（重慶幼兒師范高等專科學(xué)校，重慶 404047）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的必由之路，其中，生態(tài)振興不僅是鄉(xiāng)村振興的前提條件，亦是鄉(xiāng)村振興的結(jié)果，[1]生態(tài)目標(biāo)的實現(xiàn)是貫穿鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施全過程的關(guān)鍵因素。[2]相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在交通條件落后、地域環(huán)境較差的西部地區(qū)，其脆弱的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)貧困之間存在著高度相關(guān)關(guān)系，甚至幾乎構(gòu)成因果關(guān)系。[3]足以見得鄉(xiāng)村生態(tài)宜居無疑是為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。也正是在這個意義上，2020年中央 “一號文件”《中共中央 國務(wù)院關(guān)于抓好 “三農(nóng)”領(lǐng)域重點工作確保如期實現(xiàn)全面小康的意見》特別強(qiáng)調(diào)要 “優(yōu)化農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間布局”“治理農(nóng)村生態(tài)環(huán)境突出問題”。

盡管鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)存在多重實踐主體及多元實踐路徑，但無論如何，職業(yè)教育與“三農(nóng)”的密切聯(lián)系，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、鄉(xiāng)村智力資源開發(fā)及文化資本激活的重要抓手，能夠有效為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供人才保障、智力支撐、技術(shù)支持，其仍然是實施鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略的關(guān)鍵力量和重要引擎。因此，職業(yè)教育發(fā)展不能獨立于鄉(xiāng)村社會發(fā)展的系統(tǒng)之外，而是要扎根于鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中，同鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的實然訴求聯(lián)結(jié)。因此，當(dāng)前職業(yè)教育理應(yīng)主動作為，秉持 “生態(tài)+”理念，推行職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育，通過與生態(tài)宜居建設(shè)互動、滲透、協(xié)同，最終實現(xiàn)深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育不僅是當(dāng)前職業(yè)教育改革發(fā)展的內(nèi)需，亦是助推職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的應(yīng)然之義。本研究通過省思當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的掣肘因素，進(jìn)而探究職業(yè)教育在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的應(yīng)為與能為，探討職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的具體行動路徑。

一、鄉(xiāng)村生態(tài)的三重矛盾：職業(yè)教育“生態(tài)+”教育的起點邏輯

鄉(xiāng)村振興實質(zhì)是縣域的振興，而非村莊的振興。[4]其內(nèi)在邏輯是以縣域為基本單元，既能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化共向發(fā)展，亦能和洽基礎(chǔ)建設(shè)與全面振興的辯證關(guān)系，還能契合農(nóng)民半城鎮(zhèn)化與漸進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，最終達(dá)成在人與資源層面實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的構(gòu)想。一言以蔽之，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的實際場域是在縣域之中。縣域不僅是一個綜合的經(jīng)濟(jì)實體，也是一個特定的社會形態(tài)。鄉(xiāng)村社會作為一個兼具人文性與自然性的生態(tài)系統(tǒng)，主要包括以鄉(xiāng)土文化為底蘊的鄉(xiāng)村社會生態(tài)、文化生態(tài)和自然環(huán)境生態(tài)。[5]概而論之，職業(yè)教育要有效助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，則必須精準(zhǔn)基于當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)進(jìn)程中面臨的障礙，即鄉(xiāng)村生態(tài)應(yīng)然狀態(tài)與實然狀態(tài)之間的矛盾。應(yīng)然層面，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村環(huán)境美麗與宜居、鄉(xiāng)村人才富足與素養(yǎng)，即在環(huán)境生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)三個方面實現(xiàn)漸進(jìn)式振興。然而，反觀當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的現(xiàn)實遭遇，多表現(xiàn)為自然生態(tài)孱弱、社會生態(tài)羸弱、文化生態(tài)窳弱的實然狀態(tài)。這三重矛盾明晰了職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的出發(fā)點和邏輯指向。

1.生態(tài)宜居之需與自然生態(tài)孱弱的矛盾

鄉(xiāng)村的自然生態(tài)價值是鄉(xiāng)村振興的絕對“生命線”，良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境不僅為鄉(xiāng)村居民提供賴以生存的自然空間，而且也是鄉(xiāng)村居民發(fā)展所需資源的供給泉源。換言之，自然生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村振興必不可少的自然基礎(chǔ)和基本前提。故而，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力。

恩格斯提出，“自然界是自我生成、自我修復(fù)、自我發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)”[6]。鄉(xiāng)村與人口、財富等資源聚集的城市大有不同，其資源流動性遲滯，更接近自然生態(tài)，因而它作為自然界能量循環(huán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更為具備自我修復(fù)與發(fā)展的有效力量，且更能推動和實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、生活以及生產(chǎn)這三重關(guān)系的轉(zhuǎn)化。這便是傳統(tǒng)村落能夠?qū)⒁磺猩罾儚U為寶，進(jìn)而具備“有機(jī)循環(huán)”生態(tài)價值的原因所在。然而，任何系統(tǒng)都處于開放、動態(tài)的狀態(tài)，其必須且需要與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的流動與交換，但是一旦外部環(huán)境的改變達(dá)到某一閾值，這勢必會造成事物內(nèi)在組織的變化，甚至是變革。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化等多元浪潮的沖擊下，一些城市盲目擴(kuò)張以及一些鄉(xiāng)村盲目建設(shè)，導(dǎo)致我國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，費孝通先生所言的鄉(xiāng)村社會的 “鄉(xiāng)土本色”被逐漸淡化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會面臨解構(gòu)，具體表征為極具地域特征的鄉(xiāng)村民居逐漸消逝，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境被日益破壞，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化也在逐漸衰落；尤其是在當(dāng)前 “扶貧熱”的時代背景下，某些地方政府人員和村民為醫(yī)治傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的沉疴舊疾，在一定程度上忽視了鄉(xiāng)村獨特的價值特點與自然生態(tài)，盲目開發(fā)和發(fā)展不合時宜的工業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而取締循環(huán)于種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)兩者間的環(huán)節(jié)，切斷循環(huán)于村民生產(chǎn)與生活的鏈條，[7]通過損害公共生態(tài)資源服務(wù)來換取指標(biāo)性的經(jīng)濟(jì)增長。加之鄉(xiāng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施薄弱、產(chǎn)業(yè)發(fā)展引發(fā)環(huán)境污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境治理功能弱化、鄉(xiāng)村居民環(huán)保意識薄弱等多重因素的影響，致使新的鄉(xiāng)村生態(tài)污染源產(chǎn)生，進(jìn)一步演變?yōu)?“垃圾圍村”的整治難題。

2.鄉(xiāng)村人才之需與社會生態(tài)羸弱的矛盾

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的根本目標(biāo)在于解決鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展問題、打造鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力、形成鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制。人才是這一根本目標(biāo)實現(xiàn)的核心引擎與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，則迫切需要留住鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的建設(shè)人才，有效發(fā)掘基層組織帶頭人、脫貧致富領(lǐng)路人。

然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村卻呈現(xiàn)出社會生態(tài)羸弱的狀態(tài)，淡化了生命共同體的價值要旨，遲滯了鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的推進(jìn)進(jìn)路，具體表征為鄉(xiāng)村生態(tài)治理主體的缺失和鄉(xiāng)村生態(tài)治理機(jī)構(gòu)的弱化。一方面，鄉(xiāng)村 “空心化”問題加劇，生態(tài)治理主體缺失。精英人才與青壯年勞動力紛紛涌向城市，脫離鄉(xiāng)村，致使鄉(xiāng)村空巢化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，鄉(xiāng)村走向衰落，而鄉(xiāng)村的衰落又促使大多數(shù)農(nóng)民工 “離農(nóng)”意識更為強(qiáng)烈，如此形成一種社會生態(tài)的惡性循環(huán)。清華大學(xué)社科院的調(diào)查顯示，超過70%的農(nóng)民工沒有回鄉(xiāng)就業(yè)意愿，80%的農(nóng)民工不愿將在農(nóng)村工作作為二次選擇，而年輕人更是不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，僅3.8%的90后農(nóng)民工表明能夠或愿意回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。[8]精英人才和青壯年的匱乏，使鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)生活失去人力資本與智力資源，鄉(xiāng)村的發(fā)展失去活力，也受到限制，進(jìn)而演變?yōu)?“逃離之地”和 “貧困之地”，因而鄉(xiāng)村社會生態(tài)遭遇了始料未及的污壞。除此之外，鄉(xiāng)村后備人才匱乏，基層組織結(jié)構(gòu)弱化。因青壯年和精英人才的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)后備人才貧乏，而大部分具有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀干部在從職意愿上都將“走出去”作為第一選擇。雖然國家有大批大學(xué)生村官積極投身鄉(xiāng)村振興的隊伍當(dāng)中，然而，大學(xué)生村官要成長為 “既紅又?！钡泥l(xiāng)村振興專業(yè)骨干需要較長的時間周期，但是我國目前基層崗位在待遇和晉升機(jī)制上并未給予這部分人相應(yīng)的配套措施，因此導(dǎo)致部分大學(xué)生村官只將鄉(xiāng)村振興工作當(dāng)作一段過渡性經(jīng)歷，更有甚者將鄉(xiāng)村從職經(jīng)歷視為謀求高官的 “跳板”，隨時為 “返城”做準(zhǔn)備，致使最終留任基層組織的還是源自鄉(xiāng)村本土的中老年干部。盡管中老年干部的本土化治理經(jīng)驗豐富，但其鼎新革故的能力較薄弱，難以與時俱進(jìn)，致使鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展常處于停滯狀態(tài)。總而言之，鄉(xiāng)村智力資源與人力資本的流失，在很大程度上使鄉(xiāng)村生態(tài)治理的革新突圍停滯，進(jìn)而造成鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)發(fā)展動力的斷層；而生態(tài)治理機(jī)構(gòu)的弱化，更是加劇了鄉(xiāng)村生態(tài)命運共同體的鴻溝。

3.鄉(xiāng)風(fēng)文明之需與文化生態(tài)窳弱的矛盾

文化與教化價值是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的根基，缺乏了對鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)振興則就是狹義片面的振興。因為鄉(xiāng)村文明是一種兼具物質(zhì)性和思想性的客觀存在，并且在很大程度上包含著我國鄉(xiāng)村振興的實踐智慧。與此同時，具有歷史性、多樣性的鄉(xiāng)村文明在我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中已然發(fā)展成為具有中國特色的鄉(xiāng)村文化，其最大特點就是由人民創(chuàng)造但又在不斷更新的過程中塑造鄉(xiāng)村人民的品格，即具備人文性與化人性的雙重功能與作用。

但是，隨著現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化遭遇多重的潛在威脅和破壞，其現(xiàn)實性以及根本性的后果則是鄉(xiāng)村文化危機(jī)。正如法國學(xué)者孟德拉斯所說，“致使退化和淪落的原因并非是經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是被犧牲者文化環(huán)境的解體”[9]。具體而言，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的危機(jī)主要表現(xiàn)為邊緣化、脆弱性及虛無性等三重特征，究其根本，實然是鄉(xiāng)村文化主體性的迷失，進(jìn)而致使鄉(xiāng)村文化的消解及鄉(xiāng)村文化生態(tài)的窳弱。村民物化意識日趨嚴(yán)重、鄉(xiāng)賢文化不斷被遺落、鄉(xiāng)村居民人情關(guān)系疏遠(yuǎn)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值失范等現(xiàn)象頻發(fā)，已步入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化集體失憶的境地。與此同時，全球化的生態(tài)、制度危機(jī)及鄉(xiāng)土中國的內(nèi)生性危機(jī)產(chǎn)生疊加效應(yīng)，以致中國農(nóng)村成為危機(jī)轉(zhuǎn)嫁的載體。[10]此外，世俗文化、享樂主義充斥著鄉(xiāng)村社會，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化面臨變異、瓦解等危險，鄉(xiāng)村共同體的文化基礎(chǔ)也逐漸離散化。而依賴職業(yè)教育傳承的鄉(xiāng)村手工藝制品、地方戲劇、山歌舞蹈等在地文化資源更是在市場化的浪潮下面臨著從社會記憶中被淡化的危機(jī)。

二、互惠共生：職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育的價值邏輯

就改造主義教育的核心思想而言，教育不僅是從屬于社會系統(tǒng)的，它更是社會改造的工具，其主要目的是推動社會的變化與進(jìn)步。由此可見，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)對教育人文傳承的訴求具有長遠(yuǎn)性和整體性，而職業(yè)教育不同于其他教育類型，它具有外溢作用與內(nèi)部作用，將成為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的重要途徑。

1.職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)困局消解

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的實質(zhì)邏輯是職業(yè)教育能充分發(fā)揮教育與經(jīng)濟(jì)的雙重功能屬性，融合區(qū)域特色直接作用于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供技術(shù)、人才、文化、市場、產(chǎn)業(yè)等資源，最終發(fā)揮其 “功在當(dāng)下”而 “利于長遠(yuǎn)”的有效作用。

首先，職業(yè)教育可以消除鄉(xiāng)村物質(zhì)貧困，助力鄉(xiāng)村社會生態(tài)振興。它不僅能培育具有先進(jìn)生產(chǎn)生活知識的新型農(nóng)民，而且能激發(fā)其投身于鄉(xiāng)村建設(shè)中的情感價值觀，在鄉(xiāng)村“就地就業(yè)”“就近就業(yè)”，而非 “離土離鄉(xiāng)”地發(fā)展；亦能最大限度地開發(fā)人力資源優(yōu)勢，使貧困人口憑借一技之長，解決就業(yè)與溫飽問題，限時脫貧 “消化存量”，阻斷貧困的代際傳遞。[11]

其次，職業(yè)教育可以消解鄉(xiāng)村能力貧困，助力鄉(xiāng)村自然生態(tài)振興。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的前提保障是鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的振興。這其中，屋舍農(nóng)田、田園山水、民居民建等構(gòu)成獨特優(yōu)美的鄉(xiāng)土環(huán)境，因而職業(yè)教育可融入鄉(xiāng)村自然環(huán)境中，在培養(yǎng)鄉(xiāng)土審美情感和增強(qiáng)鄉(xiāng)土環(huán)境保護(hù)意識等方面承擔(dān)應(yīng)然之義。

最后，職業(yè)教育可以消弭鄉(xiāng)村精神貧困，助力鄉(xiāng)村文化生態(tài)振興。統(tǒng)合多方力量助推鄉(xiāng)村文化的繼承發(fā)展，以滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，進(jìn)而建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明?？h域的職業(yè)培訓(xùn)將優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、可貴的匠人精神等融入其中，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的山歌舞蹈、地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝制品等進(jìn)行保護(hù)傳承，培育一批 “留得下、用得上”的本土文化藝術(shù)傳承者，改善鄉(xiāng)村人民的精神文化生活，用生活化的教育方式改變鄉(xiāng)村不良的民風(fēng)民俗。

2.鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)驅(qū)動職業(yè)教育發(fā)展

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)是一項系統(tǒng)性工程，需要與鄉(xiāng)村社會全方面聯(lián)動。職業(yè)教育身處其中，一方面，可為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供技術(shù)層面和文化層面的幫扶；另一方面，職業(yè)教育亦可共享政府為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供的財力物力，實現(xiàn)二者的共生性發(fā)展。

首先，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可拓寬職業(yè)教育發(fā)展的空間。鄉(xiāng)村振興的主客體皆為 “人”，唯有提高農(nóng)村人力資本與智力資源的質(zhì)量，才更有利于鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，且實現(xiàn)鄉(xiāng)村的人才振興本就是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的重要路徑之一。這就對 “服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，面向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)一線，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才并促進(jìn)全體勞動者可持續(xù)職業(yè)發(fā)展”的職業(yè)教育提出新的發(fā)展要求，[12]使其將發(fā)展落腳點重新轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)村，尋求新的生長點，在助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中大顯身手。

其次，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)進(jìn)程中，鄉(xiāng)村不僅要合理配置生產(chǎn)建設(shè)環(huán)節(jié)中的系統(tǒng)要素，同時要在功能上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，促逼職業(yè)教育對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行改良革新，即在結(jié)構(gòu)布局和要素配置上推陳出新，以此有效地為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)提供人力和智力資源。特別在當(dāng)下全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會背景下，多元利益相關(guān)者積極參與，促使各種要素、資源得以聚集，這將在很大程度上促使職業(yè)教育走向全面轉(zhuǎn)型升級。

最后，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可增強(qiáng)職業(yè)教育的區(qū)域服務(wù)力。無論是從職業(yè)教育的職能定位而言，抑或從職業(yè)教育的發(fā)展需求而言，其發(fā)展皆應(yīng)結(jié)合地方區(qū)域的地緣生態(tài)優(yōu)勢和精神文化氣質(zhì)進(jìn)行建設(shè)發(fā)展，走符合當(dāng)?shù)貙嶋H發(fā)展需求的特色之路。鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)過程中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是重中之重，但要實現(xiàn)生態(tài)宜居建設(shè)就必須實現(xiàn)環(huán)境友好型和人文特色型建設(shè)的雙重目標(biāo)。在生態(tài)宜居建設(shè)過程中，職業(yè)院?？梢蕴剿髀殬I(yè)教育公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的路徑，[13]成為建設(shè)的主體之一。一方面，職業(yè)院?？梢月?lián)合合作企業(yè)，共同研發(fā)環(huán)境友好型建設(shè)所需的新技術(shù)；另一方面，職業(yè)院?？梢岳米陨淼赜騼?yōu)勢，深度挖掘鄉(xiāng)村特色文化，使鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)具有地方文化印記，也就是說，在職業(yè)院校的助力之下，提升鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的文化底蘊。

在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的進(jìn)程中，職業(yè)教育與鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)呈現(xiàn) “閉式循環(huán)”的關(guān)系特征，即鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)與職業(yè)教育作為兩種不同的共生系統(tǒng)，通過 “資本要素”的多重驅(qū)動，在相互作用、促進(jìn)與制約的過程中實現(xiàn)要素流通，最終達(dá)到鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)與職業(yè)教育的協(xié)同發(fā)展。這不僅能夠消解鄉(xiāng)村生態(tài)的困局，而且能夠驅(qū)動職業(yè)教育發(fā)展，更是助力鄉(xiāng)村振興。

三、四位一體：職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育的行動邏輯

要解決 “鄉(xiāng)村之殤”，則必須要守住鄉(xiāng)村生態(tài)這一 “生命線”。布迪厄曾提出 “場域”這一理論概念，他認(rèn)為在分工明細(xì)的社會中，具有相對自主性的 “社會小世界”構(gòu)成了整個社會世界，而這些 “社會小世界”則是具有自身邏輯和必然性的 “社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。[14]鄉(xiāng)村亦是一個特殊的 “場域”，在其場域內(nèi)部，各個要素之間有特定的運行邏輯，這構(gòu)成了一個整體的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。職業(yè)教育的發(fā)展應(yīng)融入該場域中，以獨有的教育性與經(jīng)濟(jì)性的雙重類型屬性，促進(jìn)人與鄉(xiāng)村、社會的和諧共生，積極推動 “綠水青山”向 “金山銀山”轉(zhuǎn)化，重構(gòu)具有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村生態(tài)，這是其終極的價值旨?xì)w。

1.職業(yè)教育延展 “生態(tài)+”服務(wù)觀

“服務(wù)三農(nóng)”的發(fā)展定位不僅是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的必然選擇，亦是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提條件。職業(yè)教育必須要將服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的新觀念、新目標(biāo)、新方法再嵌入職業(yè)教育的職能使命中。

職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，要傳承和呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的內(nèi)核和基因，必須借助和堅持生態(tài)教育的價值取向和人文精神，進(jìn)而塑造鄉(xiāng)村獨特的 “靈魂”。職業(yè)教育通過實施系統(tǒng)的生態(tài)教育來激發(fā)師生對鄉(xiāng)村自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)注和研究，激勵研發(fā)生態(tài)食材與食法、農(nóng)村清潔能源開發(fā)、農(nóng)藥使用生物技術(shù)、垃圾無害化處理、節(jié)能降耗綠色建材、綠色建筑設(shè)計、綠色施工以及綠色裝修、資源循環(huán)利用、低碳出行等一系列新技術(shù)，為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供海量的技術(shù)服務(wù)。職業(yè)教育為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供的服務(wù)不僅在于培養(yǎng)人才，更在于社會培訓(xùn)，因為職業(yè)教育是一種跨教育域的教育類型，通過社會培訓(xùn)不僅能發(fā)揮職業(yè)教育的社會服務(wù)功能，更在于能以此搭建一個完整系統(tǒng)的綠色育人服務(wù)體系，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會的互利共贏。不論是鄉(xiāng)村原住民，還是未來新型農(nóng)民、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者、鄉(xiāng)村管理干部、鄉(xiāng)村企業(yè)員工，他們都需要 “補(bǔ)”上生態(tài)教育這一課，樹立生態(tài)理念、學(xué)習(xí)生態(tài)知識、掌握生態(tài)技術(shù)，最終促使良好的生態(tài)情感價值觀能外化于其行，內(nèi)化于其心。除此之外，在尊重自然和保護(hù)自然的基礎(chǔ)之上，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代背景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，借助相關(guān)科學(xué)技術(shù)對鄉(xiāng)村生態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，比如借助信息化平臺和現(xiàn)代化技術(shù)，普及生態(tài)治理的技術(shù)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的綠色發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展。

2.職業(yè)教育完善 “生態(tài)+”人才觀

明晰人才培養(yǎng)定位和人才培養(yǎng)理念對職業(yè)教育發(fā)展尤為重要且必要，其回答的是職業(yè)教育在人才培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會服務(wù)等過程中為什么、做什么、怎么做的問題。職業(yè)教育作為鄉(xiāng)村振興人才的主要教育和培育渠道，也為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供人才支撐，故在職業(yè)教育領(lǐng)域中實施生態(tài)教育，無疑是最直接、最便捷的生態(tài)宜居理念普及途徑。而職業(yè)教育若想助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，樹立 “生態(tài)+”的新型人才觀則應(yīng)作為其工作的首要。

鄉(xiāng)村振興作為一項整體性、協(xié)同性、系統(tǒng)性的戰(zhàn)略工程，需要各要素、多主體的共同配合與協(xié)同努力，[15]鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)必將是一個動態(tài)的推進(jìn)過程，由無數(shù)個微小的生活事件、工作事件、建設(shè)事件來構(gòu)成，它需要生活在鄉(xiāng)村、工作在鄉(xiāng)村、領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村工作的人隨時隨地秉持生態(tài)宜居理念來具體實施和推進(jìn)，它的成效由關(guān)涉其中、參與其中的所有人的一言一行所決定。而職業(yè)教育針對其樹立的 “生態(tài)+”新型人才觀，致力于培養(yǎng)、培訓(xùn)具有生態(tài)理念和生態(tài)知識的人，并且將這一育人目標(biāo)融入至各專業(yè)的專業(yè)計劃、招生專業(yè)、培養(yǎng)方案以及人才培養(yǎng)定位、課程體系等教育內(nèi)容之中，進(jìn)而通過學(xué)校教育、各級各類培訓(xùn)、送培下鄉(xiāng)等方式多渠道向鄉(xiāng)村原住民、鄉(xiāng)村干部、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民、新型職業(yè)農(nóng)民普及生態(tài)理念和知識，從而服務(wù)于鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興助力。

3.職業(yè)教育重塑 “生態(tài)+”專業(yè)觀

專業(yè)設(shè)置能映射學(xué)校的發(fā)展定位，反映學(xué)校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效。[16]在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的宏大時代背景下，職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置必須面向未來，走向生態(tài)，樹立一種生態(tài)的、可持續(xù)的專業(yè)觀，使得專業(yè)與自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)建設(shè)對接，成為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)人才與技術(shù)的輸出站，這樣才能實現(xiàn)職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展和特色發(fā)展，亦促使職業(yè)教育通過 “生態(tài)＋”專業(yè)觀將鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，通過生態(tài)專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化帶動鄉(xiāng)村振興。[17]

就目前職業(yè)教育的發(fā)展?fàn)顩r而言，大部分專業(yè)亟需開展基于生態(tài)理念的改造升級，這種改造升級不僅應(yīng)立即展開，而且應(yīng)走在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的前面，否則部分專業(yè)將迅速面臨滯后、淘汰的危機(jī)。因此，職業(yè)教育領(lǐng)域的供給側(cè)改革迫在眉睫，亟待通過系統(tǒng)的生態(tài)教育來牽引專業(yè)建設(shè)的深刻革命，其一，要在專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中融入生態(tài)宜居理念。依據(jù)對生態(tài)宜居建設(shè)理念、知識、技術(shù)的深入學(xué)習(xí)、分析，更新人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法、實驗實訓(xùn)、畢業(yè)條件、評價考核等。其二，要在專業(yè)建設(shè)機(jī)制上融入生態(tài)宜居理念，一方面，要撤銷一批陳舊、落后的專業(yè)，避免教育資源和人力資本的浪費，另一方面，要根據(jù)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的實際需求，集合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色與地緣優(yōu)勢，開發(fā)一批服務(wù)于生態(tài)宜居建設(shè)的新專業(yè)。例如，根據(jù)地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，對現(xiàn)有的涉農(nóng)專業(yè)以及旅游進(jìn)行 “生態(tài)+”改造升級，合理設(shè)置本地的特色涉農(nóng)、文旅業(yè)等專業(yè)，以此促使學(xué)校走向特色發(fā)展的道路。

4.職業(yè)教育修正 “生態(tài)+”就業(yè)觀

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)不僅需要有技術(shù)技能的人，還需要具有鄉(xiāng)土情懷的人，即 “用得上、留得住”的人才。因而，職業(yè)教育的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)層面提升鄉(xiāng)村社會的就業(yè)率，還應(yīng)該在精神層面注重對學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)，從而為鄉(xiāng)村發(fā)展留住人才、吸引人才、供給人才。

鄉(xiāng)土情懷是指發(fā)自內(nèi)心對于鄉(xiāng)土文化的歸屬感與認(rèn)同感，是對承擔(dān)鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任感與使命感，即對 “生于斯長于斯”的故土及其文化的認(rèn)同、傳承與發(fā)展的內(nèi)在情感，是一種自發(fā)自覺自愿的行為意識，而這種鄉(xiāng)土情懷將有助于挖掘本地能人，激發(fā)生態(tài)振興 “內(nèi)生主體”的活力，形成一種外部振興和內(nèi)部振興的良性機(jī)制。[18]當(dāng)然，職業(yè)教育的價值初心并非是要阻止鄉(xiāng)村居民的 “離農(nóng)”選擇，而是希望接受過職業(yè)教育培育的鄉(xiāng)村居民無論如何發(fā)展，在其內(nèi)心深處總是充滿著對于故土的眷戀與感恩，以此促使更多的精英人才愿意回歸鄉(xiāng)村，致力于改變鄉(xiāng)村的衰敗現(xiàn)狀，重構(gòu)一個富有活力、民風(fēng)溫暖、環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)土社會。

生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步，是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明的超越和演進(jìn)。于職業(yè)教育而言，“生態(tài)+”教育應(yīng)該作為一種基本的生存需要，一個基本的工作原則，融入職業(yè)教育的血液中去；于職業(yè)教育師生而言，“生態(tài)+”教育應(yīng)該作為一種基本素養(yǎng)，一種基本的生活習(xí)慣，化作職教人的一言一行，把保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，綠色發(fā)展的理念意識內(nèi)化為一種自覺的行動，并落實到實際的生產(chǎn)生活過程中。唯有如此，“生態(tài)+”教育對職業(yè)教育才具有重塑辦學(xué)觀、完善人才觀、重整專業(yè)觀、修正就業(yè)觀、延展服務(wù)觀的價值，而職業(yè)教育才真正具有牽引鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)前進(jìn)的能量，最終達(dá)成提高鄉(xiāng)村生態(tài)文化水平、推動鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展、助力全面鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)。