陳洪濤，蔡美蓮

(廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004)

馬君武，中國近代著名的資產(chǎn)階級民主革命家、愛國詩人、教育家。在教育方面，馬君武認為，教育乃一國之魂，一個國家是繁榮昌盛還是蕭條衰敗，一個民族得以復(fù)興還是沒落，一個社會是發(fā)展還是退后，將以什么作為判定標準，那就是教育。他重視青年教育于國家建設(shè)的意義，寄希望于青年，主張德、智、體全面發(fā)展，尤其重視德育。他認為，道德之于國民相當于腦子之于身體也，國民道德對于國家發(fā)展起的是總開關(guān)的作用。在培養(yǎng)國民道德路徑中，除了教育別無他法。馬君武對德育的全方位關(guān)注和深入思考，形成了極具特色的德育思想。新時代的德育，需要建立在繼承與發(fā)展先賢德育的思想與方法的基礎(chǔ)上，研究馬君武德育思想在當今的意義也就在此。德育作為專門培養(yǎng)教育對象思想品德的教育活動，必須順應(yīng)時代發(fā)展的需要。在當代，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人非常重視德育在人才培養(yǎng)中的作用，黨的十九大報告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”[1]。習(xí)近平總書記強調(diào)要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準。從馬君武的德育思想中吸取智慧，對當前貫徹落實立德樹人的根本任務(wù)具有重要的借鑒和啟示作用。

一、馬君武的德育思想

偉大的思想離不開偉大的實踐，無論哪種思想，其形成必定離不開特定歷史背景。清朝末年,尤其是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府腐敗無能，一次次受到西方侵略者的入侵，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，中國逐漸變成半殖民地半封建性質(zhì)的國家。隨著維新運動、辛亥革命和新文化運動的接連爆發(fā),有識之士們敏銳察覺到國民素質(zhì)已經(jīng)或?qū)萍s國家的發(fā)展，于是他們在中國掀起了改造國民性的思想運動高潮。在救亡圖存背景下，馬君武主張道德教育順應(yīng)時代變化，改革中國不合時宜的落后文化，促使道德教育符合社會發(fā)展需要。

(一)關(guān)于德育的目標

1.培養(yǎng)“勤懇樸誠”的人?！扒凇奔辞趭^、認真，“懇”乃真摯、懇切，“勤懇”就是殷勤懇切。唐宋八大家之一柳宗元在其《柳渾行狀》中有云“詞旨切直，意氣勤懇”，強調(diào)做事認真不懈?！皹恪币鉃闃阒睒闼亍⒍睾窭蠈?，“誠”則是誠實誠信，真心真意，“樸誠”就是敦厚老實，誠實誠信?！扒趹阏\”即勤勤懇懇做事，實實在在做人。“勤懇樸誠”是馬君武確定的廣西大學(xué)校訓(xùn)，也是其德育目標之一。其中“誠”是核心，是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是人類社會的最高道德規(guī)范。個人與社會必須講究“誠”，否則任何道德準則與行為規(guī)范都會如同虛設(shè)，個人信譽乃至整個社會的基礎(chǔ)就會動搖。大學(xué)不僅是傳授專門知識與技能的場所，而且是教人勤懇樸誠、求真求善的精神家園?！扒趹阏\”這一德育目標與新時代中國人才培養(yǎng)目標一致，符合高校辦學(xué)宗旨，是中國教育一般育人準則。

2.培養(yǎng)“愛國愛校，有責(zé)任心”的人。馬君武辦學(xué)目的是培養(yǎng)愛國、愛校、有責(zé)任心的實用人才。愛國就是對祖國熱忱，愿為國家民族謀福利，對國民有“真”“愛”之心，愿共同負起責(zé)任以盡國民義務(wù)[2]55。馬君武認為，愛校就是珍重校產(chǎn)，愛惜校物，鉆研學(xué)業(yè)，共同設(shè)法促進學(xué)校的發(fā)展[2]126。有責(zé)任心，是既要對自己負責(zé)，刻苦力學(xué)，也要對國家、民族及社會負責(zé)，自覺求得真本領(lǐng)。馬君武認為，大學(xué)培養(yǎng)的人才若無愛國愛校之心，若不能自覺擔(dān)起“復(fù)興中華，發(fā)達廣西”的責(zé)任，辦學(xué)就失去了意義?！皭蹏鴲坌?、有責(zé)任心”的培養(yǎng)目標，既是馬君武德育目標，也是高校育人目的，符合當代高校辦學(xué)的宗旨。

(二)關(guān)于德育的內(nèi)容

馬君武對學(xué)生德育非常重視，關(guān)于德育有非常獨到的見解。他認為對學(xué)生進行德育，應(yīng)包括愛國主義教育、公民道德教育、拼命精神教育、健全人格思想等內(nèi)容，各個方面均不可偏頗，應(yīng)同等重視。

1.堅持愛國主義教育。在愛國主義教育方面，馬君武強調(diào)“忠勇為愛國之本”[2]206和“甘為國死”的立國精神[2]261。首先，他提倡忠勇為愛國之本的精神?！爸矣隆?，出自《后漢書·李固傳》：“自非博陸忠勇，延年奮發(fā)，大漢之祀，幾將傾矣?！盵3]“忠”，是指忠實、忠誠，即要為人忠實、忠誠于國家，包括愛護國家、愛護公物；“勇”，是指勇敢、勇氣，勇于擔(dān)當重任，有抗戰(zhàn)勇氣或勇于抗戰(zhàn)，包括勇于公斗、見義勇為等。忠勇，即忠誠于國家，有抗戰(zhàn)勇氣。忠勇為愛國之本，把忠誠勇敢作為評判一個人是否愛國的根本標準。忠勇為愛國之本的信條不是擺起來好看，關(guān)鍵是付諸實踐。其次，他強調(diào)甘為國死的立國精神。獨立國家的國民都會有一種“甘為國死”的精神。馬君武認為有立國精神的國民應(yīng)該“衽金革，死而不變；見利思義，見危授命；祖宗土地，不可讓尺寸與人；公而忘私，國而忘家”[2]262。為民族為國家奉獻自己的生命是高尚的，有必死的決心是救亡圖存的前提，集中全國人民的力量來捍衛(wèi)國家，才能讓國家立于不敗之地，甘為國死的忠勇精神是一個國家的靈魂，是凝聚民心的磁鐵，是挽救民族危機的精神武器。

2.倡導(dǎo)公民道德教育。馬君武倡導(dǎo)公德教育，即公民道德教育，主張培養(yǎng)文明友善、守法禮讓、團結(jié)協(xié)作意識。首先，要對人文明友善?！拔拿鳌?，是指有文化，明事理。人們在公共場所的言行舉止體現(xiàn)了社會文明程度，愛護公物說明人們文明程度較高，反之亦然?！坝焉啤北砻嬷馐菫槿松屏?，待人友好。本性善良的英雄，會給社會帶來正能量，本性不善的英雄，會給社會帶來危害。他要求學(xué)生對教師要尊敬，對同學(xué)要親愛，切勿尖酸刻薄，惹人討厭。其次，要懂得守法禮讓。守法即遵法律守規(guī)矩，禮讓就是禮貌謙讓，守法禮讓就是既要懂得遵守法律規(guī)矩，又要懂得禮貌謙讓。馬君武主張學(xué)習(xí)歐美體育，推崇“君子之風(fēng)”“作規(guī)則的競爭”，養(yǎng)成守法和禮讓的習(xí)慣[2]58。“做規(guī)則競爭”就是要有規(guī)則意識，遵法律守規(guī)矩。守法禮讓可謂是公民最基本的素質(zhì)，也是社會文明的晴雨表。最后，要學(xué)會團結(jié)合作。團結(jié)合作，顧名思義即團結(jié)協(xié)作、合作互助。孟子強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，其中“人和”就是人團結(jié)互助。馬君武注重培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作精神，倡導(dǎo)每個人都運用自己的能力，努力合作，訂起鄉(xiāng)約，制造公產(chǎn)，挑起鄉(xiāng)村社會建設(shè)的責(zé)任。團結(jié)合作精神是讓各民族緊緊擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的精神力量?？梢?，馬君武倡導(dǎo)的公民道德教育在新時代依然需要。

3.主張拼命精神教育。馬君武強調(diào)拼命精神教育，不是一句空話，而是下大力氣整改。一方面，馬君武當校長時對學(xué)生、教師和職員的行為都做了具體規(guī)定，即學(xué)生不能有缺課現(xiàn)象發(fā)生，以學(xué)問為重，拼命學(xué)；職員不能因經(jīng)費缺少而敷衍了事，以校務(wù)為重，拼命干；教師不能計較待遇太多，以教育為重，拼命教。另一方面，馬君武認為刻苦耐勞就要作工。這里的作工，主要有兩層基本含義：一是對作工要有新觀念，即打破作工是卑鄙下賤的舊觀念，樹立“愛勞動，勞動光榮”的新觀念；二是提倡新運動，即勞動教育。他希望通過“鋤頭運動”來培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞實際作工的精神[2]42，主張通過拼命精神教育來涵養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞品質(zhì)，培養(yǎng)不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的人以及愛勞動、善勞動、以勞動為榮的人，并將兩者融為一體。馬君武嚴禁學(xué)生巧言詭辯、說空話，使生活與社會脫節(jié)，強調(diào)一切從實際出發(fā)，以科學(xué)為依據(jù)，努力工作，掌握戰(zhàn)斗的本領(lǐng)。幸福是奮斗出來的，在德育過程中應(yīng)當提倡把拼命精神教育擺在突出位置。

4.堅持健全人格思想。馬君武向?qū)W生鄭重聲明，“入學(xué)讀書，求知識固是本份，但是尤要鄭重的是人格修養(yǎng)，必須素來對朋友忠實，然后將來對社會對國家方能忠實。”[2]27他提倡培養(yǎng)“智仁勇”“真善美”“真精神”“忠誠、厚重、謙和”和“自新與自強”的品質(zhì)，健全完善人格。第一，培養(yǎng)“智仁勇”精神。“智”就是智慧，“仁”就是仁德，“勇”就是勇氣，培養(yǎng)“智仁勇”精神，就是通過德育使受教育者具有智慧、仁德和勇氣。第二，培養(yǎng)“真善美”的品質(zhì)?！罢妗本褪鞘澜缟系恼鎸?，不虛偽；“善”就是我們應(yīng)該遵守的；“美”包括大而美和小而美。培養(yǎng)“真善美”，就是讓人們做真實的自己，不虛偽，分清什么是應(yīng)該遵守的，什么是美的。第三，培養(yǎng)“真精神”，去除自私自利的心地作為，養(yǎng)成堅強的善意識和健全不拔的精神。第四，養(yǎng)成忠誠、厚重、謙和的品質(zhì)，就是做人要忠厚誠實，注重仁厚氣質(zhì)的養(yǎng)成，謙虛溫和。第五，養(yǎng)成自新與自強的品質(zhì)。自新是指人們對自己的心靈進行革新。自強就是以自新精神不惜刮骨療毒，將病菌病原清除干凈，大家都成為精誠純潔的“民”，這樣才能自強。自新是自強的前提和基礎(chǔ)，自強是自新的目的和歸宿。

(三)關(guān)于德育的方法

1.提倡榜樣教育。馬君武在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神時，采用很多榜樣示范的案例。一方面，他通過講述他人的故事進行榜樣示范。他講述“曹操文武雙全，但很節(jié)儉”“諸葛亮是讀書人也能帶兵”“姜維能文能武又很廉潔”[2]208等故事教育引導(dǎo)學(xué)生將這些英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)他們文武兼?zhèn)?，躬行?jié)儉。另一方面，他用自身的實際行動進行榜樣示范。他多次向?qū)W生強調(diào)要愛國，為國奉獻，注重個人品格修養(yǎng)。他不但對學(xué)生這樣要求，他自己也是這么做的。他曾表明自己是“堂堂正正做人，清清白白做事”[2]330。在工作上，他清正廉潔、公正無私。馬君武有一次給西大購買教學(xué)儀器時，他斷然拒絕洋行代理給他的傭金，并將其放回總賬以購買其他儀器。在生活上，馬君武為人隨和，十分關(guān)心學(xué)生，像對待自己的孩子一樣對待他的學(xué)生。示范教育是德育的重要形式，具有重要作用。

2.重視勞動教育。馬君武在德育過程中，特別強調(diào)生產(chǎn)教育、勞動教育，希望通過生產(chǎn)勞動使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。馬君武批判“讀書高尚，作工可恥”的觀念，提倡“鋤頭運動”。他說，“大家在西大不作工，便不能學(xué)得刻苦耐勞的習(xí)慣，不作工就容易養(yǎng)成‘大少爺?shù)牧?xí)氣’?！盵2]40所以，馬君武提倡作工、獎勵作工也正是希望通過生產(chǎn)勞動，使學(xué)生懂得勞動的辛苦，樹立正確勞動觀，體諒勞動人民，珍惜勞動成果。

3.堅持說服教育。馬君武在德育過程中，最常用的方式就是說服教育。他曾在各種演講、會議上頻繁告誡學(xué)生入校最初目的在于求真實本領(lǐng)，最終目的在于做實際的救國工作；反復(fù)強調(diào)無論是培養(yǎng)文武雙全的人才，還是造就具有淵博科學(xué)知識、扎實工作技能和頑強戰(zhàn)斗本領(lǐng)的人才，都是為了順應(yīng)社會發(fā)展的需要，為了挽救中國的民族危機；多次提醒廣西大學(xué)成立的目的在于建設(shè)廣西、復(fù)興中國、為民族而奮斗。說服教育是馬君武德育的重要形式，是最直接最簡單的德育方法。

4.倡導(dǎo)激勵教育。馬君武通過激勵教育對學(xué)生進行德育，采取激勵、喚醒和鼓舞等方法對學(xué)生進行教育。為了培育學(xué)生良好品行，保證學(xué)生有機會學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、熱愛勞動，馬君武設(shè)立“苦學(xué)基金”“科學(xué)論文獎金”“作工獎金”等。對于品學(xué)兼優(yōu)但家庭困難的學(xué)生，用“苦學(xué)資金”資助，對于科技論文優(yōu)秀的學(xué)生，用“科學(xué)論文獎金”來激勵，對試驗成績、考試成績、作工成績優(yōu)良的學(xué)生也進行獎勵。阿爾伯特·哈伯德說過：“激發(fā)孩子的潛力可以成就孩子不可低估的未來?！本褪钦f，恰當使用激勵教育有時可以收到事半功倍的效果。所以，德育過程要倡導(dǎo)激勵教育。

5.采取懲戒教育。懲戒教育也是德育的重要手段，懲戒是對違反紀律、犯錯誤的學(xué)生進行處罰，從而達到教育人的目的。懲戒是教育的手段，教育是懲戒的目的。為了保證考試效率，養(yǎng)成學(xué)生良好道德，馬君武設(shè)定懲戒規(guī)則，對違反規(guī)則的，取消成績或退學(xué)等。恰當而合理使用懲戒教育，有助于及時糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出健康向上的個體。

二、馬君武德育思想對新時代落實立德樹人的啟示

馬君武認為，道德教育是要隨世界之百般事務(wù)的變化而變化的，并非一成不變、亙古不易的。他說，“環(huán)境是一個善于變化的東西，如果環(huán)境變了，我們不能與之俱變，那就是缺乏自覺心的表征，那就是時代的落伍者?！盵2]23恩格斯說過，“我們拒絕想把任何道德教條當做永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強加給我們的一切無理要求”“相反，我們斷定，一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”[4]。每一個時代，都有其對應(yīng)的道德信條，新時代德育內(nèi)容必須要堅持與時俱進，將優(yōu)良傳統(tǒng)道德進行時代性轉(zhuǎn)化。馬君武德育思想對新時代落實立德樹人的根本任務(wù)無疑能提供有益的啟示和寶貴的借鑒。

啟示一：德育理念上，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

黨的十八大報告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人首先要明確為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等首要問題，培養(yǎng)接班人還是掘墓人，這是事關(guān)黨和國家生死存亡的前途命運的重大問題。馬君武在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人問題上有獨到的見解，他認為教育是一國之魂，教育救國是他的教育理想，他提出：學(xué)校的責(zé)任就是要把人造成一把鑰匙，而這把鑰匙將要去開社會的大門；學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化為祖國的明天而奮斗；“復(fù)興中華、發(fā)達廣西”的辦學(xué)宗旨；“勤懇樸誠、愛國愛?！钡挠四繕恕ｑR君武這些德育思想對當前落實立德樹人的根本任務(wù)具有寶貴的借鑒價值。我們要樹立教育是為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的理念。習(xí)近平總書記提出要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準，明確了為誰培養(yǎng)人的問題；全國教育大會指出，我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，明確了培養(yǎng)什么樣人的問題；至于怎樣做到以德為先培養(yǎng)人？習(xí)近平總書記為我們指明方向：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)?！盵5]我們的一切工作都必須緊緊圍繞這個目標展開。

啟示二：德育目標上，要著眼培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人

2019年11月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》明確指出，要“堅持把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題，著眼培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人”[6]。這一提法，明確了我們培養(yǎng)時代新人的目標和方向。馬君武在培養(yǎng)時代新人的目標上也有獨到的見解。他認為，應(yīng)該把時代新人培養(yǎng)成具備“勤懇樸誠”和愛國愛校、有責(zé)任心品質(zhì)的人。換句話說，作為復(fù)興中華、發(fā)達廣西后備力量的時代新人，應(yīng)該是勤勞、勇敢、樸實、忠誠和有責(zé)任擔(dān)當之人。我們當前培養(yǎng)時代新人的目標和方向可以從馬君武這些德育目標得到啟發(fā)。我們必須明確能擔(dān)當民族復(fù)興重任的時代新人是什么樣的人，毋庸置疑，首要之舉是要培養(yǎng)有愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當?shù)臅r代新人。而如何培養(yǎng)有愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當?shù)臅r代新人，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要以厚植愛國主義情懷為根本。愛國主義是中華民族的民族心和民族魂，維系著中華大地上各民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而自強不息、不懈奮斗，指引一代又一代青年肩負起的時代使命。高校立德樹人要以愛國主義教育作為總基調(diào)，以培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當作為總?cè)蝿?wù)，通過春風(fēng)化雨般的教育，在青年中播下愛國種子，撒上責(zé)任雨露，引導(dǎo)青年將個人夢與中國夢相結(jié)合，將愛國情、強國志、報國行相結(jié)合，立足當下，歷練本領(lǐng)，為建設(shè)中國特色社會主義宏偉事業(yè)而奮斗。

啟示三：德育內(nèi)容上，把勞動教育和艱苦奮斗精神納入新時代德育內(nèi)容

習(xí)近平在十九大報告中指出，“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時不我待、只爭朝夕的精神奮力走好新時代的長征路?！盵1]艱苦是成事之本，奮斗是勝利之基，勞動是奮斗的重要形式，是培養(yǎng)艱苦奮斗精神的重要手段，在高校立德樹人過程中要重視勞動教育的作用。馬君武在勞動育人方面也作出了重要論述，他認為，對學(xué)生進行勞動教育，不但要培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識(即對作工有新觀念)，還要引導(dǎo)學(xué)生進行勞動實踐(即鋤頭運動)。也就是說，勞動教育需要從思想觀念和行為實踐兩方面下功夫。馬君武關(guān)于勞動育人的思想，為當代高校立德樹人提供了有益借鑒。新時代如何進行勞動教育，習(xí)總書記在2018年全國教育大會上為我們指明了方向，明確了高校立德樹人的德育內(nèi)容。他說，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[7]勞動觀念對勞動實踐的重要作用毋庸置疑，只有對勞動有正確的認識，才會產(chǎn)生愛勞動、善勞動、以勞動為榮的價值觀，才可能在艱苦奮斗、辛勤勞動中逐漸成為不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的時代新人。這樣的人，才有能力為中國人民謀幸福，擔(dān)起民族復(fù)興大任，完成民族復(fù)興的使命。高校立德樹人要以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神為重點，通過勞動教育引導(dǎo)學(xué)生保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和積極向上的人生態(tài)度，不斷提高創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。

啟示四：德育方法上，要創(chuàng)新德育方法推進課程思政全員育人

立德樹人任務(wù)落實成效如何關(guān)鍵在德育方法，德育方法好不好，運用恰不恰當，會直接影響德育目標和任務(wù)的實現(xiàn)。馬君武在德育方法上也有自己的獨到見解，他重視德育方法對德育實效的影響，提倡德育方法要順應(yīng)時代要求，綜合運用榜樣教育、勞動教育、說服教育、激勵教育及懲戒教育等多種方法以提升德育實效，當代高校立德樹人德育方法的創(chuàng)新可以借鑒其有益思路。在德育方法上，習(xí)近平也有許多重要論述，“堅持組織教育、自主教育、實踐教育相統(tǒng)一”“要在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課”“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”“堅持‘八個統(tǒng)一’推動思想政治理論課改革創(chuàng)新”“不斷增強思政課的思想性、理論性、親和力以及針對性”[8]。習(xí)近平總書記的這些重要論述為當代高校立德樹人的德育方法明確了思路。高校立德樹人要創(chuàng)新德育方法，統(tǒng)籌兼顧各種教育形式，將思政課程與課程思政結(jié)合起來，拓寬育人工作的途徑及方式，把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，挖掘其他課程和教學(xué)方法中蘊含的思想政治教育資源，要抓住關(guān)鍵少數(shù)，以點帶面，樹立榜樣和典型，發(fā)揮他們對其他教師的帶動示范作用，落實全員育人的任務(wù)，全面提升高校立德樹人的實效。