劉吉昌，聶開吉

(貴州民族大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025)

黨的十九大強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]因此，文化及文化自信的重要性不言而喻。那么，貴州如何牢牢抓住文化發(fā)展機遇，如何將文化興盛注入貴州經(jīng)濟社會發(fā)展之中，作為貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的強大引擎，這既是理論問題，更是實踐需要。研究貴州文化自信必然要基于貴州豐厚的歷史文化底蘊，多姿多彩的民族文化，溝壑縱橫的喀斯特地形地貌，優(yōu)美典雅的自然生態(tài)環(huán)境，以及對貴州人與自然、人與人、群與群之間關系互動的理解。本研究以貴州建省600多年為時間周期，以當代貴州“活態(tài)發(fā)展”為視角，旨在將貴州文化自信形成的內(nèi)在邏輯，脈絡清晰地展現(xiàn)出來。

一、貴州文化自信形成的歷史邏輯

基于歷史、地理等諸多因素的影響，貴州社會發(fā)展相對緩慢。貴州地處偏遠，不沿海不臨邊，致使外界對貴州的地理地貌、歷史發(fā)展、民族文化、風物雅趣等情況知之甚少，尤其是對貴州文化認識模糊，總以為貴州是一片文化荒漠，無文化可言。到如今互聯(lián)網(wǎng)時代，外界對貴州的認識，大多還是停留在大腦里的模糊認知，人云亦云地重復著在歷史發(fā)展過程中對貴州地域的“黑化”，認為貴州“乃蠻夷之地”，沒有文化，更談不上文化自覺和文化自信。殊不知，貴州歷史文化、民族文化都很富足，只是缺少發(fā)現(xiàn)、整合、繼承和創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，貴州要培育更強大的文化自覺和文化自信，積極挖掘貴州文化的“精神富礦”、更深層次的精神標志，用以回應外界對貴州文化的質(zhì)疑與偏見。

文化自信是人類對自身文化價值有充分的肯定和對自身文化發(fā)展有堅定的信心。既對自身文化高度認同，也對其他文化高度包容[2]。談貴州文化自信要坦然面對“黔驢技窮”的嘲諷。同時，也要克服“夜郎自大”的自負心理?？v觀貴州的發(fā)展歷程，貴州一度處于政治、經(jīng)濟、文化的邊緣地帶，在歷史上形成了相對封閉保守的文化心態(tài)，如“極度自戀”與“盲目排外”，這種文化心態(tài)在貴州人的集體意識中普遍存在。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，貴州抓住文化發(fā)展機遇，挖掘貴州文化的文化價值及文化內(nèi)涵，用精神力量來引領貴州經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展，這是彰顯貴州文化自信的重要表現(xiàn)。

(一)貴州文化自信得益于豐厚悠久的歷史文化

貴州豐富的歷史文化資源，是貴州各民族建立起文化自覺和文化自信的基礎和先天優(yōu)勢。長期以來，由于經(jīng)濟發(fā)展在全國處于墊底地位，貴州被貼上了貧窮落后、原始野蠻的標簽。外界世俗的眼光，成為貴州缺乏文化自信的重要原因。面對外界的質(zhì)疑，貴州缺乏底氣和勇氣。這種精神不振、斗志不昂的狀態(tài)，實質(zhì)上是我們?nèi)狈ξ幕杂X、文化自信的表現(xiàn)[3]，缺乏對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬重、珍惜和認同。貴州文化的自覺與自信包含著貴州各民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與認同，也包含著對民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。那么，何為貴州文化呢？

貴州文化確切地說，指的是貴州版圖基本確立后，在這一區(qū)域內(nèi)貴州各民族在長期的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。本研究所論證的貴州文化或貴州文化自信，是基于永樂十一年(1413年)貴州建省之后。從這時起，真正意義上的貴州文化或貴州文化自信才是成立的。當然，如果沒有1413年之前貴州這片地域上的深厚的歷史文化的積淀，我們對貴州文化自信的闡述，猶如海市蜃樓、空中樓閣，是無根之樹，不能茁壯成長。在貴州版圖沒有完全確立之前，我們直接討論貴州文化或貴州文化自信是不妥的。

貴州不論是史前文明，還是有史記載，都是中華文明中的一顆璀璨奪目的明珠。無論是古人類資料還是考古遺存，貴州均位居前列，盡管不為世人知曉，但并不代表它不存在(這方面的論述，相關著作已有大量篇幅論述，筆者不再贅述)。在貴州正式建省后，此階段的貴州，更是涌現(xiàn)了諸多文化類型。諸如有對地方社會治理有重大影響的土司文化、有“天人合一，知行合一”的陽明哲學文化；有對貴州、乃至全國都有積極影響的沙灘文化；有堅忍不拔、浩氣長存的紅色文化；有基于“苗疆走廊”而呈現(xiàn)出來的軍屯文化、移民文化、集鎮(zhèn)文化；有艱苦卓絕、頑強拼搏、激流勇進的“三線建設”文化；有風光旖旎、景色迷人的生態(tài)文化、山地高原文化，同時還有豐富多彩的民族文化等等，這些文明或文化的展示，是貴州文化自信形成的歷史根基。

(二)貴州文化自信得益于特殊的戰(zhàn)略位置

縱觀貴州歷史，從明朝洪武年間開始，貴州的戰(zhàn)略位置就逐漸突顯。明初云南仍在元王朝殘余勢力的把持之下，朱元璋為了一統(tǒng)全國，實現(xiàn)對云南的完全控制，于是下令向貴州進軍，采取軍事移民的形式，把大量的漢族軍隊派往貴州，廣修驛站和衛(wèi)所，在貴州實行軍屯、民屯、商屯等發(fā)展經(jīng)濟的政策，極大地促進了貴州經(jīng)濟社會的發(fā)展。從此，貴州軍事戰(zhàn)略位置的重要性就逐漸突顯出來。大量的軍事移民，為偏遠的貴州帶來了中原先進的農(nóng)耕技術和中原傳統(tǒng)文化，貴州的科教文衛(wèi)事業(yè)得到前所未有的發(fā)展。從某一層面上說，因為明代對貴州的治理，避免了中央王朝不必要的戰(zhàn)爭消耗，鞏固了其在西南地區(qū)的統(tǒng)治，彰顯了貴州重要的戰(zhàn)略地位,逐步推進了西南邊疆的“內(nèi)地化”。清末，為推動國家向前發(fā)展，貴州出現(xiàn)了“反洋教運動”，貴州人積極參與推動“百日維新”變法，僅黔地舉人在“公車上書”中簽字的就有95人之多，這是偏遠貴州所展現(xiàn)出來的極其罕見的憂國憂民的新思維潮流。

到了近現(xiàn)代，國民黨施行“攘外必先安內(nèi)”的政策，耗費大量的人力、物力、財力來圍剿中國工農(nóng)紅軍，致使中國工農(nóng)紅軍進行長達萬里的戰(zhàn)略撤退。中國共產(chǎn)黨為了救國民于水火，在貴州這塊土地上，歷經(jīng)了黎平會議、猴場會議、遵義會議、茍壩會議，最終確立了黨的正確領導，挽救了黨和紅軍，挽救了中國革命。毛澤東軍事謀略與紅軍英勇奮戰(zhàn)，奇幻的“四渡赤水”，跳出了國民黨大軍的圍追堵截，踏上了北上抗日的征程，帶領中華民族走向光明的前程。從某種意義上來說，貴州特殊的戰(zhàn)略地理位置對中國革命的勝利，對新中國的誕生都有極其重要的歷史性貢獻。

1937年7月日本軍國主義征服中國的野心極度膨脹，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。中國的大半壁江山落入敵寇之手，日軍為了打掉中國戰(zhàn)區(qū)重慶指揮中心，不惜對中國軍隊進行圍追堵截，防止援華物資進入中國，不惜代價對“史迪威公路”狂轟濫炸。貴州人民及公路沿線的人民，為確?！笆返贤贰钡恼＿\行，積極與日寇、敵偽軍展開殊死搏斗，確保大批援華物資經(jīng)貴州—重慶送達全國各大戰(zhàn)場，貴州為確保戰(zhàn)爭的最后勝利作出了重大的歷史貢獻。1944年冬，日軍攻打至貴州獨山的深河橋，在中國軍隊、貴州各族人民的共同抗擊之下，日軍付出極大的傷亡代價，硬是沒有突破深河橋防線。有人曾這樣戲說，中國的抗日戰(zhàn)爭，“北有盧溝橋，南有深河橋”，一個起點一個終點，見證了中華民族全面抗戰(zhàn)從開始走向勝利。因此，貴州深河橋被譽為“抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折地”。同時，在14年的抗戰(zhàn)過程中，貴州與西南各省接納全國幾乎所有高校進入西南地區(qū)繼續(xù)辦學，遷往貴州的高校在當時就有國立浙江大學、大夏大學、湘雅醫(yī)學院等十余所高校，貴州為保障高校的順利運行，作出了重大犧牲，最大限度地保住了中華文脈的根基，開創(chuàng)了“文軍救國”的偉大歷史創(chuàng)舉，在抗戰(zhàn)和建國歷程中，貴州均作出了具有非凡意義的歷史貢獻。20世紀60—70年代，因國家戰(zhàn)備的需要，在西部地區(qū)開展三線建設，貴州又成為三線建設的排頭兵，國家高精尖軍工和各類工礦交通產(chǎn)業(yè)不斷在貴州山地間拔起，貴州一時間成為“中國的大后方”。

綜上，貴州由于特殊的地理位置，在關鍵歷史時期做出了讓國內(nèi)外震驚的歷史貢獻。在今天，貴州也同樣在做著不可磨滅的現(xiàn)實貢獻，深挖貴州歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)實元素，有利于貴州文化自信的形成和鞏固，更加堅定貴州人文化自信的信念，更好地推動貴州經(jīng)濟社會實踐和建設的發(fā)展。

二、貴州文化自信形成的文化邏輯

貴州文化自信形成的文化邏輯是指在貴州這個多元的文化叢、文化圈之下，貴州各民族受這種文化或精神所影響的價值觀念和行為方式的選擇?？死恕ね估赵凇度伺c文化》中這樣表達：“文化是由人類的反思性思維發(fā)展出來的積累性結構。實施這種思維的機制是每個人的內(nèi)在素質(zhì)的一部分；文化因素的積累主要是這類反思性行為在語言和客觀性物質(zhì)操作中的表達。”[4]文化自信是結果，文化邏輯是思想支撐和依據(jù)[5]。貴州建省600多年以來，各族人民在這塊土地上繁衍發(fā)展，產(chǎn)生了一大批貴州文化的標桿，創(chuàng)造出了一系列對貴州影響深遠的精神文化。諸如明代的王陽明，被貶居龍場，身處“苗夷”之鄉(xiāng)，而能在短時間內(nèi)“龍場悟道”，使其陽明學說從貴州大山走向全國和海外，打破了程朱理學籠罩下思想界的沉悶狀態(tài)，對國人的思想影響可謂深遠。又如貴州僻靜的沙灘地區(qū)竟成為全國知名的文化區(qū)，其主要代表人物有黎安理、黎庶昌、黎荀、鄭珍以及莫與儔、莫友芝父子等，其中鄭珍和莫友芝最為著名，人稱“黔中二杰”“西南巨儒”，均是黔中文化名人的典型代表。近人胡先骕評論說:“鄭珍卓然大家，為有清一代冠冕。縱觀歷代詩人，除李、杜、蘇、黃外，鮮有能遠駕乎其上者。”[6]明清文學家錢仲聯(lián)教授認為：“子尹詩，才氣工力俱不在東坡下”，稱其詩為“清詩第一”[7]。更有諸多學者對貴州詩歌大加褒揚，“清詩三百年，王氣在夜郎”[7]。與此同時，明代有“詩書畫三絕”的楊龍友，令詩壇對貴州刮目相看的黔中才子吳中蕃；清代有著名才子、詩人周漁璜，有有勇有謀、忠君愛國的封疆大臣丁寶楨，有清朝京師大學堂的首倡者、中國近代教育之父的李端棻，“貴州走向世界第一人”的黎庶昌，名噪京華的“弗堂先生”姚華，有清末著名畫家、詩人姚茫父；有當代中國鄉(xiāng)土文學研究的奠基人謝六逸，有中國鄉(xiāng)土文化代表人物蹇先艾。同時貴州也有“三千子弟兵，八百貴州人”[8]的歷史壯舉，貴州人的國家觀、民族觀、文化觀逐漸趨于覺醒和建構中，并付諸于實踐。貴州亦有中國共產(chǎn)黨早期領導人鄧恩銘、王若飛、周逸群、曠繼勛的赤膽忠心，民國風云人物何應欽的睿智謀略，他們作為貴州文化的標桿，對貴州的影響不可謂不深。

貴州文化自信形成的文化邏輯除典型的精神文明標桿外，還有一系列對貴州影響深遠的精神文化，諸如貴州移民精神，長征精神，遵義會議精神，三線建設精神，文朝陽、黃大發(fā)等脫貧攻堅精神，以及被評為“四有”新時代革命軍人杜富國舍己為人、無私奉獻精神等。貴州精神就是“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮”的精神 。習近平同志在十九大會議期間參加貴州代表團討論時指出“團結奮進、拼搏創(chuàng)新、苦干實干、后發(fā)趕超”[9]是新時代貴州精神 。可見，貴州精神是變換的，是日新月異、開拓創(chuàng)新、與時俱進的，每個階段都有不同的精神文化引領發(fā)展。這種精神是貴州文化自信形成的內(nèi)在文化邏輯，是推動貴州“精神高地”建設和實現(xiàn)貴州經(jīng)濟社會大發(fā)展、大繁榮的重要支撐。

習近平強調(diào):“弘揚和發(fā)展中華文化，當前一個重要的命題和任務，就是大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化?！盵10]貴州少數(shù)民族眾多，50余個少數(shù)民族在貴州生存和繁衍，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、形式多樣的民族文化，形成了“多元共生”的文化局面，真正是“百花齊放”“萬紫千紅”。當前，貴州各地方、各文化實體、各文化名人以及社會各界正在搶抓機遇，集思廣益，挖掘貴州民族文化資源的“富礦”，積極創(chuàng)造性弘揚和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高貴州的知名度和美譽度、提升貴州靚麗形象，以增強貴州文化自信。

總之，貴州文化是一個多元匯聚、和而不同的文化圈，復雜多樣的文化系統(tǒng)，這些文化標桿或精神文化都是貴州文化自信形成的重要內(nèi)容，是塑造貴州文化新形象、提振新時代貴州精神的豐富滋養(yǎng)，是激發(fā)貴州“后發(fā)趕超”的強大精神動力源泉。

三、貴州文化自信形成的生態(tài)邏輯

著名水墨畫家鄒一桂在《山水觀我》中曾這樣描述：“黔中山水，格外有情；人不觀山水，山水卻起而觀人，具有特殊魅力，引得無數(shù)文士，競往游觀。而自己不惟觀看時流連忘返，至久別后，仍議念不已?！盵11]貴州山川鐘秀，風光旖旎，自然資源蘊藏豐富多樣，使貴州成為全國獨一無二的具有立體氣候的山地公園生態(tài)省。

從前，一提到貴州，外界就會自然而然聯(lián)想到貴州的“三言兩語”，對其“說三道四”。無論是“三無”戲說，還是“黔驢技窮”“夜郎自大”，這些都是對貴州的主觀、刻板的印象[12]。把天、地、人都予以貶低，這是不合理的。貴州雨多，豐富的水資源，造就了貴州綠水青山。2016年貴州被列為國家首批生態(tài)文明試驗區(qū)。貴州山高谷深，到處都是“崇山峻嶺，茂林修竹”，可以說這是“風景貴州”的彰顯。至于人，貴州更是人窮志不窮，充分發(fā)揮貴州各民族的生存智慧，無論是在深山、陡坡，還是在平原、壩子，盡管山水重重，貴州人民均有高超的智慧來駕馭。

貴州地處北緯26°的氣候黃金線上，自然風光美不勝收。由于特殊的喀斯特地貌，貴州的地容地貌千奇百怪，可謂是景中有景，洞中有洞，“一山一景、一灣一灘、一水一景，都是貴州的真實寫照?！盵12]眾多妙趣天成的自然景觀，無不彰顯貴州獨特的自然風光和生態(tài)環(huán)境,使得貴陽成為國際生態(tài)文明論壇會議的長期固定地點。同時，在貴州省委、省政府的領導下，貴州文旅結合得十分默契。近年來，貴州全域旅游、民族文化旅游、自然風光旅游、紅色旅游、美麗鄉(xiāng)村旅游交替呈現(xiàn)，向縱深推進，促進了旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展，引起了國內(nèi)外的廣泛關注，貴州旅游的熱度一直高居不下。據(jù)不完全統(tǒng)計，2019年五一小長假期間，貴州共接待游客3190.22萬人次，實現(xiàn)旅游總收入133.46億元[13]。同年10月，國慶長假，貴州全省接待入黔游客2855.77萬人次，旅游收入434.05億元[14]。即便是受全球疫情的影響，2020年10月國慶期間，全省還是共接待游客5190.69萬人次，實現(xiàn)旅游總收入367.21億元[15]。在交通方面，貴州是西部唯一實現(xiàn)“縣縣通高速”的省份。貴州憑借著暢通的公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)，已然在旅游業(yè)上實現(xiàn)了“換道超車”。良好的生態(tài)環(huán)境和方便快捷的交通條件，讓貴州的旅游業(yè)發(fā)展迅速。與此同時，貴州的各行各業(yè)也得到充分的發(fā)展，貴州人的文化自信得到彰顯，貴州人的說話底氣、做事勇氣也越來越足了，越來越多的貴州優(yōu)秀兒女，逐漸走出山門，走出國門，在國內(nèi)外舞臺上大放異彩。

綜上，貴州文化自信形成的生態(tài)邏輯，是基于貴州良好的生態(tài)環(huán)境，20余年的綿綿用力、久久為功的辛勤耕耘，貴州在牢牢守好發(fā)展和生態(tài)兩條底線中，不斷推動國家生態(tài)文明試驗區(qū)向綠色化、生態(tài)化、高端化、現(xiàn)代化前行，貴州已成為長江、珠江上游重要的生態(tài)屏障，“山青、天藍、水清、人美”的“貴州氣質(zhì)”不斷向外界拓展貴州的知名度、美譽度。同時由于社會各界的宣傳和打造，一系列多彩貴州知名的旅游品牌，不斷加深外界對貴州的認知，通過“他者”對“多彩貴州”文化品牌的認可，來提振貴州的文化自信，彰顯貴州包容、開放、自信的文化新形象。

四、貴州文化自信形成的現(xiàn)實邏輯

貧窮和神秘，是長久以來外界對貴州的印象。貴州一直處于“毫無存在感”的狀態(tài)，成為外人心中“貧窮落后”“野蠻”的代名詞。2012年國發(fā)2號文件《國務院關于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》，猶如強大“引擎”，推動貴州經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。近年來，貴州以全新的面貌與全國、全世界見面，得到外界的贊同和認可。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，在貴州省委、省政府的堅強領導下，貴州人民繼續(xù)發(fā)揚艱苦卓絕、吃苦耐勞的精神，讓貴州在人們的視線盲區(qū)里悄然嬗變，鳳凰涅槃，所取得的成就足以驚羨世界。

在經(jīng)濟上，貴州人民后發(fā)趕超、揚鞭啟航，苦干、實干、創(chuàng)新干，不斷跑出貴州經(jīng)濟發(fā)展的“加速度”。目前貴州經(jīng)濟增速仍然保持在全國前列，這是貴州經(jīng)濟跨越式發(fā)展的最好例證。在“請進來”的主場，貴州以每年舉辦的國際生態(tài)文明論壇會議、國際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會、國際茶文化節(jié)暨茶產(chǎn)業(yè)博覽會、國際酒類博覽會等平臺，搶抓經(jīng)濟發(fā)展先機，助推產(chǎn)業(yè)做大做強。同時，在“走出去”的各種客場里，貴州以酒醇茶香為媒，以自然風光、魅力文化為介，在中國西部博覽會、中國西部國際投資貿(mào)易洽談會、深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會等平臺，充分展示“山地公園省、多彩貴州風”的新形象、新魅力。與此同時，在推動科技創(chuàng)新上，貴州也不斷發(fā)力，創(chuàng)新發(fā)展。目前貴州有“中國天眼(FAST)”、有首個國家大數(shù)據(jù)綜合試驗區(qū)、有“互聯(lián)網(wǎng)+智慧醫(yī)療”的運用、有5G+“刷臉”公交乘車模式，貴陽成為世界上首個能在公共交通領域刷臉支付的城市。

由于貴州氣候涼爽、環(huán)境優(yōu)美、風光旖旎、生態(tài)宜居等諸多得天獨厚的條件吸引互聯(lián)網(wǎng)龍頭企業(yè)紛紛在貴州建廠設房、開展大數(shù)據(jù)業(yè)務。近年來，貴州被騰訊、阿里巴巴、百度、華為等公司看好，互聯(lián)網(wǎng)大佬集體紛紛亮相于貴州大數(shù)據(jù)博覽會上，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云更是成了半個貴州形象宣傳大使，多次在公共場合說，“如果大家錯過了三十年前廣東、浙江的投資機遇，今天一定不能錯過貴州”，貴州人“他們懂得未來，他們愿意去努力，他們敢于挑戰(zhàn)別人不敢做的事情”。筆者認為，貴州之所以能夠搶占時代先機，能“敢為人先”，一個最重要的原因還是基于貴州文化自信的牽引。

在影視界，2018年末到2019年初，在不到兩個月的時間里，三部以貴州為題材背景的電影走上院線：票房口碑雙收的《無名之輩》《地球最后的夜晚》以及年度最佳紀錄片《四個春天》。此外，以貴州為題材的電視劇《偉大的轉(zhuǎn)折》《中國天眼》《花繁葉茂》入選全國第二批百部規(guī)劃重點選題。此前隱身的貴州仿佛一夜之間成了中國的明星，魔幻與現(xiàn)實在這里如重巒疊嶂般交織上演。貴州千百年來被隔絕在中國主流文化之外，也正是因為此，才形成今天貴州文化的獨特氣質(zhì)，這或許巧合又或許必然。今天，貴州人開始集體講述自己的故事，開始運用豐富的民族文化資源向外進發(fā)，貴州式的文藝以它的魔幻、剽悍和鄉(xiāng)野，給困居于大都市的人群心靈以震撼和轟鳴。

貴州無論是在經(jīng)濟增速、高端科學技術、大數(shù)據(jù)、全域旅游，還是在影視界名氣都越來越大，貴州的美譽度日益飆升，貴州以“敢為人先”的魄力，在諸多條件不成熟的情況下，厚積薄發(fā)，善于規(guī)劃未來，在不經(jīng)意間給人以震撼。隨著越來越多的反映貴州現(xiàn)實的紀錄片受到社會大眾的熱捧，原汁原味的原生態(tài)人類學電影手法在貴州大地、貴州民族地區(qū)開花結果，直接或間接地增加了外界對貴州的了解、認識，這是貴州文化自信形成的現(xiàn)實基礎。貴州人的“精氣神”從原先的壓抑與苦悶，逐漸在貴州“后發(fā)趕超”的偉大實踐中解放出來，展示出自信與開放，實現(xiàn)了貴州人“精氣神”質(zhì)的飛躍，多彩的貴州、開放的貴州、包容的貴州、崛起的貴州、自信的貴州不斷實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

五、結論與討論

文化傳承著歷史、映照著現(xiàn)實、牽引著未來。討論貴州文化，談貴州文化自信，必須要清醒地認識到貴州文化形成的歷史過程，必須要深入了解幾千年積淀的厚重的貴州歷史文化。在社會高速發(fā)展的今天，打造貴州文化的“高顏值”，必然要建設好“風景、風骨、風俗、風情、風騷和風物貴州”，這是貴州筑牢文化自信的必要。貴州的發(fā)展對文化有著強烈的現(xiàn)實需求，堅定文化自信，建設具有貴州特色、內(nèi)涵豐富、凝心聚力的各民族共有的精神家園勢在必行，宣傳好“貴州縮影、貴州新路、貴州樣板”，有助于推動多彩貴州的經(jīng)濟社會建設。

首先，貴州文化是在歷史發(fā)展進程中形成的多元文化。貴州文化作為地域性文化之所以能夠成立，并不因為貴州是一個省，而是因為它有其自身獨特的文化特質(zhì)。誠然，在貴州文化中,含有滇文化、巴蜀文化、荊楚文化及兩粵文化的因素，但它決不是這幾個文化圈的簡單延伸，其中任何一種文化都無法將其包容。在貴州文化的發(fā)展過程中，漢文化的影響是潛移默化的，而少數(shù)民族文化卻根深蒂固；漢文化與各少數(shù)民族文化彼此之間相互涵化、交融、借鑒，又呈現(xiàn)出各具特色的文化格局，“多元互構”成就了貴州文化的特質(zhì)。在這里，漢文化影響深遠，但又不純粹是漢文化，少數(shù)民族文化也大量存在，但又并非一種，各種文化互相交流、互為交融，形成了貴州極其復雜的文化系統(tǒng)，猶如一叢爛漫的山花，競相爭艷。

貴州文化組成的多元性，是貴州文化自信形成的內(nèi)在動因。當前貴州文化作為一種“多元文化”在業(yè)界已達成共識。史繼忠將貴州文化的特點概括為一個“雜”字，這是貴州“多元文化”的最大特點。貴州文化這種“雜”不單是指它的來源極其廣泛，更重要的是，各種文化固有的文化特質(zhì)依然保持。這種“多元文化”并未完全交融為一體，而是組合成“多元共生、共生共榮”的復雜的文化系統(tǒng)。這種復雜的、多元化的文化系統(tǒng)有更多的包容性和開放性,這是貴州文化自信內(nèi)在生成的大前提。

其次，提升貴州文化自信在當下有著強烈的現(xiàn)實需求與實踐意義。貴州的文化自信生成，關乎貴州人“精氣神”的凝聚。習近平總書記強調(diào)：“文化自信……是更基本、更深沉、更持久的力量”[16]。貴州各民族對自身文化的認同，“展現(xiàn)了貴州的時代特色……文化嬗變、觀念轉(zhuǎn)型的文化思索，傳達出對貴州現(xiàn)實生活的歷史根基、當代思考和未來意義的表達，塑造出具有時代特征和世界意義的貴州人和‘貴州形象’?！盵17]在國家新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略的今天，貴州人開始集體反思，開始理性看待和思考自己的文化[18]，以期打破外界對貴州人的“龍蟲之論”。

600多年來，貴州人由“蟲”變“龍”和“龍”變“蟲”的現(xiàn)象屢見不鮮。但是在今天，貴州人不論是在省內(nèi)發(fā)展，還是在省外發(fā)展，均表現(xiàn)出“猛龍過江”“敢為人先”的態(tài)勢，在各行各業(yè)均表現(xiàn)得干勁十足。諸如“貴州榜樣·最美人物”劉芳、排雷英雄杜富國、致富支書文朝榮、新一代愚公黃大發(fā)、天眼之父南仁東等貴州“時代楷?！?，他們的事跡和精神為世人敬仰，這是貴州文化中所表現(xiàn)出來的彰顯貴州集體人格的先進代表。回顧貴州600多年的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，當國家政策關照到貴州時，貴州就抓住機遇奮力發(fā)展，當國家政策沒有關照貴州、傾斜貴州時，貴州又退回到原先發(fā)展緩慢的狀態(tài)。這都是源于貴州缺乏對自身文化資源的整合，缺乏對自身文化的認同。文化自覺、文化自信的缺失，造成了貴州人精神上的缺“鈣”。因此，培育貴州文化，增強貴州文化自信，是從根本上改變貴州人精神上缺“鈣”的最好藥方。

最后，堅定文化自信，建設具有貴州特色、內(nèi)涵豐富、凝心聚力的各民族共有的精神家園。進入新時代的貴州，需要傳承和弘揚深厚的貴州歷史文化，發(fā)掘貴州文化的精神內(nèi)涵，呵護好貴州各族人民共有的精神家園。從貴州豐厚的歷史文化、多姿多彩的民族文化、數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、風光旖旎的自然生態(tài)文化里汲取貴州人的精神養(yǎng)分，不斷塑造一個“文化貴州”“鮮活貴州”“個性貴州”，不斷提升貴州文化的自覺意識，強化貴州文化的認同理念，堅定貴州文化的守護弘揚。正如石培華先生所言：“雄奇險峻的山水，造就了貴州人胸中具有千山萬壑的氣魄；秀麗的風景和濕潤的氣候，孕育了貴州人的靈氣和聰慧；惡劣的生存環(huán)境與落后的經(jīng)濟，則磨礪了貴州人的堅韌；復雜多變的地形和氣候、眾多的民族，造就了貴州人的思辨能力?！盵19]這些都是貴州文化的精神內(nèi)涵，貴州各民族人民在其中汲取了精神養(yǎng)分，是貴州文化自信生成的根本，也是貴州文化深層次的精神標志。作為貴州文化人，更需要有責任與擔當，爭為時代先鋒。

撫今追昔，前景欣欣。新時代的貴州，正處在后發(fā)趕超、如期全面建成小康社會的關鍵時刻，在全面推進大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)三大戰(zhàn)略的進程中，文化所孕育萌生、潛移默化而凝聚起的精神力量在貴州改革創(chuàng)新、感恩奮進、后發(fā)趕超中體現(xiàn)得更加具體而生動。同時，在發(fā)展進程中，貴州正以做大做強“多彩貴州”文化品牌為抓手，以文化創(chuàng)意+全域旅游、文化創(chuàng)意+大數(shù)據(jù)、文化創(chuàng)意+鄉(xiāng)村振興等為著眼點，以打造貴陽孔學堂、修文“中國陽明文化園”、“中國國際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會”、“貴陽國際生態(tài)文明論壇”為平臺，以唱響“我在貴州等你”為媒介，以長征國家文化公園重點建設區(qū)為契機，不斷營造出貴州人文相親、文化興盛、包容開放、和合共生、美美與共、紅色根脈的和諧氛圍，不斷豐富貴州人文精神的時代內(nèi)涵，不斷鑄牢貴州文化自信的“精神高地”，不斷彰顯一個“動力更足、精神更旺、速度更快、發(fā)展更佳、和諧更顯”的新時代貴州形象。