曾泓華

(湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部，湖南 衡陽(yáng) 421002)

職業(yè)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。正如2019年1月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)所指出的：“高等職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。”這就是說(shuō)，“高素質(zhì)”是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的基本要求?！案咚刭|(zhì)”不僅僅是技術(shù)技能，而且更重要的是職業(yè)精神。作為一種根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的國(guó)民精神，工匠精神應(yīng)該是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的靈魂，它會(huì)持續(xù)地影響新時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展方向。2019年9月，習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路?！币虼耍そ尘駪?yīng)該成為新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的核心和著力點(diǎn)。

一、“三匠合一”：工匠精神的核心要義

“工匠”一詞包含著“工”和“匠”二字的內(nèi)涵。從《說(shuō)文解字》中可查詢：關(guān)于“工”字的注解，清人段玉裁認(rèn)為“凡善其事曰工”；關(guān)于“匠”字的釋義是“匠，木工也”，原指木匠，后逐漸成為形容手藝精湛的人群的代稱。所以工匠指的是在各行業(yè)之中，具有一定的行業(yè)知識(shí)與技能的能工巧匠[1]。歷史上最有名的木匠當(dāng)數(shù)生活在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯班，但工匠歷史其實(shí)從人類文明初期就已開(kāi)始，從遠(yuǎn)古時(shí)期的各種石器、骨針等生產(chǎn)工具和生活器具到新石器時(shí)代醫(yī)藥、農(nóng)具、陶器等發(fā)明再到新時(shí)代各種精致手工藝品的出現(xiàn)，無(wú)不說(shuō)明了工匠歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至于工匠精神，社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特指出：“匠人也稱為工匠，一般是指技藝高超的手藝人。而這些人身上所具備的嚴(yán)謹(jǐn)、專注、敬業(yè)精神，被稱為工匠精神?！盵2]從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，工匠精神指的是工匠們對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的追求，為精益求精，力求完美而產(chǎn)生的內(nèi)在的專業(yè)精神、職業(yè)精神、人文精神。諸如瑞士的手表、德國(guó)的汽車、日本的壽司，以及傳承數(shù)百年的歐洲老店，等等，似乎成了工匠精神的代名詞。但是，我們不能因此而產(chǎn)生“工匠精神”屬于“舶來(lái)品”這么一種誤解。其實(shí)，工匠精神一直都根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)民精神之中。我國(guó)早已有諸多關(guān)于工匠精神的闡述和事跡，例如，典籍有“止于至善”(《大學(xué)》)、“如切如磋，如琢如磨”(《詩(shī)經(jīng)》)、 “百工之事，皆圣人之作也(《周禮·考工記》)”、“玉不琢，不成器(《禮記·學(xué)記》)，等等。被世人所稱道和敬仰的優(yōu)秀工匠如建筑工匠的祖師魯班、水利工程巨匠李冰、宋代紡織家黃道婆等人物皆為工匠精神的代表，以及至今廣為流傳的庖丁解牛、匠石運(yùn)斤、輪扁斫輪等經(jīng)典故事也為世人描繪了能工巧匠的形象?？梢?jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就崇尚工匠精神，且以書籍、故事和真實(shí)的人物等各種形式滲透于國(guó)人的價(jià)值觀。國(guó)家在2015年通過(guò)紀(jì)錄片《大國(guó)工匠》的播出，向社會(huì)傳達(dá)出工匠精神的內(nèi)涵：數(shù)年如一日地追求職業(yè)技能的極致化。以此透露出具有工匠精神的人可能就在我們身邊這一現(xiàn)象。然而，不可否認(rèn)的是，工匠精神并未引起人們足夠的重視。通過(guò)查詢中國(guó)知網(wǎng)中關(guān)于“工匠精神”的文獻(xiàn)數(shù)量可以發(fā)現(xiàn)，其得到廣泛關(guān)注的時(shí)間段是在2016年。原因在于政府工作報(bào)告中首次提及“工匠精神”，并于2017年再提“工匠精神”：“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪守職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育更多的‘中國(guó)工匠’”。繼而黨的十九大報(bào)告和十九屆四中全會(huì)陸續(xù)強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)工匠精神”，進(jìn)一步肯定了工匠精神在新時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的重要性。那么，什么是新時(shí)代的“工匠精神”？

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，工匠精神不僅是指工匠們對(duì)待自身職業(yè)的態(tài)度，同時(shí)也是一種“技以載道”的職業(yè)情懷以及“道技合一”的技藝境界[1]。隨著工業(yè)化和智能化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)或許會(huì)逐漸被替代，甚至消失，但工匠精神所蘊(yùn)含的原理和精神仍是當(dāng)今各行各業(yè)應(yīng)當(dāng)追求的職業(yè)精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。此時(shí)“工匠”這一稱謂已不單指?jìng)鹘y(tǒng)意義的手藝人[3]，而是超越了對(duì)某一群體的限制，其指代對(duì)象可以是每一位勞動(dòng)者。隨著“工匠”主體的范圍擴(kuò)大，工匠精神的輻射范圍和基本內(nèi)涵也在“延續(xù)專注敬業(yè)、至善至美、精益求精等手工業(yè)傳統(tǒng)表征含義的基礎(chǔ)上，發(fā)生了現(xiàn)代性流變”[4]。正如鄭大發(fā)所理解的新時(shí)代“工匠精神”，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵更加豐富和具有時(shí)代性，具體包括愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神這四個(gè)方面的內(nèi)容[5]。陳昊武認(rèn)為工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神[6]。從職業(yè)教育的角度出發(fā)，李小魯認(rèn)為，職業(yè)教育是工匠精神的載體，工匠精神是職業(yè)教育的靈魂[7]。李文斌等同樣認(rèn)為工匠精神是職業(yè)教育的靈魂和基因，也是職業(yè)教育作為類型教育的重要表現(xiàn)和價(jià)值向度[8]。

San Francisco在其著作《職業(yè)素養(yǎng)》中提到，職業(yè)素養(yǎng)是指人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范。它是職業(yè)的內(nèi)在要求，是一個(gè)人在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，主要包括職業(yè)道德與職業(yè)工作技能。按照“素質(zhì)冰山理論”[9]的觀點(diǎn)，職業(yè)素養(yǎng)包含顯性職業(yè)素養(yǎng)(行為知識(shí)和技能等)和隱形職業(yè)素養(yǎng)(職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等)兩個(gè)方面。職業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)意識(shí)必然要求一個(gè)人具有敬業(yè)專注的匠心；行為知識(shí)和技能(即職業(yè)技能)必然要求一個(gè)人具有技能精湛的匠術(shù)；職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度必然要求一個(gè)人具有精益求精的匠德[10]?？梢哉f(shuō)，“三匠合一”是工匠精神的核心要義。因此，新時(shí)代工匠精神是一種集敬業(yè)專注的匠心、技能精湛的匠術(shù)和精益求精的匠德為一體的思想品質(zhì)。

二、工匠精神融入新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的必要性

工匠精神是敬業(yè)專注的匠心、技能精湛的匠術(shù)與精益求精的匠德的統(tǒng)一體。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，工匠精神是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的著力點(diǎn)。要提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，就必須將工匠精神融入到高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育之中。

(一)匠心是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的意識(shí)之基

職業(yè)意識(shí)指的是“職業(yè)人在一定的職業(yè)環(huán)境中所形成的職業(yè)認(rèn)識(shí)、理解、情感與態(tài)度”[11]。對(duì)高職學(xué)生而言，通俗來(lái)說(shuō)就是關(guān)于想要什么樣的工作、如何找到心儀的工作以及如何對(duì)待本職工作的認(rèn)知過(guò)程。職業(yè)意識(shí)的教育是一種養(yǎng)成教育，它是在一種潛移默化的過(guò)程或環(huán)境中形成的[11]。當(dāng)前的職業(yè)意識(shí)教育存在“高職院校用一年的時(shí)間快速解決學(xué)生的職業(yè)意識(shí)教育”“高職教師認(rèn)為高職學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，也不愿花心思教導(dǎo)”“學(xué)生一窩蜂地?cái)D進(jìn)熱門專業(yè)，對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展與興趣愛(ài)好無(wú)法判斷”等問(wèn)題。這是因?yàn)椋瑳](méi)有穩(wěn)固的精神支撐就沒(méi)有堅(jiān)定的職業(yè)意識(shí)，工匠精神中敬業(yè)專注的匠心是高職學(xué)生職業(yè)意識(shí)培育的基礎(chǔ)。有“匠心”的職業(yè)意識(shí)教育要求：首先，高職學(xué)校明確其培育高素質(zhì)技能型人才的發(fā)展目標(biāo)，會(huì)根據(jù)不同專業(yè)的需求選擇與之相符合的課程體系和實(shí)習(xí)場(chǎng)所，盡量避免因提供統(tǒng)一的課程體系和固定的實(shí)習(xí)場(chǎng)所而致使高職學(xué)生缺乏對(duì)自我發(fā)展、行業(yè)變化、社會(huì)需求等層面的價(jià)值評(píng)判，進(jìn)而影響其對(duì)自身職業(yè)生涯的判斷和定位。其次，高職教師遵守愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神，會(huì)盡其所能傳授專業(yè)知識(shí)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，減少學(xué)生無(wú)法辨別專業(yè)發(fā)展目標(biāo)和前景及其對(duì)將來(lái)職業(yè)選擇的影響等諸多問(wèn)題，正確引導(dǎo)高職學(xué)生的職業(yè)選擇。最后，高職學(xué)生自身也能通過(guò)客觀認(rèn)知自身職業(yè)價(jià)值、提高職業(yè)敏感度和增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感等方式來(lái)改變“職業(yè)意識(shí)較為淡薄”的現(xiàn)狀?？上攵?，如果高職學(xué)生的職業(yè)意識(shí)較為淡薄，他們就無(wú)法確定未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向，職業(yè)規(guī)劃也因相關(guān)課程安排數(shù)量少和能力、眼界受限無(wú)法提前制定，加之其在校期間的生活與高中封閉式學(xué)習(xí)無(wú)異，缺少與外界溝通的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致其沒(méi)有適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展適時(shí)培養(yǎng)專業(yè)特長(zhǎng)和必備技能，進(jìn)一步加劇這一群體職業(yè)意識(shí)薄弱的客觀事實(shí)。為此，應(yīng)以工匠精神為基礎(chǔ)，發(fā)揮其潛移默化的作用，使學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)“敬業(yè)專注的匠心”的理解提至意識(shí)層面，進(jìn)而改變錯(cuò)誤認(rèn)知，于無(wú)形之中改變自己的行為，為高職學(xué)生正確認(rèn)知自身職業(yè)價(jià)值、提高職業(yè)敏感度和增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感以及將來(lái)職業(yè)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。

(二)匠術(shù)是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的技能之本

“匠術(shù)”是指基于技術(shù)、技能運(yùn)用所追求的合理、科學(xué)的技巧，是“工匠精神”之本[12]。高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)性人才的主體，“技能精湛的匠術(shù)”乃是培育新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的根本。所謂職業(yè)技能，是指從事專項(xiàng)工作所必需的技術(shù)能力，往往直接與專業(yè)崗位有關(guān)[13]。高職學(xué)生的職業(yè)技能指的就是其掌握的專業(yè)知識(shí)和本領(lǐng)，這是影響其職業(yè)生涯發(fā)展的重要因素。在實(shí)踐過(guò)程中，“工匠精神”在職業(yè)技能的訓(xùn)練過(guò)程中逐漸被邊緣化，對(duì)工藝的崇尚和遵守，“術(shù)業(yè)有專攻”的職業(yè)精神、工作時(shí)的忘我境界在受教育者身上日漸消失，在職業(yè)教育中形成了教學(xué)盲點(diǎn)[14]。高職學(xué)生的職業(yè)技能教育中尚存在歷史遺留問(wèn)題需要解決。具體而言：首先是社會(huì)大眾的偏見(jiàn)。社會(huì)大眾認(rèn)為職業(yè)技能人才層次比較低，其培養(yǎng)依靠職業(yè)教育即可，而不應(yīng)該在高等教育中實(shí)施[15]。這種偏見(jiàn)打擊了高職學(xué)生精進(jìn)其技能的熱情和信心，使其喪失了對(duì)工匠精神的追求和對(duì)技能的精益求精。而工匠精神的弘揚(yáng)，倡導(dǎo)了“勞動(dòng)光榮、技能成才”的理念，有效地提高了全社會(huì)對(duì)高技能人才的職業(yè)認(rèn)可度，也間接地激勵(lì)了高職學(xué)生自身精進(jìn)技能。其次，高職院校將職業(yè)技能“狹窄化”。“‘重實(shí)踐、輕理論’和‘重技能、輕人文’”[16]是高職院校在職業(yè)教育中的常見(jiàn)問(wèn)題，當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)是提高高職學(xué)生職業(yè)技能水平的重要途徑，重視技能培養(yǎng)也是高職院校的重心所在，但是并不等于高職院?？梢云娴卣J(rèn)為學(xué)生只要“會(huì)做”就行，而忽略了理論支撐和人文素養(yǎng)的重要性。一方面，在課程設(shè)置上，高職院校對(duì)職業(yè)技能的培育方式更多是設(shè)置頂崗實(shí)習(xí)或兼職，具備校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)基地的院校較少，而較為常見(jiàn)的是借助企業(yè)的硬件設(shè)施，由此演變成“花錢讀書變成花錢打工”的尷尬現(xiàn)象。另一方面，“雙師型”教師隊(duì)伍指的是具備書本知識(shí)的“理論教師”人才和具備實(shí)踐知識(shí)的“企業(yè)教師”人才[17]。而在實(shí)踐中部分高職院校為節(jié)省開(kāi)支，轉(zhuǎn)而選擇那些既無(wú)專業(yè)知識(shí)又非高技能的企業(yè)人才作為兼職教師，“雙師型”教師隊(duì)伍的配備不到位。可見(jiàn)，“職業(yè)技能是工匠精神的外化形式”[18]，沒(méi)有理論和人文精神支撐的職業(yè)技能不可能達(dá)到“技能精湛的匠術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)。

(三)匠德是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的道德之魂

“學(xué)藝先做人，藝精德更高。”德是工匠精神的基本內(nèi)涵，是“工匠精神”之魂，也是新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的道德之魂。職業(yè)道德指的是在職業(yè)活動(dòng)的范圍內(nèi)形成的具有職業(yè)特征的道德觀念、行為規(guī)范和習(xí)慣傳統(tǒng)[19]。當(dāng)前我國(guó)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育存在職業(yè)道德教育被邊緣化，教育內(nèi)容缺乏多樣性、針對(duì)性和實(shí)效性等薄弱環(huán)節(jié)[20]。相關(guān)調(diào)查表明，社會(huì)負(fù)面環(huán)境的影響、教學(xué)內(nèi)容枯燥和職業(yè)道德教育課程的比例低是導(dǎo)致高職學(xué)生職業(yè)道德缺失的三大原因[21]。首先，在娛樂(lè)化的自媒體時(shí)代，為快速盈利和賺取金錢，社會(huì)上“部分行業(yè)有坑蒙欺詐、誠(chéng)信缺失、見(jiàn)利忘義等行為，這些操作容易誘發(fā)和刺激高職學(xué)生淡化甚至漠視職業(yè)道德”[22]。當(dāng)高職學(xué)生了解這類違法行為和具體操作方式時(shí)，就會(huì)自然地模仿跟隨，無(wú)視自身的職業(yè)道德，并認(rèn)為這是行業(yè)行為，從而導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)其在校期間接受的職業(yè)道德教育產(chǎn)生懷疑，并對(duì)其將來(lái)進(jìn)入崗位后造成較大的負(fù)面影響。其次，受功利主義、實(shí)用主義教育觀的影響，高職院校出現(xiàn)“重技能、輕素質(zhì)”的問(wèn)題，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能的重要性而忽略了學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)。雖然國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)高職院校要圍繞“立德樹人”“素能本位”“德技并修”培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多高職院校在職業(yè)道德貫穿到教學(xué)的內(nèi)容和形式，合理分配課程和職業(yè)道德素養(yǎng)方面有所欠缺，卻熱衷于組織各類職業(yè)技能大賽，將學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育歸集于各類文體活動(dòng)，而在其他硬件設(shè)施和師資配備等方面投入較少。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是高職學(xué)生全身心地關(guān)注自身技能的提升而忽略了職業(yè)道德的培育。最后，生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的高職學(xué)生，在充分享受共享、開(kāi)放、多元的網(wǎng)絡(luò)便捷服務(wù)的同時(shí)，也深受暴力、淫穢、賺快錢等信息的誘惑，加之自身自制力不夠、信息識(shí)別能力不強(qiáng)等局限，本就不健全的道德觀念未能經(jīng)受住這類沖擊，致使其職業(yè)道德日漸下滑，進(jìn)而導(dǎo)致其進(jìn)入市場(chǎng)后職業(yè)道德行為失范。如為了輕松地賺錢，甘愿從事“灰色地帶”的職業(yè)，這種走鋼絲般的盈利方式并不可持續(xù)，不僅容易否定勞動(dòng)的價(jià)值，也無(wú)法對(duì)其自身所學(xué)專業(yè)精益求精，無(wú)法提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。可見(jiàn)，在培育高職學(xué)生職業(yè)道德的過(guò)程中，必須倡導(dǎo)高職學(xué)生堅(jiān)守匠德，樹立正確的道德理念，以此規(guī)范自身的職業(yè)態(tài)度，達(dá)到遵守職業(yè)規(guī)范的目的。

三、“三個(gè)注重”：工匠精神融入新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的目標(biāo)取向

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長(zhǎng)朱清時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)需要多種多樣的人才，既要有一流的科學(xué)家、教授、政治家等，更要有高素質(zhì)的工人、廚師、飛機(jī)駕駛員等高技能人才?！鄙鐣?huì)的發(fā)展，離不開(kāi)各行各業(yè)的“工匠”們。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路?！边@就表明，社會(huì)迫切需要高素質(zhì)高技能人才，而工匠精神培育是高素質(zhì)高技能人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。因此，新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育必須將工匠精神融入其全過(guò)程，做到以下“三個(gè)注重”：

(一)注重創(chuàng)新工匠精神融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的價(jià)值理念

教育的首要任務(wù)是傳授價(jià)值觀念[23]，正向的職業(yè)價(jià)值觀是從事職業(yè)活動(dòng)的價(jià)值引領(lǐng)。所謂職業(yè)價(jià)值觀，是指從業(yè)人員在從事工作的過(guò)程中，與社會(huì)環(huán)境在互動(dòng)中逐漸形成的對(duì)于這一職業(yè)的工作狀態(tài)、職業(yè)價(jià)值和發(fā)展取向的認(rèn)可與肯定[24]。然而，實(shí)際上，高職院校過(guò)于重視學(xué)生的職業(yè)技能培訓(xùn)而忽略了學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培育，而且大部分高職學(xué)生也還未形成正確的職業(yè)價(jià)值觀。工匠精神作為職業(yè)教育的靈魂，將其融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育中，是健全高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的重要途徑。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，以工匠精神為核心的職業(yè)素養(yǎng)培育之路是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)正確的認(rèn)識(shí)、潛移默化的認(rèn)同和社會(huì)實(shí)踐的錘煉，真正理解和內(nèi)化為個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)后，才能掀起對(duì)工匠精神的向往和追求。具體而言，一要改變錯(cuò)誤認(rèn)知。由于工匠精神源于傳統(tǒng)工匠及傳統(tǒng)手工技藝，難免會(huì)造成部分高職學(xué)生將“工匠”的概念囿于此，自然地認(rèn)為工匠精神也已過(guò)時(shí)。這就需要高職教師深刻理解工匠精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀工匠精神，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，逐漸幫助學(xué)生內(nèi)化為其個(gè)人素質(zhì)。二是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度來(lái)看，其中的許多內(nèi)容都與工匠精神相一致。其中，敬業(yè)專注的匠心理念是工匠精神的重要內(nèi)容，這與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求的內(nèi)容，即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等較為吻合。立足時(shí)代語(yǔ)境，要將工匠精神融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育中，融入時(shí)代性的新內(nèi)容以有效應(yīng)對(duì)客觀環(huán)境的變化。三是以“匠心”為引領(lǐng)，培育其敬業(yè)專注的價(jià)值理念。作為大學(xué)生群體中的一部分，高職學(xué)生的身份地位相對(duì)來(lái)說(shuō)不高，大家對(duì)其印象更多是大專學(xué)生，而不是未來(lái)的技能人才。近年來(lái)，隨著黨和政府對(duì)高職教育的重視和高素質(zhì)技能性人才培養(yǎng)目標(biāo)的提出，高職學(xué)生的身份發(fā)生了改變，但在就業(yè)市場(chǎng)上的尷尬地位仍未完全轉(zhuǎn)變。而這種觀念的轉(zhuǎn)變必須依靠高職學(xué)生這一群體的共同努力，其核心問(wèn)題是敬業(yè)和專注。因此，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)教育培訓(xùn)、就業(yè)分析讓學(xué)生意識(shí)到“匠心”在就業(yè)市場(chǎng)中的重要地位和作用，認(rèn)識(shí)到其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

(二)注重豐富工匠精神融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的內(nèi)容體系

高素質(zhì)技術(shù)性人才的發(fā)展目標(biāo)和“就業(yè)難”的客觀環(huán)境要求新時(shí)代高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育內(nèi)容貼合就業(yè)市場(chǎng)和學(xué)生發(fā)展的需求。這就要求高職教育課程體系要以就業(yè)為導(dǎo)向，以職業(yè)技能培養(yǎng)為重點(diǎn)，以工作過(guò)程為依據(jù)，以實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為載體構(gòu)建課程內(nèi)容體系[25]。工匠精神所具備的匠心、匠術(shù)和匠德三要素是培育內(nèi)容的核心和標(biāo)準(zhǔn)，課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)又是使高職學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)契合市場(chǎng)環(huán)境的重要途徑，這就需要在融入工匠精神的基礎(chǔ)上依據(jù)就業(yè)市場(chǎng)和學(xué)生發(fā)展的需求設(shè)置高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的內(nèi)容體系。一要在課程設(shè)置方面，從課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教材內(nèi)容的選擇到專業(yè)課程體系形成文化課契合職業(yè)素養(yǎng)培育的內(nèi)容。這就要求教師所設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)不可缺少職業(yè)素養(yǎng)培育的內(nèi)容，通過(guò)老師精心設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，將工匠精神滲透到課程內(nèi)容之中，以此正式向?qū)W生介紹工匠精神的內(nèi)涵、市場(chǎng)需求等，讓高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到工匠精神的價(jià)值和工匠精神在職業(yè)素養(yǎng)提高中的重要作用。通過(guò)搜集和整理具有育人效應(yīng)的大國(guó)工匠、大師勞模們的成長(zhǎng)案例，融入到德育課程中，讓學(xué)生在職業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，眼中有標(biāo)桿、心中有榜樣、效學(xué)有依托，促使學(xué)生產(chǎn)生敬業(yè)專注的匠心，明白技能精湛的匠術(shù)和精益求精的匠德對(duì)其提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。二要按學(xué)生個(gè)人發(fā)展需求設(shè)置不同培育方式，做到精準(zhǔn)培育。就業(yè)市場(chǎng)中包含各種行業(yè)，其所需的職業(yè)技能也有所不同。這就需要依據(jù)高職學(xué)生所學(xué)的專業(yè)、興趣愛(ài)好和職業(yè)發(fā)展方向，有針對(duì)性地開(kāi)展職業(yè)素養(yǎng)的培育。由于學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，其未來(lái)就業(yè)領(lǐng)域的崗位需求和入職后的感受也有差別，那么就應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行工匠精神培養(yǎng)。與此同時(shí)，將工匠精神融入到高職學(xué)生的專業(yè)課程、培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)中，使不同專業(yè)的學(xué)生所具備的職業(yè)素養(yǎng)更為專業(yè)化，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生對(duì)專業(yè)和工匠精神產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的追求，并將這種不懈的追求貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯中。三要聯(lián)合市場(chǎng)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)供給需求的相對(duì)平衡。通過(guò)聯(lián)合市場(chǎng)培養(yǎng)高職院校的人才，推動(dòng)校企產(chǎn)學(xué)研，不僅有利于打破高職學(xué)生與市場(chǎng)需求之間的需求不匹配的問(wèn)題，更有利于改變學(xué)生封閉式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，進(jìn)而提升高職學(xué)生自身就業(yè)能力和適應(yīng)能力，為培養(yǎng)敬業(yè)專注、技能精湛和精益求精的新時(shí)代技能性人才打下基礎(chǔ)。

(三)注重拓展工匠精神融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的方法路徑

高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的修養(yǎng)習(xí)得既是一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程，也是一個(gè)外部施加影響的循序漸進(jìn)的過(guò)程[26]。這就要求：一要注重校園活動(dòng)牽引。工匠精神講究“技能精湛的匠術(shù)”，高職學(xué)生進(jìn)入市場(chǎng)的敲門磚是其專業(yè)技能，所以有針對(duì)性、有規(guī)劃性地設(shè)計(jì)和舉辦各專業(yè)學(xué)生的技能競(jìng)賽活動(dòng)是提高其職業(yè)素養(yǎng)的重要途經(jīng)。通過(guò)技能競(jìng)賽能夠引導(dǎo)高職學(xué)生技能活動(dòng)向系統(tǒng)化、規(guī)范化、常規(guī)化方向發(fā)展,不但活躍了校園學(xué)習(xí)氣氛，體現(xiàn)了師生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、精誠(chéng)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、勇攀高峰的精神風(fēng)貌，而且展現(xiàn)了學(xué)院日常教學(xué)效果和管理工作水平、學(xué)生專業(yè)技能水平，同學(xué)們?cè)诟?jìng)賽中互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，得到了實(shí)實(shí)在在的鍛煉，技能水平得到突破性提高，同時(shí)也鍛煉了教師隊(duì)伍[27]。這一過(guò)程正是工匠精神融入高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的過(guò)程。二要利用社交平臺(tái)和專題講座，舉辦與工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的線上會(huì)議和線下講座，以此引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生對(duì)其自身職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)。并對(duì)優(yōu)秀校友和校園內(nèi)具有以工匠精神為核心的職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)行廣泛宣傳，對(duì)與之相違背的學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，嚴(yán)重者則實(shí)施懲罰，以此引導(dǎo)正確輿論。三要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的校園文化環(huán)境能夠潛移默化地熏陶、感染、影響學(xué)生的思想行為和道德品質(zhì)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[28]。校園文化環(huán)境既包括校園周邊實(shí)實(shí)在在的環(huán)境，也包括校園新媒體平臺(tái)。所以，一方面，在實(shí)體環(huán)境的建設(shè)中，可以通過(guò)打造以“工匠精神”為樣本的校園器物文化，如在校園內(nèi)設(shè)置工匠名人雕塑、工匠勞動(dòng)壁畫、工匠精神相關(guān)標(biāo)語(yǔ)等，使高職學(xué)生和教師在耳濡目染中感受到工匠精神的魅力和價(jià)值，進(jìn)一步提高自身對(duì)“工匠精神”的堅(jiān)持和追求。另一方面，為更好地弘揚(yáng)工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，以有趣的廣播導(dǎo)讀、音樂(lè)和短視頻等高職學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式在校園的官方平臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)耳濡目染的熏陶，潛移默化的影響，逐漸使之內(nèi)化于心、外化于行。