黃繼樹

（桂林市文聯(lián)，廣西 桂林 541002）

黃偉林教授1996年出版過一本文學(xué)批評(píng)專著——《轉(zhuǎn)型的解讀》，本文擬借用這本書名的涵意，試圖對(duì)他20多年來文學(xué)批評(píng)過程中的轉(zhuǎn)型進(jìn)行解讀。

黃偉林從1986年11月在《廣西文學(xué)》發(fā)表《象征化帶來的多義性》，正式介入廣西文學(xué)批評(píng)界起，至今已有27個(gè)年頭。他的文學(xué)批評(píng)與廣西文學(xué)新時(shí)期的興起是同步的，他以滿腔熱情擁抱新時(shí)期的廣西文學(xué)，為之搖旗吶喊推波助瀾?！八３熘菥G色的帆布小挎包到處轉(zhuǎn)悠，以中文系資料室、作家、詩人、雜志社及出版社為定距離的動(dòng)點(diǎn)，以文學(xué)批評(píng)為圓心，劃出了廣西作家作品評(píng)論、桂版圖書評(píng)論、知青文學(xué)、當(dāng)代中國(guó)文壇瑣談等幾個(gè)帶有他的個(gè)性風(fēng)格的批評(píng)扇形?！雹龠@是梁潮先生所描繪的上個(gè)世紀(jì)80年代充滿青春活力和熱情的青年文學(xué)批評(píng)家黃偉林的生動(dòng)形象。

從上個(gè)世紀(jì)80年代中期出道，到90年代初，六七年的時(shí)間，黃林偉心不旁騖，專注于對(duì)廣西作家及其作品的研究評(píng)論，到1993年，便出版了他的第一本文學(xué)批評(píng)專著《桂海論列》。這本論著，是梁潮先生所主編的“新桂系文叢”中的一種，在某種程度上可以說，是專為新時(shí)期的廣西作家而寫的。黃偉林在這部現(xiàn)在看起來有點(diǎn)像小冊(cè)子一般的文學(xué)批評(píng)專著中，以熱情洋溢的筆觸，及時(shí)向讀者推介了當(dāng)時(shí)活躍在廣西文壇上的28位作家。這些作家有的雖然還剛步入文壇，多數(shù)人也還不為人所知，他們的文學(xué)素養(yǎng)及其作品也還顯得功力不足，但黃偉林幾乎是一個(gè)不漏地把他們的作品，推向了新時(shí)期中國(guó)文壇的視野。評(píng)論家陳曉明曾把這批作家中的精銳比喻為“一個(gè)文學(xué)沖鋒隊(duì)”。②黃偉林用他批評(píng)家的一支筆，和新時(shí)期的廣西作家們“沖上90年代文學(xué)的階段性高地”。③他的筆，真實(shí)地記錄了那個(gè)年代的廣西作家們和廣西文學(xué)在艱難和困惑中沖鋒突圍的悲壯情景。20多年后，回首往事，許多作家和作品早已淡出人們的視野，已不為人所知了。但黃偉林卻難能可貴地記錄了這段歷史。④“人民用雙手創(chuàng)造今天，同樣意味著創(chuàng)造歷史，作家用筆記錄今天，同樣意味著敘述歷史?！秉S偉林用筆完整地記述了廣西文學(xué)新時(shí)期的作家們?cè)跊]有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒突圍的歷史。

《桂海論列》出版3年之后，黃偉林又推出批評(píng)專著《轉(zhuǎn)型的解讀》。在這本象征“文學(xué)桂系”在創(chuàng)作追求和風(fēng)格多樣性的“轉(zhuǎn)型”過程的解讀中，同時(shí)也讓我們感受到了黃偉林文學(xué)批評(píng)的某種轉(zhuǎn)型?！掇D(zhuǎn)型的解讀》出版于1996年，黃偉林在這部專著中收入了對(duì)廣西23位作家及其作品的批評(píng)文章，這些文章分別論及了當(dāng)時(shí)活躍在文壇上的廣西小說家、詩人、散文作家和文藝?yán)碚摷业膭?chuàng)作成就及其特色。而此時(shí)的黃偉林，已逐漸從對(duì)個(gè)體的廣西作家及其作品的解讀開始轉(zhuǎn)型對(duì)廣西文學(xué)已形成的作家群體的關(guān)注及評(píng)論。他在這部批評(píng)文論集中，以恢宏的視野和熱情的期盼，推出了《新桂軍論》、《南方文學(xué)論》、《桂林文學(xué)論》三篇專論，系統(tǒng)地解讀了新時(shí)期最后十年廣西作家由單兵作戰(zhàn)向中國(guó)文壇發(fā)起集團(tuán)沖鋒的歷史過程。在這些洞察功力深邃的文論中，黃偉林對(duì)廣西文學(xué)的解讀開始深入到歷史文化背景對(duì)廣西作家的深層次影響，他的文論作品也因此顯得更加厚重和具有解讀的說服力。

進(jìn)入21世紀(jì)，黃偉林的文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型更為突出，這表現(xiàn)在他已把批評(píng)的視野從對(duì)廣西作家的專注轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)文學(xué)及其文學(xué)名家的關(guān)注。他的文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型的原因，或許正如梁潮先生所指出的：“也許從某種意義上來說，批評(píng)對(duì)象的藝術(shù)成就的高低從根本上制約了批評(píng)文章所企及的深淺程度?！雹輳?986年到2003年，這18年中，黃偉林發(fā)表了近200篇評(píng)論廣西作家作品的文論和書評(píng)文章，出版文學(xué)批評(píng)專著兩部。他論及的廣西作家多達(dá)39人，作品達(dá)100多部（篇），由此也形成了黃偉林文學(xué)批評(píng)鮮明的地域文化特色，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)界，一個(gè)文學(xué)批評(píng)家如此專注于一個(gè)地域作家群體作品的全面系列的研究批評(píng)，而且成果豐碩，實(shí)在是不多見的。他辛勤的筆耕勞作及其成就使他獲得了中國(guó)“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”?；仡欉@18年黃偉林的文學(xué)批評(píng)論著，給人印象多少有點(diǎn)熱情多于冷靜，面廣而乏深。這當(dāng)然不能責(zé)怪他，因?yàn)椤芭u(píng)對(duì)象的藝術(shù)成就的高低，從根本上制約了批評(píng)文章所企及的深淺程度?！痹谖膶W(xué)新時(shí)期大潮中沉浮的眾多廣西作家，除了少數(shù)幾位問鼎中國(guó)文壇外，大多數(shù)已退隱終至湮沒無聞。在文學(xué)的大潮推到海岸上的絕大多數(shù)是毫無生命力的螺殼，一些寄居蟹則在海灘上漫無目的地爬尋著什么。黃偉林不再停留在海灘上關(guān)注他們，他轉(zhuǎn)身躍入大海，向海洋深處遨游而去，去尋找另一個(gè)更加豐富多彩的迷人世界。

2004年，是黃偉林文學(xué)批評(píng)大獲豐收之年。這一年，他同時(shí)出版了兩部文學(xué)批評(píng)論著《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》和《文學(xué)三維》。在這兩部論著中，他雖然仍不忘對(duì)廣西作家的興趣，但他的關(guān)注與解讀對(duì)象，已由單純地域作家及其作品轉(zhuǎn)型上升到對(duì)文化現(xiàn)象及本質(zhì)的關(guān)注與解讀。如他在《漫論新世紀(jì)的小說新桂軍》中，從小說新桂軍的文化構(gòu)成上，把廣西作家及作品的文化背景歸結(jié)為“最具本土意義的紅水河文化”、“受中原文化影響至深的桂林山水文化”、“新中國(guó)成立之后由南下人員或支邊人員帶來的移民文化”、“北部灣海洋文化”等四種。在這四種不同的地域文化背景多元化的熏陶下?！霸炀土藦V西作家的差異性。它使得文壇新桂軍不像其他文壇勁旅那樣整齊劃一，特征鮮明。但從另一個(gè)角度，則顯示了其色彩斑斕、包容性強(qiáng)的特點(diǎn)?！雹拊趶?qiáng)調(diào)廣西作家地域文化背景的同時(shí)，黃偉林清醒地認(rèn)識(shí)到，“我對(duì)地域性的理解并不局限于現(xiàn)實(shí)的可感性的方面，而且更看重地域性中的歷史文化內(nèi)涵?！雹呶覀?cè)谄纷x黃偉林對(duì)新時(shí)期的廣西作家及其作品的批評(píng)文論中，已明顯地感受到，他已從當(dāng)初的為廣西文學(xué)的熱情吶喊轉(zhuǎn)換成了冷靜的深層次的地域文化的解讀。然而，僅僅重視對(duì)地域文化內(nèi)涵的解讀，似乎并不是黃偉林追求的終極目的，他在強(qiáng)調(diào)地域文化內(nèi)涵解讀的同時(shí)，已把目光投向到更廣闊的天地，這就是全球化與地域文化的對(duì)接問題。黃偉林認(rèn)為：“我們需要了解全球一體化的文化狀態(tài)、游戲規(guī)則，對(duì)外來先進(jìn)文化持一種寬容接納、融會(huì)貫通的態(tài)度。在這樣的前提下，我們的本土性、地域性才能得到激活和壯大，才有對(duì)話的可能性和機(jī)制，建立在這種對(duì)話機(jī)制中的文化才可能開創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌?！雹帱S偉林之所以能突破本土和地域文化的框架，那就是他“對(duì)于廣西新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)18年的關(guān)注和研究，并且這種關(guān)注和研究始終是在世界和中國(guó)文學(xué)坐標(biāo)系中進(jìn)行。”⑨

《文學(xué)三維》和《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》的出版，標(biāo)志著黃偉林已從一個(gè)地域性的文學(xué)批評(píng)家，轉(zhuǎn)型為一位人文視野更為廣闊的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家。他的《文學(xué)三維》從“世界”論及“中國(guó)”最后才論及“廣西”。他從美國(guó)詩人弗洛斯特，論及茅盾、錢鐘書、金庸、周作人等一批文學(xué)大家及對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的獨(dú)到解讀。《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》是一部頗具功力的文論作品。黃偉林在這部作品中開始了從“文學(xué)”到“人學(xué)”的解讀。也開始了他從文學(xué)批評(píng)到文化批評(píng)的轉(zhuǎn)型。一般認(rèn)為，不同的文化語境造就不同的人，不同的人造就異質(zhì)的文學(xué)。中國(guó)當(dāng)代復(fù)雜多變的文學(xué)景觀根源于中國(guó)當(dāng)代文化構(gòu)成迥然相異，人生經(jīng)歷千差萬別的人。人們習(xí)慣了從社會(huì)時(shí)代的角度去考察文學(xué)，但黃偉林卻另辟蹊徑，從人的角度去為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的奇景異觀尋根溯源。他這一獨(dú)特的視角解讀使文學(xué)領(lǐng)域許多過去隱沒的問題水落石出。更重要的是，黃偉林把紅色經(jīng)典小說家、“右派”小說家、知青小說家、晚生代小說家、地域文化小說家、女性小說家，這一個(gè)個(gè)小說家群體，不再僅僅視作一種文本的形式解讀，他把這些小說家們以人本的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，令人讀后感到面目為之一新，心悅誠(chéng)服，使人們對(duì)新時(shí)期眼花繚亂的各類作家及作品的認(rèn)識(shí)，從“摸象”狀態(tài)中解脫出來。

2010年，黃偉林出版了他從事文學(xué)批評(píng)20多年來學(xué)術(shù)分量最厚重的一部專著《人：小說的聚焦——論新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人》。這部文學(xué)批評(píng)專著對(duì)“人”的文學(xué)拷問比之《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》有了更高層次的提升。如果《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說家繁復(fù)多樣的類群由文本狀態(tài)進(jìn)入到人本狀態(tài)過程的梳理解讀的話，那么，黃偉林在《人：小說的聚焦——論新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人》面對(duì)的則是30多年來的中國(guó)新時(shí)期小說思潮紛呈，形態(tài)各異的復(fù)雜局面：“從傷痕小說、反思小說、改革小說、意識(shí)流小說、尋根小說、新潮小說、先鋒小說、新寫實(shí)小說、新歷史小說、新狀態(tài)、新的現(xiàn)實(shí)主義沖擊波、晚生代小說、女性小說、70年代出生的小說家的小說、身體寫作的小說一直到當(dāng)下無法命名卻又銳氣十足的小說創(chuàng)作，中國(guó)新時(shí)期小說潮起潮落，此起彼伏，呈現(xiàn)的是亂花漸欲迷人眼的狀態(tài)。如此短的時(shí)間，如此千變?nèi)f化的現(xiàn)象，如此豐富的命名，以至于當(dāng)我們面對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說歷史時(shí)，仿佛面對(duì)千頭百緒，難以理出頭緒?！雹恻S偉林的視線并沒有停留在令人眼花繚亂的小說形態(tài)的命名上，他提綱擎領(lǐng)地把這些小說形態(tài)首先歸納為現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義這三個(gè)概念范疇，進(jìn)而將其聚焦到“關(guān)于人的觀念，關(guān)于人性，人生的觀念”上。他認(rèn)為“抓住了人，才是抓住了問題的關(guān)鍵。”因?yàn)椤爸挥袕娜说慕嵌?，才能打通文學(xué)、社會(huì)這些不同范疇間的內(nèi)在途徑?！?黃偉林以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期以來關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義三類小說的人物作為研究對(duì)象，進(jìn)行深入的剖析。他從作為審美意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的不同命名來自對(duì)人的不同理解，從現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義三種形態(tài)的小說不同的角度，不同的層面去發(fā)現(xiàn)人、表現(xiàn)人的層次進(jìn)行深入剖析，從而發(fā)現(xiàn)小說這面鏡子所反映的已經(jīng)不僅僅是社會(huì)歷史的進(jìn)程，而是人的生命存在，其根本價(jià)值在于洞悉人性秘密，透視生命質(zhì)量，最終幫助人類創(chuàng)造圓滿自由的生活。這就是黃偉林所發(fā)現(xiàn)的文學(xué)的人文價(jià)值之所在。這一發(fā)現(xiàn)，使黃偉林由一位中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家成功地轉(zhuǎn)型為一位人文社科的大家。

最后值得一提的是，黃偉林在文學(xué)批評(píng)的轉(zhuǎn)型中，也伴隨著他文字語言敘述風(fēng)格的成功轉(zhuǎn)型。關(guān)于這一點(diǎn)，梁潮先生曾經(jīng)指出，“他創(chuàng)造了一種富有自己個(gè)性的表達(dá)模式，即略具賦的色彩的隨筆體，用詞造詞喜用對(duì)偶、排比文筆，語言簡(jiǎn)明扼要，敘事議論常常點(diǎn)到為止。其中，最鮮明的常有他的個(gè)性特征的莫過于調(diào)詞遣句方面，他善于將營(yíng)造文句的傳統(tǒng)‘材料’進(jìn)行一番較大膽而散漫的排列組合，從而將之激發(fā)成明智的警句，可這刻意的追求，又能換取閱讀者似不經(jīng)意的感覺，獲得了新巧的語言效應(yīng)。與其說他的短篇批評(píng)充滿深刻的見解，不如說這些篇什在閃爍著灼見真知的光芒的同時(shí)流溢著靈氣和悟性?！?如果說梁潮先生在這里所指出的是早期黃偉林文學(xué)批評(píng)文論中的文字語言特色的話，我覺得隨著他的轉(zhuǎn)型，在文論中的語言文字已逐漸脫離早期那種散文隨筆體式的文體和注重對(duì)偶、排比文筆的敘述，他的文論語言在轉(zhuǎn)型中已變得更加深刻、銳利、準(zhǔn)確而老練，更富有令人信服的思辨色彩和感染力，特別是他的《當(dāng)代小說家群論》和《人：小說的聚焦——論新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人》兩部論著，雖然論及的義理深?yuàn)W，但語言文字風(fēng)格卻平易近人，深入淺出，不擺架子，不故弄玄虛，給人一種閱讀的愉快感?！坝绕涫俏膶W(xué)批評(píng)中假話、空話、套話、廢話仍大量涌現(xiàn)的今天，我特別看重這一點(diǎn)?！?

注：

①⑤黃偉林：《桂海論列》、《對(duì)批評(píng)家的批評(píng)——黃偉林君文學(xué)批評(píng)品題》（梁潮）漓江出版社1993年6月版。

②③陳曉明：《直接現(xiàn)實(shí)主義：廣西三劍客的崛起》，載《南方文壇》，1998年第二期。

④黃偉林：《文學(xué)三維》第258頁，廣西人民出版社2004年9月版。

⑥⑨黃偉林：《文學(xué)三維》第189頁，廣西人民出版社2004年9月版。

⑦⑧黃偉林：《中國(guó)當(dāng)代小說家群論》第287頁，中央編譯出版社2004年1月版。

同第286頁。

同第280頁。

⑩黃偉林：《人：小說的聚焦——論新時(shí)期三種小說形態(tài)中的人》《引言》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年4月版。

?同⑩。

?同①。

?同①。