(shù)家們除了要有獨(dú)特的視角，更需要通過(guò)“深入生活、扎根人民”，成為社會(huì)生活、文化傳承實(shí)踐的主體，才可能去發(fā)掘生活的可舞性，表達(dá)現(xiàn)實(shí)的批判性，從而實(shí)現(xiàn)“超感性形式的精英審美文化”。從戴愛(ài)蓮的“邊疆舞”、吳曉邦的“新舞蹈”、賈作光的蒙古族舞蹈，到當(dāng)下舞臺(tái)上呈現(xiàn)的“美美與共”的各民族舞蹈作品，新中國(guó)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作始終踐行著社會(huì)主義舞蹈的人民性與民族性、藝術(shù)性與思想性，因此才有了今天獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)舞蹈”的面相。自2014年起，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)舞協(xié)”）開(kāi)始“深入生活、扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，2019年歲末，在北京民族劇院推出了“走四方——‘深入生活、扎根人民’采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)五周年紀(jì)念演出”，集中展出了五年來(lái)在中國(guó)舞協(xié)的引領(lǐng)下，包括王玫、王舸、田露、謝飛、姚磊、劉小荷、呂梓民、楊暢、叢帥帥、武寧、格林朗杰、格日南加、李飛、洛松丁增等在內(nèi)的當(dāng)代老中青三代舞蹈家們，經(jīng)過(guò)“深扎”獲得的藝術(shù)創(chuàng)作成果。這其中有西藏地區(qū)的《轉(zhuǎn)山》《夢(mèng)宣》《阿嘎人》《青稞》，內(nèi)蒙古地區(qū)的《希格希日—獨(dú)樹(shù)》《老雁》《我們看到了鴻雁》《國(guó)家的孩子》，以及廣西地區(qū)的《洞天》《頭巾》《歡樂(lè)頌》《藤纏樹(shù)》《大樹(shù)底下好乘涼》等。此外，2019年第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞獲獎(jiǎng)作品《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》《額爾古納河》《戰(zhàn)馬》《玄音鼓舞》《永遠(yuǎn)的諾蘇》《黑緞子坎肩》，也體現(xiàn)出中央與地方院校、院團(tuán)，積極通過(guò)“深扎”，從生活中、人民中、現(xiàn)實(shí)中挖掘創(chuàng)作素材，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族舞蹈文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

通過(guò)上述作品，我們看到了中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作，特別是各民族舞蹈創(chuàng)作，在進(jìn)一步轉(zhuǎn)型中，緊扣族群歷史與文化，借助現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作技法和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，反映新時(shí)代民族地區(qū)新生活，建構(gòu)民族地區(qū)新形象。在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)與國(guó)家核心話語(yǔ)的場(chǎng)域中，傳統(tǒng)的漢族與少數(shù)民族民間舞蹈突破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾、鄉(xiāng)村與都市等二元對(duì)立，被賦予新的、現(xiàn)代的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式，形成新的主體、話語(yǔ)與敘事表達(dá)。2019年9月29日，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《奮斗吧！中華兒女》隨著序曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》的熟悉旋律，在人民大會(huì)堂隆重上演。《奮斗吧！中華兒女》以黨的十八大以來(lái)取得的歷史性成就與變革的現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作源泉，通過(guò)接地氣、通人情、達(dá)民意的形式語(yǔ)言，印證了文藝創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活，凸顯出繼《東方紅》《中國(guó)革命之歌》《復(fù)興之路》之后，“音樂(lè)舞蹈史詩(shī)”這一藝術(shù)樣式，在歷史性、現(xiàn)實(shí)性、人民性的表達(dá)與藝術(shù)性、思想性、政治性的表現(xiàn)中相融合的特質(zhì)，突出了“人民”是史詩(shī)的主角，更是歷史的主角。

圖1 大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《奮斗吧！中華兒女》劇照（攝影：盧旭）

題材選擇之難，難在“推陳出新”，難在“守正創(chuàng)新”。作為舞蹈創(chuàng)作與表演的“國(guó)家隊(duì)”——中國(guó)歌劇舞劇院因其近年來(lái)舞劇創(chuàng)作的突出表現(xiàn)成為舞蹈研究的重要樣本。2019年11月9日，南京藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)當(dāng)代舞劇研究中心”舉行了“國(guó)家劇院走進(jìn)守正創(chuàng)新的舞劇新時(shí)代——中國(guó)歌劇舞劇院近年來(lái)舞劇創(chuàng)作研討會(huì)”。研討會(huì)集結(jié)了舞蹈編導(dǎo)、編劇、研究、管理等人員，圍繞中國(guó)歌劇舞劇院出品的六部舞劇作品——《孔子》《恰同學(xué)少年》《趙氏孤兒》《昭君出塞》《李白》和《駝道》進(jìn)行探討。這幾部舞劇通過(guò)史實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性的題材選擇，以舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行“形象”的典型化再現(xiàn)，既有現(xiàn)實(shí)、亦有想象，從個(gè)體形象到主體群像，都更加豐滿地表達(dá)了“孔子們”“李白們”的國(guó)家、民族、現(xiàn)實(shí)的情懷，豐富了“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)“中國(guó)舞蹈遇到的第一個(gè)重要的理論問(wèn)題”的答案。

2019國(guó)家大劇院舞蹈節(jié)以“歡舞盛世”為主題，在為期122天的時(shí)間里，通過(guò)“美麗中國(guó)”“美美與共”和“時(shí)代新聲”三個(gè)板塊，集中呈現(xiàn)18臺(tái)35場(chǎng)精彩演出，對(duì)講述中國(guó)故事、傳承民族文化、弘揚(yáng)主旋律的中國(guó)舞蹈進(jìn)行集中展示。這其中既有中央芭蕾舞團(tuán)2019年新作芭蕾舞劇《沂蒙三章》，也有2018年“大熱”之作內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院帶來(lái)的民族舞劇《草原英雄小姐妹》，以及上海歌舞團(tuán)舞劇《永不消逝的電波》等，這些現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀新作傳遞出革命傳統(tǒng)、彰顯了中國(guó)精神，共同慶祝新中國(guó)成立70周年。

2.舞蹈語(yǔ)言的當(dāng)代性建構(gòu)

黨的十九大把“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”寫(xiě)進(jìn)報(bào)告，體現(xiàn)了中央對(duì)文藝作品作用和力量的深刻研判?，F(xiàn)實(shí)題材的藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)難題，因?yàn)樗煌谏裨掝}材和歷史題材中的形象處理：神話題材和歷史題材作品尚有許多可資借鑒與運(yùn)用的程式動(dòng)作和其他形式要素，當(dāng)代人物與事物則需要用新的語(yǔ)言和形式去塑造形象，但反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言的表現(xiàn)程式與當(dāng)代生活之間又有著客觀的距離，因此需要編導(dǎo)從藝術(shù)審美的角度去把握舞蹈自身的規(guī)律和特征，跳出生活具體內(nèi)容的限制，從審美的藝術(shù)視角觀照生活，抽象地概括生活，借助人們感知和熟悉的自然物體和現(xiàn)象，拓寬舞蹈形象的空間，升華成為一種富有意味的情境。

現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的“當(dāng)代”屬性——注重藝術(shù)家與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)采取某種態(tài)度，并在作品中通過(guò)一定的創(chuàng)作技巧來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的某種特點(diǎn)。在有關(guān)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的研究中，舞蹈界對(duì)于“舞蹈語(yǔ)匯”問(wèn)題持有相當(dāng)長(zhǎng)久的關(guān)注熱情，給予了大量表述，認(rèn)為舞蹈編導(dǎo)不僅要有擁抱生活的創(chuàng)作熱情和積極參與的創(chuàng)作態(tài)度，更要關(guān)注符合現(xiàn)實(shí)題材作品的舞蹈語(yǔ)匯。在2019年5月的第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，《永不消逝的電波》《天路》《草原英雄小姐妹》三部現(xiàn)實(shí)題材舞劇獲得第十六屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”的殊榮，展現(xiàn)出近兩年舞蹈編導(dǎo)，尤其是青年編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的熱情與成效。在這三部舞劇中，既有傳統(tǒng)的蒙古族、藏族舞蹈語(yǔ)匯，又有表現(xiàn)革命者、鐵道兵、小學(xué)生的當(dāng)代舞蹈語(yǔ)匯，塑造了不同時(shí)代、不同身份的人物形象與群像，描繪了舊上海地下工作者的英勇斗爭(zhēng)、軍民共筑“天路”、小姐妹守護(hù)羊群等故事場(chǎng)景與時(shí)代景象。現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作既“實(shí)”又非“實(shí)”，“實(shí)”在對(duì)生活的關(guān)照，非“實(shí)”在對(duì)意象的營(yíng)造，兩者語(yǔ)匯交融，使得對(duì)“中國(guó)故事”的講述更有溫度、深度和熱度。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)擁有豐厚的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)題材問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)與中國(guó)舞蹈發(fā)展之路密切相關(guān)，也就不可避免地與傳統(tǒng)舞蹈發(fā)生關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該嘗試從傳統(tǒng)舞蹈的元素、動(dòng)律上尋找突破口，發(fā)展中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞等傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作技法。對(duì)于這一路徑的探索，裹挾在“非遺”熱潮中，呈現(xiàn)為對(duì)于傳統(tǒng)（非遺）舞蹈表演、編創(chuàng)人才的培養(yǎng)，這成為“深扎”的另一番景象。如在2019年度國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目中，中國(guó)歌劇舞劇院的《民族舞劇表演人才培養(yǎng)》、延邊大學(xué)的《“農(nóng)樂(lè)舞”藝術(shù)人才培養(yǎng)》、廣西師范大學(xué)的《少數(shù)民族民間舞蹈藝術(shù)人才培養(yǎng)》、星海音樂(lè)學(xué)院的《嶺南舞蹈編創(chuàng)人才培養(yǎng)》、福建師范大學(xué)的《閩臺(tái)民間舞蹈創(chuàng)作人才培養(yǎng)》等項(xiàng)目，通過(guò)理論授課、實(shí)踐教學(xué)、田野采風(fēng)、劇目編創(chuàng)等多種形式，充分激發(fā)各地青年編導(dǎo)、教師對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作的熱情，使得他們?cè)谒囆g(shù)自覺(jué)、文化自信的驅(qū)動(dòng)下，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思維悖論，用年輕、現(xiàn)代的心去觀照傳統(tǒng)、“照亮”現(xiàn)實(shí)。

二、舞蹈理論研究與批評(píng)的“自覺(jué)”推動(dòng)

對(duì)舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行研究，并以理論剖析論證，既是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到理論總結(jié)的提升，同時(shí)也是舞蹈批評(píng)的現(xiàn)實(shí)需要，更是建設(shè)與發(fā)展當(dāng)代舞蹈藝術(shù)話語(yǔ)體系的迫切需要。近年來(lái)，舞蹈理論研究積極聚焦實(shí)踐問(wèn)題，努力在學(xué)理層面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐中的核心問(wèn)題精確把控，對(duì)新形勢(shì)下舞蹈創(chuàng)作的種種現(xiàn)象加以關(guān)注，并探尋相關(guān)問(wèn)題的解決辦法與路徑，體現(xiàn)出舞蹈理論學(xué)者渴望在不斷思考中構(gòu)建舞蹈學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“學(xué)科體系”“學(xué)術(shù)體系”“話語(yǔ)體系”這“三大體系”建設(shè)的重要論述，成為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)方針，同時(shí)也成為構(gòu)建舞蹈學(xué)的中國(guó)學(xué)派的指導(dǎo)方針。在對(duì)“三大體系”的思考與實(shí)踐中，“學(xué)科自覺(jué)”成為2019年舞蹈藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。

1.“學(xué)科自覺(jué)”的歷史意識(shí)

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白發(fā)表了《舞動(dòng)七十年 永鑄中華魂》一文；中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)羅斌在《舞蹈》“與新中國(guó)一路同行”專題中刊發(fā)了文章《新中國(guó)舞蹈70年》，在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》刊發(fā)了《舞蹈七十年：昂揚(yáng)的時(shí)代舞步見(jiàn)證共和國(guó)的前進(jìn)步伐》一文；中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長(zhǎng)江東發(fā)表了文章《用壯美和激情譜寫(xiě)新中國(guó)的時(shí)代華章——新中國(guó)舞蹈發(fā)展七十年（上）》和《春至百花香滿園——新中國(guó)舞蹈發(fā)展七十年（下）》，名譽(yù)所長(zhǎng)歐建平發(fā)表了《西方芭蕾在中國(guó)洋為中用70年》一文；《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》推出“新中國(guó)成立七十周年·中國(guó)舞蹈藝術(shù)70 年”專欄，以“新中國(guó)舞蹈的歷史書(shū)寫(xiě)與審美構(gòu)建”為主題，刊發(fā)了華南師范大學(xué)仝妍的文章《現(xiàn)代化與民族化：中國(guó)現(xiàn)代舞的構(gòu)建與發(fā)展》、鄭州師范學(xué)院姬寧的文章《中國(guó)舞蹈當(dāng)代性的建構(gòu)》、北京舞蹈學(xué)院任文惠的文章《轉(zhuǎn)型與重構(gòu)：審美現(xiàn)代性視野中的“舞蹈觀念更新大討論”》……這些回顧與反思70年舞蹈發(fā)展的專題文章，注重運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，將舞蹈藝術(shù)發(fā)展與其外部的社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、意識(shí)形態(tài)、歷史語(yǔ)境等角度來(lái)論證藝術(shù)的發(fā)展及其風(fēng)格、觀念等的演變，通過(guò)綜合的歷史書(shū)寫(xiě)方式將新中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新、文化價(jià)值、美學(xué)精神等價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行解析、闡釋，在歷時(shí)性與共時(shí)性的立體維度中展現(xiàn)新中國(guó)舞蹈藝術(shù)70年歷史發(fā)展進(jìn)程中閃光的圖景，以及面向未來(lái)的愿景。

2019年9月至10月，由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦、中國(guó)文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心承辦，“一同走過(guò)——新中國(guó)舞蹈藝術(shù)70年（1949—2019）”大型主題展在國(guó)家大劇院展出。主題展通過(guò)大量珍貴的圖文、影像、實(shí)物資料，輔之以新媒體互動(dòng)技術(shù)，全面客觀地呈現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)舞蹈行業(yè)中舞蹈編創(chuàng)、舞蹈表演、舞蹈理論、舞蹈教育、舞蹈新科技等多個(gè)方面的豐碩成果，展現(xiàn)70年來(lái)中國(guó)舞蹈從貧瘠拓荒到滿目琳瑯的跋涉過(guò)程。12月，北京舞蹈學(xué)院舉行的“BDA舞蹈高峰論壇（2019）”中的“新中國(guó)舞蹈70年7組談”環(huán)節(jié)，通過(guò)“一位學(xué)術(shù)梳理人+兩位歷史親歷者”的三人談方式，以十年為時(shí)間單位進(jìn)行梳理，在對(duì)話中共同型塑并再現(xiàn)新中國(guó)舞蹈發(fā)生發(fā)展的生動(dòng)場(chǎng)景。

2.“學(xué)科自覺(jué)”的理論意識(shí)

2019年歲末，中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所舉辦了“習(xí)近平總書(shū)記‘三大體系’與中國(guó)舞蹈學(xué)的建設(shè)”全國(guó)青年舞蹈學(xué)者思想交流工作坊，邀請(qǐng)了中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白、北京舞蹈學(xué)院副校長(zhǎng)鄧佑玲為導(dǎo)師，圍繞“三大體系”的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入研討。青年學(xué)者們以視野開(kāi)闊的理解與闡釋回應(yīng)了導(dǎo)師們高屋建瓴的講授，體現(xiàn)出較好的專業(yè)素養(yǎng)、理論素養(yǎng)和學(xué)科意識(shí)。

《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》先后發(fā)表了當(dāng)代舞蹈教育家、理論家呂藝生的文章《中國(guó)舞蹈學(xué)的期待——寫(xiě)在新中國(guó)成立70周年》和鄧佑玲的文章《舞蹈學(xué)中國(guó)學(xué)派的構(gòu)成及其方向》。前者從中國(guó)舞蹈學(xué)建設(shè)的角度，對(duì)舞蹈學(xué)的中國(guó)學(xué)派進(jìn)行了反思，認(rèn)為中國(guó)舞蹈學(xué)的建設(shè)，必須要有自知之明，在正確了解自我的同時(shí)，弄清世界其他舞蹈學(xué)學(xué)派的情況，在知己知彼的比較中，看清和構(gòu)想舞蹈學(xué)中國(guó)學(xué)派的樣貌，在對(duì)未來(lái)做出準(zhǔn)確判斷中，做出自己的奉獻(xiàn)。后者從中國(guó)舞蹈理論體系形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、舞蹈學(xué)理論的歷史積淀與發(fā)展、舞蹈學(xué)研究方法、舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建構(gòu)及成就、舞蹈學(xué)科制度建設(shè)等方面，提出舞蹈學(xué)中國(guó)學(xué)派形成的根基、歷史脈絡(luò)與主要內(nèi)涵。此外，由北京舞蹈學(xué)院申報(bào)并獲批的2019年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《中國(guó)舞蹈跨文化交流理論與實(shí)踐研究》和《當(dāng)代中國(guó)舞劇的歷史脈絡(luò)、創(chuàng)作實(shí)踐與發(fā)展態(tài)勢(shì)研究（1949—2019）》，前者立足于舞蹈藝術(shù)的跨文化交流傳播，旨在研究中國(guó)舞蹈跨文化交流的內(nèi)在規(guī)律與獨(dú)特表現(xiàn)；后者將新中國(guó)70年舞劇創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行歷時(shí)性、整合性研究，是對(duì)“舞劇”這一西方舞蹈藝術(shù)形式中國(guó)化的針對(duì)性研究。

三、“景觀敘事”引領(lǐng)舞蹈創(chuàng)作新風(fēng)尚

上海歌舞團(tuán)的舞劇《永不消逝的電波》在2019年全國(guó)巡演中好評(píng)如潮，甚至出現(xiàn)一票難求的文化熱點(diǎn)現(xiàn)象，成為“現(xiàn)象級(jí)”舞蹈作品。作品運(yùn)用諜戰(zhàn)元素使舞劇敘事?lián)渌访噪x、不同以往，更為吸引觀眾的是有了高科技的加入，舞蹈的敘事維度與表現(xiàn)手段突破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)對(duì)舞臺(tái)敘事在時(shí)空上的局限，在光影畫(huà)面的視覺(jué)效果的映襯下，舞蹈語(yǔ)言所特有的時(shí)空運(yùn)動(dòng)特征得到了全新的呈現(xiàn)，舞臺(tái)敘事從“戲劇敘事”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬坝^敘事”。

首先，“景觀敘事”構(gòu)建了舞臺(tái)“敘事景觀”。景觀可以作為場(chǎng)景推進(jìn)劇情的發(fā)展，劇情發(fā)展也可以賦予舞臺(tái)景觀敘事的意義?！皵⑹戮坝^”在2018年的《永不消逝的電波》《天路》等大型舞劇中成為舞臺(tái)實(shí)景與多媒體投影完美融合的亮點(diǎn)，及至2019年，景觀敘事的手法仍然是舞蹈敘事與敘事場(chǎng)景構(gòu)建的重要“法寶”，特別是對(duì)宏大歷史敘事場(chǎng)景的構(gòu)建。如謳歌70年中華民族頑強(qiáng)不屈、生生不息的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《奮斗吧！中華兒女》，為獲得更強(qiáng)的儀式感，通過(guò)舞臺(tái)與樂(lè)池區(qū)連為一體的延伸、以及固定寬達(dá)32米、高達(dá)17.8米的臺(tái)口等舞臺(tái)環(huán)境改造，體現(xiàn)出史詩(shī)的宏大場(chǎng)景。舞臺(tái)中間前后兩排共八組的高達(dá)兩米的移動(dòng)臺(tái)階裝置，在演出中隨劇情變化移動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)《浴血奮斗》《艱苦奮斗》《團(tuán)結(jié)奮斗》《奮斗吧，中華兒女》四個(gè)篇章的不同場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)最大化的歷史場(chǎng)景還原，凸顯出國(guó)家話語(yǔ)表達(dá)以及現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性與藝術(shù)性在音樂(lè)舞蹈史詩(shī)這一藝術(shù)類型中的呈現(xiàn)。

圖2 《白水》《微塵》演出海報(bào) （來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

其次，“景觀敘事”改變了舞蹈“敘事語(yǔ)言”?？缃?、多媒體等熱詞，使舞蹈的敘事語(yǔ)言不再只是身體語(yǔ)言，其符號(hào)系統(tǒng)雜糅了舞臺(tái)上的所有存在物以及這些存在物之間的關(guān)系。例如2019年“亞彬和她的朋友們”第十季“精粹舞展”中的舞劇《一夢(mèng)·如是》，四處散落、布滿舞臺(tái)的書(shū)籍，既是經(jīng)文也是史書(shū)的意指所指，更是歷史與人物、智慧與文化的意指能指。當(dāng)舞者隨著書(shū)頁(yè)的翻轉(zhuǎn)開(kāi)合而舞動(dòng)身體時(shí)，柔軟靈巧的軀體與硬朗線條的條燈、悠然委婉的旋律相互呼應(yīng)，這些交織的動(dòng)態(tài)關(guān)系，共同構(gòu)建了舞臺(tái)情緒氛圍，由此呈現(xiàn)鳩摩羅什在一千余年后對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生投射與影響的跨時(shí)空的敘事場(chǎng)景，從而表達(dá)“用光影和舞姿講述絲綢之路上文明大師鳩摩羅什似夢(mèng)如幻卻又腳踏實(shí)地的故事”這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。林懷民2019年宣告“退休之作”的《白水》《微塵》，則是以科技、音樂(lè)與身體符號(hào)共筑極簡(jiǎn)近空的舞臺(tái)景觀，用以表現(xiàn)如“檸檬水”與“伏特加”般或沖淡或濃烈的人生景觀。這些以科技打造的有界無(wú)域的眾多符號(hào)，在與身體語(yǔ)言共同構(gòu)建的表意系統(tǒng)中，顯得綿延不絕而彼此又若即若離。

再次，“景觀敘事”豐富了受眾“敘事體驗(yàn)”。景觀敘事最為典型的敘事體驗(yàn)可以表述為“大話”“大善”“大美”。所謂“大話”，是以詩(shī)意畫(huà)的戲劇形態(tài)，以碎片式、非連貫性的方式將敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行組接，在組接過(guò)程中，典型場(chǎng)景的再現(xiàn)成為“景觀敘事”，讓觀眾置身其中。如《奮斗吧！中華兒女》中，高11米、寬36米的LED背景主屏，以及寬五米、高15米的四道邊屏，寬36米、高兩米的兩道橫屏，高40米的開(kāi)合幕屏等，共同打造出巨幅、立體的舞臺(tái)景觀，給觀眾帶來(lái)沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)。所謂“大善”，即在語(yǔ)言符號(hào)與修辭表達(dá)中，以隱喻式的敘事策略，讓觀眾感受精神、情感、理想的“烏托邦”。如《一夢(mèng)·如是》中鳩摩羅什的生命獨(dú)白，《額爾古納河》中蒙古族女性的生命價(jià)值，《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》中塔吉克族人的擁軍情懷等。所謂“大美”，即隱喻敘事的意象化人物塑造，及其所呈現(xiàn)的雅正之審美理想與淡雅之審美意境。如至2019年2月演出已達(dá)300場(chǎng)，并開(kāi)啟2019年25城60場(chǎng)國(guó)內(nèi)外世界巡演的舞劇《孔子》，通過(guò)“玉人舞”“幽蘭操”“采薇舞”等古典舞蹈編排，串聯(lián)起孔子參政進(jìn)諫、周游列國(guó)、危困絕糧、弦歌幽蘭、晚年歸魯、刪改《詩(shī)經(jīng)》、撰寫(xiě)《春秋》之命途，探尋孔子內(nèi)心“仁”與“禮”思想的豐富內(nèi)涵。

從“戲劇敘事”到“景觀敘事”，這股持續(xù)席卷2019年的敘事新風(fēng)尚，體現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)與舞臺(tái)科技的結(jié)合，改變了人們既往的劇場(chǎng)觀賞體驗(yàn)、審美想象與敘事期待，虛實(shí)更加交錯(cuò)，意象更加撲朔。在大眾文化時(shí)代的審美消費(fèi)的裹挾中，藝術(shù)語(yǔ)言自身的跨界融合、雜糅等現(xiàn)象，雖然呈現(xiàn)出日新月異的科技美學(xué)力量對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)范式的打破與改造，但也使得舞蹈藝術(shù)的主體語(yǔ)言被“碎片化”“符號(hào)化”，被“消費(fèi)”“異化”，甚至出現(xiàn)泛舞蹈、泛文化的“跨界”之作?？缃缰敖纭保谟诓煌Z(yǔ)言之間的差異與距離、對(duì)看與異質(zhì)。無(wú)論科技制造的歷史場(chǎng)景或未來(lái)幻想有多“真實(shí)”，舞蹈藝術(shù)最本真的核心——“氣韻”呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性。無(wú)論是中國(guó)古代的“氣韻”概念，還是西方當(dāng)代的“Aura”概念，都揭示出舞蹈的特質(zhì)——藝術(shù)彌足珍貴的創(chuàng)造性和真實(shí)性。

四、地域舞蹈?jìng)鞒袆?chuàng)新形成“區(qū)域—中心”格局

中國(guó)歷史綿亙、地域遼闊、民族眾多，使得“中國(guó)舞蹈”一方面既有“中心化”的國(guó)家面相，另一方面也存在“區(qū)域—中心”的地域面相。中華人民共和國(guó)成立后，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的地方性、族群性經(jīng)驗(yàn)、符號(hào)、語(yǔ)言，在“中心化”的過(guò)程中進(jìn)入國(guó)家話語(yǔ)體系，散沙式的自然生存狀態(tài)經(jīng)過(guò)脫域升華為凸顯中華民族文化特征的現(xiàn)代舞蹈，既是新中國(guó)“國(guó)家現(xiàn)代性”獨(dú)特歷史建構(gòu)的結(jié)果，也體現(xiàn)出新中國(guó)舞蹈“中心化”的價(jià)值趨向。伴隨全球化進(jìn)程的加速，中國(guó)逐漸成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，國(guó)家對(duì)民族身份的追求繼續(xù)堅(jiān)持；另一方面，對(duì)自己傳統(tǒng)文化的探索也有了新的突破。特別是21 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生存語(yǔ)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，民族民間舞基于對(duì)本體與舞種價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，不僅產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的“學(xué)院派”民間舞，更是在文化多樣性與區(qū)域地理文化的語(yǔ)境中出現(xiàn)了“各美其美，美美與共”的多姿多彩的地域舞蹈景觀。如2019年，生活著彝、漢、藏、回、蒙等14個(gè)世居民族的四川涼山彝族自治州舉行了第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，這是該項(xiàng)活動(dòng)連續(xù)三屆在該州舉行，此前曾十年五屆落戶“多彩貴州”的省會(huì)貴陽(yáng)。民族民間舞蹈的全國(guó)性賽事由地方承辦，特別是在多民族聚居地區(qū)舉行，既是對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈發(fā)生語(yǔ)境的還原與回歸，體現(xiàn)“深入生活、扎根人民”，展現(xiàn)各族人民創(chuàng)造新生活和新歷史；也是對(duì)當(dāng)下以“文旅融合”推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)策略的回應(yīng)與呼應(yīng)——當(dāng)然，區(qū)域舞蹈的發(fā)展不僅承載了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)，更擔(dān)負(fù)了文化傳承創(chuàng)新與傳播的重要使命。

早在四十多年前，由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)有關(guān)文藝家協(xié)會(huì)共同發(fā)起并組織實(shí)施包括《中國(guó)民族民間舞蹈集成》在內(nèi)的十部“中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)”（簡(jiǎn)稱“十部文藝集成志書(shū)”），經(jīng)過(guò)全國(guó)數(shù)十萬(wàn)各族文藝工作者近30年的努力，于2009年完成4.5億字，298卷共400冊(cè)的編撰工作。這一浩大的文化工程對(duì)中國(guó)民族民間藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)展現(xiàn)，將中華民族幾千年來(lái)散落在民間的無(wú)形精神遺產(chǎn)變成有形文化財(cái)富，其本身就孕育了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念。2019年是中國(guó)批準(zhǔn)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、成為締約國(guó)的15周年，同時(shí)也是中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、藏戲、粵劇、南音、侗族大歌等25個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10周年。十余年來(lái)，非遺保護(hù)中國(guó)范式的實(shí)踐路徑越來(lái)越豐富，國(guó)家級(jí)—省級(jí)—市級(jí)—地級(jí)的不同級(jí)別非遺名錄，使得眾多傳統(tǒng)舞蹈獲得了“非遺”身份，從而成為地域舞蹈發(fā)展的重要與主要內(nèi)容，成為地域文化的符號(hào)及標(biāo)志。非遺舞蹈的實(shí)踐與理論研究也成為近兩年舞蹈藝術(shù)的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。2019年關(guān)于非遺的研究走向?qū)W理化，研討更加廣泛、實(shí)踐漸成規(guī)模，如藍(lán)凡在《民族藝術(shù)研究》連載刊發(fā)《非遺舞蹈論》；中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所與云南藝術(shù)學(xué)院共同主辦了全國(guó)性“‘非遺’傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀研討會(huì)”；浙江省文化和旅游廳主辦，浙江省非遺保護(hù)中心、浙江省非遺保護(hù)協(xié)會(huì)承辦，景寧畬族自治縣人民政府聯(lián)合承辦了“非遺薪傳”浙江傳統(tǒng)舞蹈（舞臺(tái)場(chǎng)）展演展評(píng)系列活動(dòng)……這些關(guān)于非遺舞蹈的研究與實(shí)踐，一方面使得以“區(qū)域—中心”格局呈現(xiàn)的非遺舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀成為顯性區(qū)域文化，另一方面在不同程度上提供了對(duì)非遺舞蹈的傳承進(jìn)行反思的視角與批判的維度，為今后地域舞蹈的傳承與創(chuàng)新提供了學(xué)理層面的詮釋與支撐。

可以說(shuō)“區(qū)域”與“整體”是中國(guó)文化發(fā)展共時(shí)性與歷時(shí)性并存的重要體現(xiàn)，即中國(guó)文化在空間和時(shí)間上是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一、差異性和同一性的統(tǒng)一，兩者之間的聯(lián)系如同樹(shù)木與森林，既可以看得到樹(shù)木的獨(dú)秀，更可以看得到森林的景深。舞蹈發(fā)展的“區(qū)域—中心”格局的形成，一方面是當(dāng)前區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要與現(xiàn)實(shí)，是地域舞蹈在地方資源整合與文化多樣化中的具體呈現(xiàn)；另一方面也是中國(guó)作為多民族統(tǒng)一的國(guó)家在整體文化形象上多元一體的面相，二者有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的異彩紛呈、多彩輝映。

五、美育引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化復(fù)興

以美育人、以文化人。新時(shí)代中，我們要探索構(gòu)建具有高校特色和特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，讓舞蹈藝術(shù)教育成為國(guó)家美育發(fā)展戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容與抓手。2019年，新中國(guó)的藝術(shù)教育也走過(guò)了70年，從新中國(guó)的篳路藍(lán)縷到新時(shí)代的蔚為大觀，我國(guó)當(dāng)代美育事業(yè)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了三個(gè)標(biāo)志性階段：第一階段，20世紀(jì)80年代末全國(guó)許多高校開(kāi)始重視公共藝術(shù)教育和美育；第二階段，從20世紀(jì)90年代末到21世紀(jì)初，美育被寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家的教育方針中，即大家所熟知的“德、智、體、美”；第三階段，21世紀(jì)初到現(xiàn)在，國(guó)家有關(guān)部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了加強(qiáng)美育和公共藝術(shù)教育的文件。一百多年前，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培提出著名的“以美育代宗教”，將美育視為一種重要的世界觀教育，肯定其在陶養(yǎng)感情、凝聚人心、重塑民族精神上的重要作用。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)學(xué)校美育高度重視。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。當(dāng)前，我國(guó)的美育教育不僅是以審美的精神去建構(gòu)人生、發(fā)展人生的“成人”“化人”的教育，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，呈現(xiàn)出新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育體系的獨(dú)特形態(tài)與內(nèi)容，美育成為引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的新路徑。

中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，藝術(shù)教育以藝術(shù)自律實(shí)現(xiàn)審美現(xiàn)代性，即獲得藝術(shù)的獨(dú)立性與合法化，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)、新文藝的身份建構(gòu)。與此同時(shí)，在建構(gòu)過(guò)程中，藝術(shù)被賦予了文化認(rèn)同、家國(guó)情懷、道德精神、社會(huì)理性等內(nèi)容。因而，新中國(guó)成立以來(lái)，藝術(shù)院校始終是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要陣地與場(chǎng)域。以民族民間舞蹈為例，傳統(tǒng)民間舞蹈的舞臺(tái)化，見(jiàn)證和親歷著傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的歷史轉(zhuǎn)型——在新中國(guó)成立初期，國(guó)家政府與行業(yè)專家，通過(guò)“自上而下”與“自下而上”的雙重渠道大力發(fā)展群眾舞蹈，推進(jìn)了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的改造；在經(jīng)歷了從“廣場(chǎng)”到“課堂”并最終服務(wù)于“舞臺(tái)”的轉(zhuǎn)化后，地域文化與舞臺(tái)實(shí)踐共同積淀而成了特有的美學(xué)風(fēng)范。當(dāng)代舞臺(tái)民間舞在堅(jiān)守地域文化和民間傳統(tǒng)的同時(shí)，推陳出新、守舊立新，從當(dāng)代人的審美角度、生活情趣中努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

當(dāng)前，藝術(shù)教育在教育現(xiàn)代化的大背景下，在文化保護(hù)與傳承的時(shí)代語(yǔ)境中，如何通過(guò)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，追求高起點(diǎn)定位、高品位要求、高水平提升，在彰顯美育的優(yōu)勢(shì)和特色的基礎(chǔ)上，深化美育改革創(chuàng)新，讓美育成為教育現(xiàn)代化的亮點(diǎn)，是藝術(shù)教育發(fā)展所面臨的新問(wèn)題，也是發(fā)展的新契機(jī)。2019年，從中央到地方，藝術(shù)類、綜合類、師范類高校的舞蹈專業(yè)教育，通過(guò)專場(chǎng)、專題演出體現(xiàn)了舞蹈高等教育在新時(shí)代美育事業(yè)發(fā)展中的作為與擔(dān)當(dāng)。

圖3 華南師范大學(xué)“嶺南非遺舞蹈”專場(chǎng)《粵舞中華》演出海報(bào)

北京舞蹈學(xué)院的《沉香》系列繼續(xù)推出第五部，演出包括選自北京、山東、云南、海南、廣西、安徽、新疆六省市自治區(qū)的漢族、哈尼族、黎族、瑤族、維吾爾族、藏族、納西族、傈僳族八個(gè)民族的14支傳統(tǒng)舞蹈。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在國(guó)家大劇院上演“中華民族風(fēng)——少數(shù)民族舞蹈精品薈萃”，展演了近年來(lái)創(chuàng)作的經(jīng)典多民族舞蹈作品。身處粵港澳大灣區(qū)的華南師范大學(xué)舞蹈系在廣州大劇院推出“嶺南非遺舞蹈”專場(chǎng)《粵舞中華》，展示了二十余種嶺南舞蹈形態(tài)。伴隨著“非遺（舞蹈）進(jìn)校園”在全國(guó)范圍內(nèi)大、中、小學(xué)的推進(jìn)，非遺舞蹈已成為校園美育的重要內(nèi)容與途徑。歷史悠久且有著較高藝術(shù)價(jià)值、審美教育價(jià)值的傳統(tǒng)文化，為大、中、小學(xué)校提供了豐富的課程資源。因此，傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)、學(xué)校傳承等問(wèn)題的研究成為值得藝術(shù)教育與理論研究關(guān)注的重要視域。要辦好人民滿意的教育這一“鑄魂工程”，傳統(tǒng)文化校園傳承與創(chuàng)新體系建設(shè)的實(shí)踐與理論研究迫在眉睫。

總體來(lái)說(shuō)，2019年的舞蹈藝術(shù)發(fā)展在中華人民共和國(guó)成立70周年這一重大歷史節(jié)點(diǎn)上，堅(jiān)持文藝發(fā)展的社會(huì)主義方向，通過(guò)“深扎”與“自覺(jué)”，在實(shí)踐中審視藝術(shù)與生活、傳承與創(chuàng)新、實(shí)踐與理論等問(wèn)題，用優(yōu)秀的藝術(shù)作品與學(xué)術(shù)成果展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的文化力量與舞蹈人的文化自信：回望歷史，不忘初心；面向未來(lái)，勇攀高峰！