文/廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院 陸磐康

“德育”是學(xué)校教育工作中不可或缺的重要組成部分。“中國夢”“社會主義核心價值觀”“廣東精神”“傳統(tǒng)文化”“人文素養(yǎng)”“道德情操”等內(nèi)容都與之息息相關(guān)。

德育，指的是政治思想和道德品質(zhì)的教育。它涵蓋愛國主義、理想、集體主義、勞動、人道主義、社會公德、個體品德等，這些都是一個人的道德修養(yǎng)體現(xiàn)。陶行知先生“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育理念，就是把立德樹人作為教育的首要目標(biāo)，把德育工作放在教學(xué)首位。然而，學(xué)校僅通過思想政治教育課程開展德育教學(xué)是遠遠不夠的，還要將德育融入到其他學(xué)科課堂，真正把德育思想滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域，才能達到最好的德育教學(xué)成效。這是課程思政的最好詮釋，把德育融入語文課堂也是與之相呼應(yīng)。

少年強，則國強。青少年是國家的未來，民族的希望。思想尚未成熟的青少年，品德培養(yǎng)尤其重要。青少年要先修身而后自強，后勁才能充足，國家才會不斷地強大。語文學(xué)科比其他學(xué)科蘊含更豐富的對學(xué)生進行思想品德教育的資源，把德育貫穿于語文課堂教學(xué)當(dāng)中，師生共同營造互動環(huán)境，思想拓展，觀點碰撞，學(xué)生的思維與理解得到深化提升，潛移默化中陶冶學(xué)生之性情、規(guī)范學(xué)生之價值取向，從而提高個人道德修養(yǎng)，語文課堂的德育教育功能更能得到彰顯。

一、德育與語文課堂的關(guān)系

(一)語文課堂為德育提供文化交流平臺

語文，“語言和文學(xué)的簡稱”。有學(xué)者定義為“中國古今書面語言作品”，是“文章”?？梢娬Z文學(xué)科承載的是中國上下五千年的文化歷史，具有相當(dāng)豐富的資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為語文課堂提供了取之不盡、用之不竭的資源寶庫。植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文課堂，有著得天獨厚的育人優(yōu)勢。

語文課堂是傳播文化的載體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含其中，語文教育不僅要注重知識的傳授和語感的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，如果教師運用得當(dāng)，語文課堂就是一個文化交流平臺，師生之間可以暢所欲言。

中國傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透與實施，并不是放棄語文教學(xué)知識層面上的講解，也不是將語文課上成德育課，而是在傳統(tǒng)文化中，有意識地選擇德育元素，讓學(xué)生參與討論，形成正確的人生觀、道德觀和價值觀。通過傳統(tǒng)文化的熏陶，使學(xué)生形成健康積極向上的心態(tài)，使其在日后的學(xué)習(xí)和生活中能面對挫折，解決問題。

(二)德育為語文課堂提供思想保證

第一，德育讓語文課堂營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

德育比較注重學(xué)生的道德修養(yǎng)提高，通過道德教育，學(xué)生的自覺性會大大提高，受到了誠信教育、愛國教育和集體意識的影響，學(xué)生會更加珍惜課堂的學(xué)習(xí)機會，更加維護整個班級的集體形象，積極配合老師的講課，營造良好的課堂氛圍。

班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣不好，教學(xué)就會難以開展；反之，班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好，教學(xué)肯定事半功倍。營造班級氣氛，從來都是師生雙方互動形成的，僅靠教師的“一廂情愿”，是難以營造的。只有把德育考核納入學(xué)生的綜合素養(yǎng)評定，提高學(xué)生的道德認知水平，讓他們懂得學(xué)習(xí)的意義所在，師生間才能更好地溝通交流，掃除障礙，構(gòu)造和諧語文課堂。

第二，德育讓語文課堂形式更豐富。

傳統(tǒng)的語文課堂圍繞著聽、說、讀、寫展開，具體表現(xiàn)為聽生詞、口語表達、朗誦、寫作。融入了德育的語文課堂，思想的交流不再局限于小小的教室里，它是可以延伸到社會的課堂。

教師可以通過社會現(xiàn)象，透過多媒體將其帶進課堂來討論。有的例子不僅是一種道德現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。所以它大大豐富了語文課堂的教學(xué)形式，它可以讓語文課堂在教授知識的同時聯(lián)系社會現(xiàn)象，也可以讓同學(xué)們發(fā)表自己的感悟，更可以讓學(xué)生分組討論，增強集體合作意識，真正實現(xiàn)把語文課堂與德育工作有機融合?！奥牎焙汀罢f”從原來的聽寫、演講，演變成聽故事、說感悟；“讀”和“寫”從原來的朗誦、寫作，演變成讀社會、寫人生。語文課堂融合了德育，成為接地氣的社會學(xué)科，豐富了語文課堂的形式。

二、把德育融入語文課堂的實施途徑

(一)把語文教材內(nèi)容與德育相結(jié)合

語文課堂是育人的場所，扎根于語文課堂的德育教學(xué)，教師不但要授業(yè)解惑，而且還要關(guān)注育人層面，全面發(fā)掘和運用語文教材中的德育資源，對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育和生命教育，傳授做人道理。在語文教材中不乏德育的資源，具體有以下幾點。

1.生命教育：讓學(xué)生構(gòu)建自我，增強自信，重視生命

如畢淑敏的《我很重要》，突出了人作為個體的重要性，她的人文關(guān)懷思想在作品里展露無遺，教師在授課過程中可以結(jié)合生命教育來展開；再如杰克·倫敦的《熱愛生命》揭露了在荒野求生中金錢的無力，引導(dǎo)學(xué)生重視生命的同時樹立正確的價值觀；《我與地壇》記敘了史鐵生在地壇里思考生命的意義，在親情的圍繞及自我認知的再次構(gòu)建中重新振作起來的歷程，相信沒有誰比他更懂得生命的意義了。

2.人生哲學(xué)探索：讓學(xué)生思考人生，培養(yǎng)正面的人生態(tài)度

如冰心在《霞》里表述了這樣的生命哲學(xué)“生命中快樂與痛苦是相生相成的，互相作用并互相襯托”，只有快樂的人生，沒有痛苦去襯托是不完美的體驗；而蘇軾的《赤壁賦》里，蘇子與客的對話，完美詮釋了在自然規(guī)律下，變與不變的人生哲理，既有相對主義哲學(xué)觀，又有辯證法的因素，以其曠達的人生態(tài)度面對悲喜。這些思想都能傳播正能量給學(xué)生。

3.愛國情操：培養(yǎng)學(xué)生對祖國的歸屬感，培養(yǎng)崇高的愛國主義精神

如屈原在《離騷》里表現(xiàn)的愛國情操；艾青在民族危難關(guān)頭下創(chuàng)作的《雪落在中國的土地上》，對中華大地愛得如此深沉，怎能不感動學(xué)生。愛國主義教育往往是重形式，輕內(nèi)容的，總是要求學(xué)生愛國，但怎么去愛，卻沒有一個明確的細則。而語文課堂可以通過一個個真實的經(jīng)典故事去引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么去愛，從細節(jié)體現(xiàn)，從行為去教。

4.理想教育：理想是人生航程的燈塔

林覺民在《與妻書》中表現(xiàn)出對理想的固執(zhí)與追求；王安石在《游褒禪山記》中說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。所以追求理想，不能半途而廢。

5.誠實守信：誠信是為人之根本，交友之基石

《陳太丘與友期》里元芳批評父親朋友的失信行為，源自陳太丘從小就對元芳進行的誠信教育，與父親的朋友的不守諾言形成了鮮明的對比?！短一ㄔ从洝防锾諟Y明批判言而無信的漁人，差一點就破壞了世外桃源的寧靜。

6.孝義教育：教育學(xué)生以孝為先，以義制利

《魚我所欲也》的舍生取義，有一種對正義理想的追求，是奮不顧身的執(zhí)著，在正義與利益面前，要懂得取舍；《陳情表》里李密與祖母相濡以沫，愿侍奉其終老的孝心感動晉武帝，格外開恩讓他先盡孝后盡忠。

語文教材的豐富性決定了德育元素有著深厚的中華文化基礎(chǔ)，如能把教材的內(nèi)容與德育教育充分結(jié)合，會收到事半功倍的效果，學(xué)生既欣賞到了課文精彩的文學(xué)內(nèi)容，也從中吸收到了德育養(yǎng)分，從而提高了個人修養(yǎng)。

(二)言傳身教是語文課堂育人的重要保障

教師乃德育的實施者，從學(xué)生的視角出發(fā)，教師是理想人格的形象，教師的言行舉止及人格魅力會不知不覺地影響學(xué)生的品德修養(yǎng)發(fā)展。要把德育融入語文課堂，需要教師充分認識語文的人文性，言傳身教，讓學(xué)生陶冶性情、體察覺悟、勵志啟智。

鄧小平同志深刻指出：“一所學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟，有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！钡聡难潘关悹査挂苍f：“所謂教育不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并能通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代使他們自由地生成并啟迪其自由天性。”兩位思想導(dǎo)師共同指出教師角色的重要性，啟迪教師要言傳身教，起榜樣作用，走進生命個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡。

在語文課堂教學(xué)中，有個性、有態(tài)度的教師尤其受學(xué)生歡迎。教師的情感、品行和修養(yǎng)會對學(xué)生產(chǎn)生影響。因此教師必須每天自省，接受最高道德標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)督。從事教師這個職業(yè)，尤其是語文教師，單純的理論知識講解，已經(jīng)無法滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。為人師表，更要講誠信，講道德，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平和道德修養(yǎng)，在做好理論科研的同時，也要成為道德標(biāo)兵，把言傳和身教結(jié)合起來，積極履行教書育人的責(zé)任，成為學(xué)生的思想與行動上的表率，向“四有”教師前進。

三、從德育到素質(zhì)教育——教書與育人的深層融合

教書和育人是分不開的，兩者相互促進，互為補充。陶行知先生說：“教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育?！?/p>

學(xué)校的工作主體是學(xué)生，學(xué)生在象牙塔里是被保護的對象。他們有自己的特性，都是世界觀、價值觀和人生觀尚未成形的群體。在學(xué)校期間，最易呈現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的現(xiàn)象，因此教師總是在課堂上不自覺地育人，而不全是傳授技能和講授知識。在這一點上，語文課堂比其他學(xué)科課堂尤為明顯。

德育是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，素質(zhì)教育是教書與育人相結(jié)合的完美體現(xiàn)。很多學(xué)校以升學(xué)率定義教師的教學(xué)水平，這違背了素質(zhì)教育的初衷。素質(zhì)教育，既強調(diào)基礎(chǔ)知識技能的掌握，同時也重視學(xué)生的德育部分。相對于應(yīng)試教育只要求學(xué)生考好成績，素質(zhì)教育重視個人修養(yǎng)，強調(diào)個體全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向。只為了應(yīng)付考試的考試機器，已經(jīng)慢慢地被時代淘汰。但是批判應(yīng)試教育不代表就不要考試了，考試還是很有必要的，它代表一個人在某個階段，是否具備掌握某種知識或技能的資格，但它的考核方式可以是形式多變的，不能用一張試卷來限定人的主觀能動性的發(fā)揮。所以現(xiàn)在很多考試都增加實踐部分的考核內(nèi)容，就是素質(zhì)教育不斷深化的表現(xiàn)。

教書育人不是以學(xué)業(yè)的成功為目的，而是以培養(yǎng)真正的人為目的。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備文化修養(yǎng)、思維能力、道德情操、自我認知、自我管理、不斷學(xué)習(xí)等能力與品質(zhì)，而語文課程正是將如何做人做事的品質(zhì)貫穿在文學(xué)作品中，通過課堂的組織與講解，構(gòu)建學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀體系，培養(yǎng)其成為符合社會發(fā)展需求、有個體價值的“真人”。