（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

美育，簡(jiǎn)而言之，就是審美教育。古今中外，藝術(shù)教育為將人類由粗俗野蠻的生存層面上升到完整高尚的理想境域提供了一條 “美”的途徑?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào) “禮樂(lè)文化”，制禮作樂(lè)在歷朝歷代對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講都是關(guān)系到天地化育、國(guó)計(jì)民生的大事；周王朝教化子民的重要教育內(nèi)容 “六藝”包含了文學(xué)與藝術(shù)。與之對(duì)應(yīng)，早在古希臘時(shí)期，西方社會(huì)就面向自由民群體展開(kāi)了史詩(shī)、雕塑、悲喜劇等形式多樣的審美教育。柏拉圖、亞里士多德等大哲學(xué)家的教育思想里面，藝術(shù)教育都是重要的組成部分。在用美的教育引導(dǎo)人們養(yǎng)成自由而高尚的情操這個(gè)目標(biāo)上，可謂是 “東方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”[1]。但是，就中國(guó)現(xiàn)代美育思想的源起和具體理念而言，它首先是西方的舶來(lái)品。18世紀(jì)，現(xiàn)代教育中的 “美育”概念第一次出現(xiàn)在德國(guó)哲學(xué)家席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中。20世紀(jì)初，美育作為中國(guó)現(xiàn)代教育中一項(xiàng)與 “德育”“智育”“體育”并列的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)工程，被一些先行的教育家如蔡元培、豐子愷、王國(guó)維等傾力推出，并從學(xué)理上接受了他們中國(guó)化、傳統(tǒng)化的改造、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

盡管有這么多的教育大家積極地鼓與呼，但因近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境，這些教育理念和美育思想難以在全國(guó)范圍內(nèi)有效展開(kāi)，所以20世紀(jì)前半葉只能算是中國(guó)現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)和探索時(shí)期。新中國(guó)成立后，隨著人民生活水平的提高和國(guó)家教育方針的不斷深入，到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)現(xiàn)代意義上的美育工作才真正進(jìn)入繁榮發(fā)展的時(shí)期。相較于近現(xiàn)代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)施行通識(shí)教育 （美育是通識(shí)教育中獨(dú)立的重要組成部分）一百多年的歷史傳統(tǒng)和學(xué)理研究來(lái)講，我國(guó)的美育研究和教育工作起步相對(duì)較晚，在教學(xué)實(shí)踐中也一直存在重德育智育、輕體育美育的現(xiàn)象，尤其是美育，在學(xué)校教育中基本處于輔助德育和智育的從屬地位。20世紀(jì)90年代之后，由于政府的支持、學(xué)界的倡導(dǎo)，再加上教育界的積極參與，中國(guó)當(dāng)代美育在學(xué)校和社會(huì)的推廣不管是力度上還是深度上都是之前任何一個(gè)階段不可比擬的。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家針對(duì)美育教學(xué)、提高學(xué)生審美及人文素養(yǎng)等方面，相繼出臺(tái)了一系列重大政策。2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》成了我國(guó)第一個(gè)專項(xiàng)指導(dǎo)美育工作的政策文件。[2]2018年，習(xí)近平總書(shū)記在 《給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信》和一系列講話中多次強(qiáng)調(diào)美育工作在全面育人工作中的重要作用。[3]2019年3月，教育部出臺(tái)了 《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，專門對(duì)高等學(xué)校的美育工作進(jìn)行了全方位的頂層設(shè)計(jì)。[4]2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱 《意見(jiàn)》）是對(duì)學(xué)校美育系統(tǒng)性、一體化、一貫式的全方位改革方案，其中高等學(xué)校的美育承擔(dān)著 “培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才”的使命和責(zé)任。[5]高校美育在國(guó)家美育工程中作為家庭美育和社會(huì)美育的標(biāo)桿形象，及其承擔(dān)的中華美育傳承、創(chuàng)新的歷史使命，已經(jīng)不言自明了。

一、高校美育的邏輯起點(diǎn)

高校美育，是高等教育和美育工作的交叉領(lǐng)域。從教育對(duì)象、教育方式和培養(yǎng)目標(biāo)等方面來(lái)講，它與小學(xué)、中學(xué)或社會(huì)上的成人教育有著本質(zhì)上的區(qū)別。我們要完成高等教育體系中美育工作的規(guī)律研究和理念論證，首先得從國(guó)家和民眾角度來(lái)與時(shí)俱進(jìn)地研究時(shí)代賦予高校美育的功能和角色定位，即在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中，高校美育的邏輯預(yù)設(shè)前提是什么。在筆者看來(lái)，它的邏輯起點(diǎn)最少包含以下四層意思。

1.意識(shí)形態(tài)屬性和審美獨(dú)立性的統(tǒng)一

在2018年9月舉行的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重新闡明了當(dāng)前我國(guó)教育的理念和方針，即培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[6]實(shí)際上，作為現(xiàn)代文明產(chǎn)物的 “大學(xué)”，自誕生之日起就具備鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。在美國(guó)高等教育委員會(huì)1947年調(diào)查發(fā)布的 《美國(guó)民主社會(huì)中的高等教育》中，普通教育被賦予了 “給予學(xué)生在一個(gè)自由社會(huì)里正確完滿生活所需要的價(jià)值觀念、態(tài)度、知識(shí)和技能”的希冀。由此可見(jiàn)，西方國(guó)家的大學(xué)從來(lái)不是價(jià)值 “中立”的。相反，各個(gè)國(guó)家都把大學(xué)當(dāng)作傳播、弘揚(yáng)自己國(guó)家主流價(jià)值觀的主陣地，其重要任務(wù)就是使自己國(guó)家的精英分子、未來(lái)領(lǐng)袖擁有符合國(guó)家發(fā)展方向的價(jià)值理念和行為模式。相應(yīng)的，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的語(yǔ)境之下，高校必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方針，著力培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的建設(shè)者和接班人。這就要求高等教育必須堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，把立德樹(shù)人作為自身的根本任務(wù)，而美育工作作為高等教育的重要組成部分，更要服從和服務(wù)于這個(gè)根本任務(wù)。

事實(shí)上，美育有其自身的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律。馬克思在 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中講到人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成了掌握世界的方式，包括科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐-精神的四種。[7]從藝術(shù)的角度，也就是從審美的角度來(lái)掌握世界，人類所運(yùn)用的思維方式是形象思維，即通過(guò)形象來(lái)觀察和反映世界。美育的過(guò)程就是通過(guò)提升學(xué)生的審美意識(shí)、審美能力和審美水平，進(jìn)而使其能夠理解美、欣賞美、感悟美并創(chuàng)造美。因此，從本質(zhì)上來(lái)講，美育是不同于德育、智育、體育、勞育的獨(dú)立性存在。高校美育的基本屬性是由高等教育的本質(zhì)和美的本質(zhì)共同決定的。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于美的理解不斷深入，高校美育的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生變化。席勒在創(chuàng)造 “美育”這個(gè)概念的時(shí)候，就將美育與其他教育并列，認(rèn)為它具有完善人格、調(diào)節(jié)情感的不可替代的作用。王國(guó)維在此基礎(chǔ)上提出了 “審美無(wú)利害說(shuō)”[8]。蔡元培更進(jìn)一步提出 “美育”是和“德育”“智育”并舉的教育手段，“智育者教智力之應(yīng)用，德育者教意志之應(yīng)用，美育者教情感之應(yīng)用是也”[9]，甚至提倡用 “美育代替宗教”。從哲學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，德育想要達(dá)到的目標(biāo)是尋求倫理的 “善”，智育的目標(biāo)是追求事物之“真”，美育的理想是發(fā)現(xiàn)生命之 “美”。[10]美育是通過(guò)審美鑒賞、藝術(shù)熏陶、技能訓(xùn)練等手段，借助藝術(shù)的自由思維性、情感愉悅性、形象創(chuàng)造性和熏陶滲透性等，通過(guò)美化人們的心靈，形成健康的審美觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。體育和勞育則是人類為了種族的生存和社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)行的生存技能與生活技巧的訓(xùn)練。無(wú)論是從目的還是功能的角度來(lái)看，這五種教育方式之間都存在著鮮明的區(qū)分。因此，我們要強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)屬性和審美獨(dú)立性的統(tǒng)一。任何將美育從屬于德育、智育而忽視美育獨(dú)特教育規(guī)律的做法都不能稱為真正的高校美育。

2.高深知識(shí)性和審美情感性的統(tǒng)一

高校是傳授高深知識(shí)、培養(yǎng)高級(jí)人才的重要陣地。從科學(xué)的教育、知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力的提高，到審美水平的提高和美好情操的形成，這些教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中存在著相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的密切關(guān)系?！罢J(rèn)知”，是將看到的世界、事件等進(jìn)行理性的分析，然后上升到抽象的理論層面，從而得出對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。審美個(gè)體的認(rèn)知能力是跟其知識(shí)水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等緊密相關(guān)的。從整個(gè)人類藝術(shù)發(fā)展史來(lái)講，科學(xué)的發(fā)展對(duì)人們的審美方式和藝術(shù)表達(dá)方式都產(chǎn)生了深刻的影響?！懊慨?dāng)我們打開(kāi)一部藝術(shù)史，就足以發(fā)現(xiàn)，具有偉大的理智、深邃的感情之天才，才能創(chuàng)造真正不朽的杰作。像達(dá)·芬奇，不正是一個(gè)兼長(zhǎng)科學(xué)的大藝術(shù)家嗎？”[11]這說(shuō)明了一個(gè)個(gè)體在成長(zhǎng)的過(guò)程中，科學(xué)的認(rèn)知方式和藝術(shù)直覺(jué)的培養(yǎng)并不矛盾。認(rèn)知能力的發(fā)展能夠很好地改變個(gè)體原有的藝術(shù)感知方式和藝術(shù)表達(dá)方式，從科學(xué)、理性的視角用自覺(jué)的邏輯思維來(lái)尋找藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，從而極大地提高個(gè)體的審美能力。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。我們要欣賞事物的美，就必須有能夠感知美的心靈，而要使這種感知能力具有高度的理性和主動(dòng)性，就必須經(jīng)過(guò)理論的學(xué)習(xí)和知識(shí)的陶養(yǎng)。因?yàn)樗囆g(shù)作品的誕生絕對(duì)不是 “直覺(jué)主義”所強(qiáng)調(diào)的具有不可捉摸的神秘性，而是基于客觀現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)作者經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)、有規(guī)律的創(chuàng)造。在人類的審美活動(dòng)中，主體認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的能力越強(qiáng)，其對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)中所蘊(yùn)含審美要素的領(lǐng)悟水平也就越高。同時(shí)，系統(tǒng)了解、學(xué)習(xí)審美歷史和審美知識(shí)技巧等，不僅有助于審美主體進(jìn)行有效的藝術(shù)鑒賞，也有利于其與創(chuàng)作者的生命和人格產(chǎn)生共鳴、共振，從而進(jìn)入更高層次的審美體驗(yàn)。

3.學(xué)理研究性和實(shí)踐探索性的統(tǒng)一

當(dāng)下，盡管國(guó)家正在系統(tǒng)性地推進(jìn)社會(huì)美育、家庭美育和學(xué)校美育的協(xié)同育人工程，但從學(xué)理研究的角度來(lái)講，高校一直都是美學(xué)、美育研究的中心和高地。從研究隊(duì)伍來(lái)講，高校中有研究美學(xué)方面的學(xué)者，有教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，還有專門的藝術(shù)教師等。他們是美育理論研究的主體力量，同時(shí)也用論文、專著、政策建議等方式來(lái)影響國(guó)家教育部門相關(guān)政策的制定。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，高校的學(xué)者們?cè)诿烙@個(gè)新興的學(xué)科中潛心研究，創(chuàng)造了中國(guó)美育的繁榮局面。從對(duì)美育的深刻認(rèn)識(shí)而言，由王國(guó)維、蔡元培等先輩提出 “情感教育說(shuō)”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了生命教育說(shuō)、人道主義說(shuō)等不同流派理論的爭(zhēng)鳴和探討，再到后來(lái)素質(zhì)教育興起后 “美育發(fā)展理論”和 “大美育系統(tǒng)”等概念的提出和深化，我國(guó)教育界對(duì)美育本質(zhì)和作用的把握與理解日漸提升。從理論研究的角度而言，教育研究者從原初的哲學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)理論，逐漸擴(kuò)展到心理學(xué)、人本主義哲學(xué)，乃至生態(tài)學(xué)、生理學(xué)，極大地豐富了美育研究的內(nèi)涵和外延，使美育研究迎來(lái)了一個(gè)飛躍進(jìn)步的時(shí)期。更可喜的是，我們的學(xué)術(shù)研究開(kāi)始更多關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)生性的美育資源，嘗試建立具有中國(guó)特色的 “大美育”系統(tǒng)。這些學(xué)理上的超越和突破，都為美育教學(xué)、美育實(shí)踐、各類審美活動(dòng)等提供了理論支撐和學(xué)理基礎(chǔ)。

高校就是將這樣的學(xué)理研究和實(shí)踐探索緊密結(jié)合起來(lái)的最佳場(chǎng)所。首先，高校的大學(xué)生具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、良好的人文素養(yǎng)和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，善于接受新事物、新理論，并能在生活中加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。因此，從教育對(duì)象的層面來(lái)講，他們是最佳的理論學(xué)習(xí)者和最好的教育實(shí)踐者。其次，從課程體系來(lái)講，高校的培養(yǎng)模式、教學(xué)計(jì)劃完整而科學(xué)，美育課程可以通過(guò)美學(xué)理論課、公共藝術(shù)課、通識(shí)核心課等不同形式將理論和技能傳授給大學(xué)生。最后，高校還可以通過(guò)第二課堂的延伸教育功能踐行美育理論。如高校的社團(tuán)活動(dòng)、各類比賽等能夠營(yíng)造美好的校園文化氛圍；學(xué)校的美術(shù)館、博物館等文化場(chǎng)館和設(shè)施建設(shè)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美育的體驗(yàn)感和實(shí)效性；學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)可以更好地驗(yàn)證美育促進(jìn)德育的功能性，等等。因此，高校美育中的學(xué)理研究和實(shí)踐探索是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的過(guò)程。

4.理念先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)補(bǔ)償性的統(tǒng)一

從中國(guó)美育的發(fā)展史來(lái)看，高等學(xué)校中的美育研究和教學(xué)實(shí)踐從一定意義上講是理論先行，實(shí)踐滯后，甚至可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和教育普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)術(shù)研究水平和理論更新速度。蔡元培等人的美育思想因?yàn)閼?zhàn)亂頻仍未能充分實(shí)踐，直到改革開(kāi)放之后，美育才在國(guó)家層面開(kāi)始受到重視。但是，教育界對(duì)于美育的重要作用和獨(dú)立地位一直存在爭(zhēng)議和討論，在教育教學(xué)中也長(zhǎng)期存在重智育、輕美育以及美育從屬于德育的不合理現(xiàn)象。當(dāng)然，從本質(zhì)上來(lái)講，這是由我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)情以及在此基礎(chǔ)上高等教育的不均衡發(fā)展?fàn)顩r決定的。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民追求幸福生活的需要越來(lái)越強(qiáng)烈。在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的助力下，各個(gè)教育階段的美育工作都取得了較大進(jìn)展。但相較于德育、智育等其他方面的教育，美育工作的現(xiàn)代化建設(shè)、體系化完善仍然缺少統(tǒng)一規(guī)劃，是各級(jí)教育鏈條中比較薄弱的一環(huán)。

從高校招生的實(shí)際情況來(lái)看，目前我國(guó)高等教育招收的本科學(xué)生之中，相當(dāng)一部分比例的生源來(lái)自廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村區(qū)域或欠發(fā)達(dá)地區(qū)。這些地區(qū)的師資力量、教育資源本身就比較缺乏，投入到學(xué)生審美教育層面的更為稀少。由于我國(guó)應(yīng)試教育的現(xiàn)狀和高考指揮棒的原因，進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生普遍表現(xiàn)出藝術(shù)教育缺失的狀況，藝術(shù)常識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)較為缺乏。因此，在理念先進(jìn)和教育對(duì)象基礎(chǔ)薄弱的落差下，高校美育在研究和實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)該具有彌綸之前教育實(shí)踐不完善、不平衡的補(bǔ)償性意義。

二、高校美育的現(xiàn)實(shí)困境

1.國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和學(xué)校課程慣性模式之間的矛盾

自1951年教育部召開(kāi)的第一次全國(guó)中等教育會(huì)議提出 “德育、智育、體育、美育”全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)以來(lái)，美育始終被明確列為學(xué)校教育的重要組成部分。十一屆三中全會(huì)之后，國(guó)家教育相關(guān)部門更是要求各級(jí)文化教育部門把藝術(shù)教育放到應(yīng)有的位置。1999年，國(guó)務(wù)院在 《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)；2015年以來(lái)，國(guó)家先后印發(fā) 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。由此可以看出，國(guó)家對(duì)美育不可謂不重視，從政策和制度層面對(duì)高校的美育工作進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和重點(diǎn)突破，凸顯了高校在落實(shí)國(guó)家美育政策過(guò)程中的不可替代性和戰(zhàn)略攻堅(jiān)意義。

從實(shí)施效果來(lái)看，高校美育工作的普及和發(fā)展進(jìn)程并不盡如人意。這一點(diǎn)與高校一貫奉行的工作理念和慣性思維相關(guān)。目前，整個(gè)高校的各級(jí)評(píng)估體系中，對(duì)美育教育實(shí)施效果的評(píng)估沒(méi)有明確的數(shù)據(jù)要求和規(guī)范的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，缺少量化的審美素質(zhì)要求。高校的社會(huì)影響、人才引進(jìn)、資金撥付、資源配備等都與各類評(píng)估指標(biāo)密切相關(guān)，而美育工作的影響因子幾乎可以忽略不計(jì)，所以高校的培養(yǎng)計(jì)劃和發(fā)展方案中對(duì)美育工作的一貫性忽視就在情理之中了。據(jù)調(diào)查，目前全國(guó)各省高等學(xué)校的美育課程（非藝術(shù)專業(yè)）有著相似的結(jié)構(gòu)和形式。課程的開(kāi)發(fā)和展開(kāi)，無(wú)外乎美學(xué)理論、藝術(shù)鑒賞和課外實(shí)踐三個(gè)部分或?qū)蛹?jí)。而在課程性質(zhì)上，高校往往采用必修課搭配選修課的形式，為以本科生為主的大學(xué)生群體提供接受美育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。從實(shí)際效果來(lái)看，美學(xué)理論被納入必修課的情況比較少，覆蓋面過(guò)窄；專業(yè)的藝術(shù)鑒賞課課程容量不夠，精品課程和精品教材缺乏；高校在辦學(xué)理念上對(duì)學(xué)生美育素養(yǎng)方面的重視程度并不均衡；大部分高校的美育實(shí)踐，比如學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程缺乏專業(yè)教師指導(dǎo)，高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)也并未受到大多數(shù)學(xué)生的歡迎；在校園人文環(huán)境建設(shè)方面，大多數(shù)高校的情況不盡如人意，主要表現(xiàn)在校園環(huán)境沒(méi)有高雅的人文內(nèi)涵、文化辨識(shí)度不夠、歷史基因沒(méi)有很好地凸顯等。由此可見(jiàn)，高校在跨界審美課程開(kāi)發(fā)、校園文化氛圍營(yíng)造和條件保障等方面的資源和精力投入，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家要求和社會(huì)期許。

《意見(jiàn)》中明確 “把美育工作及其效果作為高校辦學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，納入高校本科教學(xué)工作評(píng)估指標(biāo)體系和 ‘雙一流’建設(shè)成效評(píng)價(jià)”，從根本的制度評(píng)價(jià)層面對(duì)改變高校輕美育的頑癥痼疾進(jìn)行了針對(duì)性改革，但是制度生效還需要一定的時(shí)間。

2.“大美育”體系的構(gòu)建和美育評(píng)價(jià)指標(biāo)量化之間的矛盾

高校美育之前的教育模式基本上是以藝術(shù)教育代替審美教育，通過(guò) “美育滲透”的方式單向度地提升學(xué)生的審美能力。但這樣的教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)今社會(huì)美的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，高校美育需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行改變和完善。《意見(jiàn)》在 “深化美育教學(xué)改革”中著重強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)推進(jìn)美育的聯(lián)合創(chuàng)新，鼓勵(lì)高校與高校、高校與企業(yè)、高校與地方共同探索合作培養(yǎng)模式，逐步完善面向不同團(tuán)體、不同年齡段的協(xié)同育人機(jī)制。也就是說(shuō)，高校要盡快完成由傳統(tǒng)的 “美育滲透”向系統(tǒng)的“美育整合”轉(zhuǎn)變，充分挖掘藝術(shù)、自然、社會(huì)、科學(xué)乃至專業(yè)課程中的審美要素，在遵循審美規(guī)律的基礎(chǔ)上用跨界整合的思維推動(dòng)美育的課程化和課程的美育化，從而以美為核心構(gòu)建高校課內(nèi)課外以及與政府部門、社會(huì)企業(yè)等聯(lián)動(dòng)的 “大美育”體系。

在形成高等教育 “大美育”體系的探索過(guò)程中，構(gòu)建高校美育評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)必然的前提，也是我們無(wú)法回避的重要課題。教育部在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中“鼓勵(lì)各地運(yùn)用現(xiàn)代化手段對(duì)美育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)”[12]。但截至目前，我國(guó)對(duì)高校的各類評(píng)價(jià)體系中并沒(méi)有專門針對(duì)美育的評(píng)價(jià)指標(biāo)，更談不上科學(xué)、量化的審美素質(zhì)要求。因此，我們?cè)鯓訌恼狭烁鱾€(gè)領(lǐng)域的美育資源中對(duì)美育的效果進(jìn)行定性、分解、量化等，是我們迫切需要解決的難題。西方的實(shí)證美學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理美學(xué)和科學(xué)美學(xué)的誕生、發(fā)展都已經(jīng)證明了美學(xué)測(cè)量并不是不可能實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家伯克霍夫 （Birkhoff）曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，探索提出了 “審美程度公式”理論，并借由該理論研究衡量主體審美感受的各種因素，以及這些因素組成部分的水平和關(guān)系。[13]這為我們分別編制面向?qū)徝澜逃黧w和教育客體既有科學(xué)規(guī)范性又有兼容可操作性、既體現(xiàn)共性又尊重個(gè)性的質(zhì)量測(cè)評(píng)公式提供了經(jīng)驗(yàn)和鏡鑒。美育質(zhì)量測(cè)評(píng)體系包含課內(nèi)、課外多條教學(xué)途徑，校內(nèi)校外多類教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，涉及美育教材、教師、學(xué)生等多種教學(xué)因素，需要綜合運(yùn)用教育、心理、管理、數(shù)學(xué)等多學(xué)科專業(yè)知識(shí)。這個(gè)科學(xué)體系如何建立以及在建立的過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)與高校 “大美育”體系的同心同向同行，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

3.高校美育發(fā)展的迫切需要和專業(yè)師資缺乏之間的矛盾

2019年以來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策大力推進(jìn)美育工作，特別是 《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，針對(duì)高校美育不僅提出了開(kāi)展工作的十四項(xiàng)主要舉措，也清晰地規(guī)劃出美育建設(shè)的時(shí)間表。為了盡快提升大學(xué)生的美育素養(yǎng)、完成全國(guó)范圍內(nèi)的美育目標(biāo)，教育部也在積極地采取措施，要求所有高校面向全體學(xué)生深化普及藝術(shù)教育，并對(duì)公共藝術(shù)類課程的修習(xí)提出了專門的要求——學(xué)生未修滿此類課程 （及藝術(shù)實(shí)踐課程）的學(xué)分，則不允許畢業(yè)。[14]由此可見(jiàn)，教育部用目標(biāo)設(shè)定、過(guò)程推動(dòng)相結(jié)合的方法來(lái)激發(fā)高校加大美育資源投入和實(shí)施力度的內(nèi)生性動(dòng)能，倒逼高校出臺(tái)更完善、更行之有效的美育工作實(shí)施細(xì)則。

高校推進(jìn)美育工作的積極性和迫切性毋庸置疑，但它所面臨的最大問(wèn)題或許不是態(tài)度和意識(shí)偏差，也不是經(jīng)費(fèi)支持、校舍投入不足，而是專業(yè)師資力量的嚴(yán)重缺乏。早在2006年，教育部就曾出臺(tái) 《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》，對(duì)高等學(xué)校美育師資力量問(wèn)題做出了規(guī)定。根據(jù)通知要求，普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的師資數(shù)應(yīng)達(dá)到在校學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.15%—0.2%，其中專職教師應(yīng)不低于藝術(shù)教師總數(shù)的50%。[15]但是，綜合性質(zhì)的大學(xué)很少能夠按照這個(gè)要求配齊專職公共藝術(shù)教師。造成這樣的狀況，既有歷史文化傳統(tǒng)的原因，也有社會(huì)發(fā)展和教育水平等方面的原因，不能將責(zé)任完全推給高校。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，高校美育工作的開(kāi)展，人才是第一位的。專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)組成如果連基本的人數(shù)要求都達(dá)不到，何談名師工作室建設(shè)和美育名師的培育工作。要解決這個(gè)矛盾，高校應(yīng)該積極爭(zhēng)取政策支持，利用引育并重的舉措不拘一格地延攬人才，如有選擇性地吸收社會(huì)上一些藝術(shù)技能突出而又具備較高知識(shí)素養(yǎng)的藝人作為高校美育的專家人才；同時(shí)也要通過(guò)為藝術(shù)教師設(shè)計(jì)專門的評(píng)審、考核、晉升機(jī)制來(lái)增強(qiáng)專職崗位的吸引力和影響力。

三、高校美育的突破路徑

高校 “大美育”體系的建立，是一個(gè)需要長(zhǎng)期實(shí)踐、不斷完善、協(xié)同創(chuàng)新的過(guò)程，它最終指向?qū)W生 “知情意行”合一的 “完全人格”建設(shè)。這個(gè)綜合體的完善，既需頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)規(guī)劃和全方位協(xié)同，也需重點(diǎn)推進(jìn)、專項(xiàng)建設(shè)和關(guān)鍵領(lǐng)域深化，以更好地打造以美育人、以美化人、以美培元的 “大美育”環(huán)境。

1.打造 “美須建構(gòu)”的課程體系

在 《意見(jiàn)》的頂層設(shè)計(jì)中，高校不僅承擔(dān)著為大學(xué)生開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程的責(zé)任，還要落實(shí)美育教材建設(shè)的主體責(zé)任。這是國(guó)家根據(jù)高校美育資源的優(yōu)勢(shì)和特色而賦予它的歷史職責(zé)和光榮使命。之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們將藝術(shù)教育等同于美育。誠(chéng)然，藝術(shù)教育可以說(shuō)是美育中最為核心和重要的部分。但如果美育僅僅局限在意識(shí)層面和理論說(shuō)教，沒(méi)有藝術(shù)技巧領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，美育功能的彰顯則很難落到實(shí)處；同理如果沒(méi)有審美理論和審美意識(shí)的教育，只注重提升藝術(shù)技巧，那么個(gè)體的美感滋養(yǎng)和創(chuàng)造意識(shí)也會(huì)受到負(fù)面影響。因此，高校美育需要構(gòu)建科學(xué)完整的課程體系；同時(shí)完整的課程體系也是構(gòu)建美育科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要前提。

在2020年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員范迪安建議 “在高等教育體系中加強(qiáng) ‘美育學(xué)’學(xué)科建設(shè)”[16]?！懊烙龑W(xué)”理念的提出，正是基于“大美育”的視角從根本上對(duì)美育學(xué)理的科學(xué)性建構(gòu)與闡釋。相較于 “小美育”，“大美育”突破了之前觀念中藝術(shù)教育等同于美育的狹隘觀念，將審美教育回歸到與德智體勞并列的獨(dú)立性理論范疇?！懊烙龑W(xué)”完整課程體系的建立最少需要四個(gè)方面因素的支持：一是完整的教材體系；二是健全的師資力量；三是豐富的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所；四是科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。在所有具備教育功能的實(shí)體機(jī)構(gòu)中，高校無(wú)疑在滿足這些基本條件方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！懊烙龑W(xué)”，除了傳統(tǒng)美育中的基本理論、美育思想史、藝術(shù)修養(yǎng)、美育實(shí)踐等知識(shí)體系之外，還涉及美學(xué)、教育學(xué)、馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科中的知識(shí)內(nèi)容和方法論，是一門典型的綜合交叉學(xué)科。高校的四大基本職能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)以及文化傳承與創(chuàng)新。它有齊全的學(xué)科門類和各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，可以通過(guò)交叉學(xué)科組建團(tuán)隊(duì)的模式來(lái)論證 “美育學(xué)”所屬的學(xué)科門類和具體的學(xué)科方向，開(kāi)發(fā)面向小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一貫式銜接的全新美育教材，同時(shí)大量培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的美育專業(yè)教師。在這一過(guò)程中，為了避免各個(gè)高校單打獨(dú)斗帶來(lái)的一些問(wèn)題，最好由國(guó)家從不同高校中整合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最好的專家組成團(tuán)隊(duì)來(lái)完成 “美育學(xué)”教材的研發(fā)，并制定美育專業(yè)教師的從業(yè)規(guī)范等。

2.構(gòu)建 “美可衡量”的評(píng)價(jià)機(jī)制

從理論上講，當(dāng) “美育學(xué)”建立起較為完整的教學(xué)體系框架，我們就可以根據(jù)這個(gè)框架的不同組成部分分類建立科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并隨著課程內(nèi)容的不斷完善，建立起更為系統(tǒng)的美育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。但在實(shí)踐中，我們應(yīng)同步展開(kāi)教學(xué)體系和評(píng)價(jià)體系的建設(shè)過(guò)程，因?yàn)檫@兩者是互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的。

在以往的研究中，很多學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)教育是美育培養(yǎng)的基礎(chǔ)路徑和重要組成部分，同時(shí)其指標(biāo)更易標(biāo)準(zhǔn)化，故以藝術(shù)素質(zhì)中的藝術(shù)文化、藝術(shù)感知力、藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)審美等為基本框架構(gòu)建了相應(yīng)的指標(biāo)模型，但在一級(jí)指標(biāo)構(gòu)成和權(quán)重設(shè)置方面并沒(méi)有統(tǒng)一。美育比藝術(shù)教育所涵蓋的范疇更廣，主客體等構(gòu)成要素更加多樣，存在狀態(tài)也更加易變，因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制定就更為困難。盡管如此，美育評(píng)價(jià)卻是勢(shì)在必行的，因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)就不會(huì)有真正科學(xué)的美育?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，高等教育階段強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)。[17]因此，在高校的美育評(píng)價(jià)體系中，藝術(shù)素質(zhì)的指標(biāo)不應(yīng)是主要的組成部分，我們應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生價(jià)值觀塑造、人格養(yǎng)成、情感教育和綜合性審美體驗(yàn)等思想境界層面。不同的教育內(nèi)容需要有不同的評(píng)價(jià)方法，美育的整體效果評(píng)價(jià)則需要多樣化評(píng)價(jià)方法的有機(jī)結(jié)合。首先，高校美育的特征和職責(zé)任務(wù)決定了對(duì)它的目標(biāo)評(píng)價(jià)應(yīng)該以定性為主，同時(shí)配合成熟的指標(biāo)模型進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。是否有明確的審美主旨和指導(dǎo)思想，是否具有鮮明的情感性、形象性、藝術(shù)性等審美特征，能否促進(jìn)學(xué)生的身心和諧與人格完善，這些凸顯美育實(shí)踐性質(zhì)的內(nèi)容是其健康發(fā)展的決定性因素，也是統(tǒng)領(lǐng)定量評(píng)價(jià)的主要?jiǎng)右蚝椭笇?dǎo)原則。其次，建立數(shù)據(jù)平臺(tái)與教師觀察相結(jié)合的過(guò)程評(píng)價(jià)體系。學(xué)生對(duì)美育的接受效果主要體現(xiàn)在他的日常言行中，這就使得對(duì)學(xué)生的觀察和觀測(cè)成為評(píng)價(jià)的重要基礎(chǔ)。除了在集體生活和各類活動(dòng)中通過(guò)教師察其色聽(tīng)其言觀其行這樣傳統(tǒng)的方式來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們還應(yīng)該適當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò) “大數(shù)據(jù)”來(lái)完善這個(gè)觀測(cè)體系。最后，完善自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的結(jié)果評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)往往能夠直接體現(xiàn)高校美育目標(biāo)的完成程度、學(xué)生對(duì)美育本質(zhì)的把握情況，以及對(duì)美育理想的堅(jiān)守態(tài)度等。當(dāng)然，自我評(píng)價(jià)并不完善，比如學(xué)生容易因較為主觀、缺乏參照對(duì)象等影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性。因此，我們必須將自評(píng)與他評(píng)更好地結(jié)合起來(lái)。他評(píng)又可以分為教師評(píng)價(jià)、主管部門評(píng)價(jià)和專家小組評(píng)價(jià)等多種形式。

3.培養(yǎng) “美貴教化”的師資力量

人永遠(yuǎn)是社會(huì)活動(dòng)中最重要的因素。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師要起到引領(lǐng)和示范的重要作用。對(duì)于追求學(xué)生境界高雅、人格完善的高校美育來(lái)講，教師言傳身教的 “教化陶養(yǎng)”之功更是不可或缺。如果有完整的課程體系和科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，卻沒(méi)有一支政治過(guò)硬、人數(shù)充足、專業(yè)扎實(shí)的教師隊(duì)伍，高校 “大美育”體系的建設(shè)就是空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)。

要從根本上解決專業(yè)師資力量缺乏的問(wèn)題，需要在國(guó)家社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，使整個(gè)教育機(jī)制變得更加完善、教育理念不斷優(yōu)化、師資傳承實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。從目前高校所面臨的困境來(lái)看，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)增強(qiáng)美育的專業(yè)師資力量。第一，利用高校良好的美育傳統(tǒng)來(lái)培養(yǎng)教師。高校傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中就包含著一些高融合度、有文化底蘊(yùn)的美育活動(dòng)。這些美育活動(dòng)不僅提升了學(xué)生的審美水平，還培養(yǎng)了一大批對(duì)這些活動(dòng)有熱情、有專業(yè)能力的教師。這些優(yōu)秀的指導(dǎo)教師，能有效緩解當(dāng)前高校專業(yè)美育師資力量缺乏的現(xiàn)狀。第二，與藝術(shù)院校進(jìn)行合作，打通專業(yè)藝術(shù)教師的使用渠道。藝術(shù)院校培養(yǎng)的就是專門的藝術(shù)人才，其教師與學(xué)生都是藝術(shù)教育的主體力量和專業(yè)人士。高?？梢愿浇乃囆g(shù)院校進(jìn)行師資方面的合作，將藝術(shù)院校的師資補(bǔ)充進(jìn)美育隊(duì)伍。第三，聘任社會(huì)上德藝雙馨的藝術(shù)家等作為美育隊(duì)伍的重要補(bǔ)充。高校應(yīng)該積極整合社會(huì)資源，與社會(huì)上的各類劇團(tuán)、表演團(tuán)體、演藝公司等進(jìn)行廣泛合作，讓學(xué)生從校園 “走出去”，把有良好社會(huì)聲望的藝術(shù)家從校外 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。需要注意的是，不同類型的藝術(shù)教師在承擔(dān)相應(yīng)的美育課程時(shí)，高校都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行上崗前的政治審核和崗位培訓(xùn)，確保每一位教師都具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，美育不僅僅是藝術(shù)教育，美育教師也不僅僅只是藝術(shù)方面的教師。作為美育的重要力量，其他課程的任課教師和管理人員也要積極地通過(guò)設(shè)計(jì)并參與學(xué)生活動(dòng)，提供人性化的管理服務(wù)，來(lái)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，并能夠堅(jiān)持用美好的語(yǔ)言和行為教化、感染學(xué)生的心靈。

當(dāng)前，我國(guó)高等教育改革正在進(jìn)入綜合治理、啃硬骨頭的深水區(qū)，社會(huì)主要矛盾的變化使得社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求、國(guó)民對(duì)高品質(zhì)教育的需求日益強(qiáng)烈。在這樣的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)之下，充分加強(qiáng)高等教育范疇中的美育工作，從而形成全人格、內(nèi)涵式、融合性的格局和氛圍，成為高等教育改革攻堅(jiān)的應(yīng)有之義，同時(shí)也是破題之路。在這一過(guò)程中，我們不僅需要有制度政策層面的頂層設(shè)計(jì)、社會(huì)和家庭層面的協(xié)同共振，還需要高校主動(dòng)作為，積極謀劃，在國(guó)家政策的引領(lǐng)和 “大美育”理念的觀照下，從美育工作的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)區(qū)域?qū)ふ彝黄瓶诤椭c(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以局部帶動(dòng)整體，努力營(yíng)造全員全過(guò)程全方位的美育育人體系，讓高校美育工作成為國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)和高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的催化劑和助推器。