林錫贏

（廣東省江門幼兒師范學(xué)校，廣東 江門 529080）

1 研究背景與問題

自2010年以來，中央持續(xù)加大對西藏學(xué)前教育的支持力度，利用內(nèi)地優(yōu)質(zhì)幼兒師范教育資源，舉辦內(nèi)地西藏中職幼師班，為西藏培養(yǎng)一大批技能型高素質(zhì)幼兒教師。內(nèi)地西藏中職幼師班不僅要為西藏培養(yǎng)高素質(zhì)的幼兒教師，還肩負著增強民族團結(jié)、促進西藏發(fā)展和穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的重任。截至2018年底，在內(nèi)地7個省市7所國家級重點中職學(xué)校舉辦了內(nèi)地西藏中職幼師班，2018年招收學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生約540人。來內(nèi)地就讀中職學(xué)前教育專業(yè)的西藏學(xué)生有著共同的民族特性，他們有共同的理想追求，但他們的學(xué)校環(huán)境發(fā)生了巨大變化，變成以漢語為主體的語言環(huán)境，以粵菜為主體的飲食習(xí)慣，以漢族學(xué)生居多的人際交往，等等。然而，他們在內(nèi)地學(xué)校的學(xué)習(xí)生活將面臨著適應(yīng)困難，“適應(yīng)總的說來涉及的是人在新的環(huán)境之下調(diào)節(jié)自我達到適應(yīng)的過程，主要體現(xiàn)為一種關(guān)系的適應(yīng)［1］”，具體體現(xiàn)在生活適應(yīng)、人際交往適應(yīng)、西藏文化傳承適應(yīng)、語言適應(yīng)等方面。因此，要關(guān)注西藏學(xué)生學(xué)校適應(yīng)現(xiàn)狀，須深入他們生活世界調(diào)查觀察了解其適應(yīng)體驗情況，進而實施教育行動提高他們學(xué)校適應(yīng)能力。文章將圍繞以下問題展開：內(nèi)地西藏中職幼師生在內(nèi)地求學(xué)生活適應(yīng)現(xiàn)狀是怎樣的？他們?nèi)穗H交往會面臨什么問題？他們漢語言交流適應(yīng)情況是怎樣的？他們西藏文化傳承情況如何？學(xué)校該采取什么措施幫助他們適應(yīng)幼兒師范學(xué)校生活？

2 研究方法

2.1 研究對象的選取和樣本情況

本研究選取江門幼兒師范學(xué)校西藏生為抽樣樣本，其中高一抽取39人，高二抽取61人，高三抽取49人，發(fā)放問卷149份，回收149份，回收率為100%。問卷樣本的整體情況如下。性別分布：男生72人，女生77人。年齡分布：14歲2人（1.34%），15歲 4人（2.68%），16歲 10人（6.71%），17歲 49人（32.89%），18歲 42人（28.19%），19歲 31人（20.81%），20歲 7人（4.7%），21歲2人（1.34%），22歲2人（1.34%）。年齡差異甚大，從最小的14歲到最大的22歲。生源民族構(gòu)成分布：藏族144人（96.64%），回族1人（0.67%），門巴族1人（0.67%），珞巴族1人（1.34%），漢族2人（1.34%）。生源地區(qū)分布：拉薩30人，日喀則23人，林芝14人，山南26人，阿里3人，那曲48人，昌都5人；其中，來自城區(qū)有18人（12.08%），農(nóng)村或牧區(qū)131人（87.92%）。生源家庭結(jié)構(gòu)情況：92人來自完整家庭（父母親是監(jiān)護人），57人來自離異家庭。學(xué)生父親受教育程度：69人是文盲（46.31%），39人小學(xué)文憑（26.17%），22人初中文憑（14.77%），11人高中文憑（7.38%），8人大學(xué)及以上文憑（5.37%）。學(xué)生母親受教育程度：88人是文盲（59.06%），小學(xué)文憑33人（22.15%），初中文憑17人（11.41%），高中文憑6人（4.03%），大學(xué)及以上文憑5人（3.36%）。學(xué)生父母親職業(yè)絕大部分是農(nóng)牧民占比高達81.21%。學(xué)生兄弟姐妹有2個及以上的較多，占比達85.33%。學(xué)生兄弟姐妹有上過內(nèi)地西藏班的有76人，占比51.01%。

2.2 測量工具

一是自制內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生學(xué)校適應(yīng)問題調(diào)查問卷，分為封閉式問題和開放性問題。問卷內(nèi)容包括以下三部分。第一，內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生基本情況，包括年齡、就讀年級、性別、民族、家鄉(xiāng)、父母親文化程度與職業(yè)、兄弟姐妹情況等。第二，從生活適應(yīng)、人際交往、語言適應(yīng)、西藏文化傳承適應(yīng)、自我適應(yīng)五個方面展開調(diào)查。第三，開放性問題調(diào)查。其一，為提升學(xué)生學(xué)校適應(yīng)能力，學(xué)校該采取何種教育措施？其二，為促進民族文化融合，學(xué)校該提供什么樣的校園環(huán)境？二是選取代表性學(xué)生進行個別深度訪談，了解其學(xué)校適應(yīng)情況。

2.3 數(shù)據(jù)分析工具

運用問卷星軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，了解內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生學(xué)校適應(yīng)現(xiàn)狀。

3 研究結(jié)果分析

學(xué)校適應(yīng)就是學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中能夠正常地生活學(xué)習(xí)，獲得成就感、安全感、幸福感。許傳新認為“學(xué)校適應(yīng)是指兒童在學(xué)校不斷地在學(xué)習(xí)方法、行為習(xí)慣、社會交往等方面做出種種調(diào)適，從而適應(yīng)自身所處學(xué)校環(huán)境的過程［2］。”筆者研究從生活適應(yīng)、人際交往適應(yīng)、西藏文化傳承適應(yīng)、語言適應(yīng)、自我適應(yīng)5個方面來了解學(xué)生學(xué)校適應(yīng)情況。以下分別試作調(diào)查結(jié)果分析。

3.1 生活適應(yīng)

生活適應(yīng)主要體現(xiàn)在日常生活適應(yīng)，包括滿足生理需要的生活、學(xué)習(xí)生活、節(jié)假日生活、親情生活。其一，滿足生理需要的生活是適應(yīng)日常生活的保障。其中，“食”是學(xué)生身體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。西藏生來廣東學(xué)習(xí)，仍然延續(xù)著以麻辣、牛肉、土豆、糌粑、酥油茶為主的高原飲食習(xí)俗，難以適應(yīng)以米飯為主食、清淡的廣東飲食習(xí)俗。調(diào)查顯示，學(xué)生對學(xué)校食堂提供飯菜的適應(yīng)程度如下，很習(xí)慣7人（4.7%）、習(xí)慣23人（15.44%）、一般53人（35.57%）、不習(xí)慣66人（44.3%）。他們希望食堂能夠提供的飯菜有：藏面、酥油茶、土豆絲、川菜、牛肉、青椒炒肉、肉包子、辣子雞……深入到學(xué)生生活中，與他們交談了解到，不習(xí)慣吃食堂提供的飯菜，都會吃泡面或叫外賣代替。尤其是寒假留校過年的時候，特別想吃藏餐，卻吃不到。學(xué)生常常因為吃不好，生理需要得不到滿足，自然會影響到其他方面的發(fā)展。其二，學(xué)習(xí)生活適應(yīng)。中職幼師班學(xué)習(xí)生活是過幼師的生活，學(xué)習(xí)圍繞幼兒園教師職業(yè)理念與師德、專業(yè)知識與能力展開。在學(xué)習(xí)課程方面，調(diào)查顯示，一方面，學(xué)生對學(xué)前教育專業(yè)理論性知識學(xué)習(xí)難度大，深感力不從心，尤其是教育學(xué)、心理學(xué)、幼兒園活動設(shè)計與教學(xué)課程知識抽象，脫離生活經(jīng)驗。另一方面，學(xué)生對藝術(shù)科目學(xué)習(xí)有性別差異，女生偏愛舞蹈，男生偏愛聲樂。在教師授課方面，有五成學(xué)生認為教師講課太難了，一成學(xué)生認為根本聽不懂教師講什么，有三成學(xué)生認為教學(xué)內(nèi)容太快了，跟不上節(jié)奏。由此可見，西藏生在學(xué)習(xí)生活適應(yīng)上表現(xiàn)欠佳。一則，課程學(xué)習(xí)超出學(xué)生原有生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，導(dǎo)致心余力絀；二則，教師的教學(xué)技能難以喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。其三，節(jié)假日生活適應(yīng)。江門幼兒師范學(xué)校對內(nèi)地西藏生采取全封閉式管理，節(jié)假日（平時的周末時間和“五一勞動節(jié)”、中秋節(jié)、國慶節(jié)、春節(jié)），學(xué)生一般在校園內(nèi)活動。他們外出活動時間都有嚴格規(guī)定。例如平時周末時間，一般安排周六1天時間集中開展活動或集體上課學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示，有90位學(xué)生（60.4%）更喜歡選擇周六上午開展社團活動，下午按課程表上課，僅有25位學(xué)生（16.78%）選擇周六整天都按課程表上課。另外，像國慶節(jié)、春節(jié)這樣的重大節(jié)日，學(xué)生希望有更多組織外出活動，體驗生活絢麗多彩。其四，親情生活適應(yīng)。內(nèi)地西藏生遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，他們常常訴說想家，想家卻不能立即回家那種懷土之情油然而生。調(diào)查顯示，他們在內(nèi)地讀書感到最大的不適應(yīng)有81人（54.36%）選擇想家。他們的親人不在身邊，無助感更加沉重。近距離的親情生活被切斷，取而代之只能通過遠程現(xiàn)代微信視頻交流，有的學(xué)生因為父母在牧區(qū)工作，現(xiàn)代通訊可能長達一個月處于無信號狀態(tài)。所以，他們難以適應(yīng)沒有親人在身邊的生活，他們渴望教育者們能夠代替他們父母的角色，渴望得到親情般的關(guān)心。

3.2 人際交往適應(yīng)

“人際交往不僅指人與人之間的非物質(zhì)性的信息交流，也包括物質(zhì)的交換，還包括人與人之間通過非物質(zhì)的和物質(zhì)的相互作用過程所建立起來的相對穩(wěn)定的關(guān)系或聯(lián)系［3］?！比穗H關(guān)系是“人與人之間相互交往的過程，借由思想、感情、行為表現(xiàn)的相互交流而產(chǎn)生的互動關(guān)系［4］?！眱?nèi)地西藏生在學(xué)校生活，自然而然地與同伴、漢族生、教師相互交往，在生活中建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。其一，好朋友數(shù)量方面。調(diào)查顯示，形影不離的好朋友有2～3個的有41人（27.52%），4個有44人（29.53%），5個以上有54人（36.24%），沒有好朋友的有4人（2.68%）。這說明絕大部分西藏生能夠建立起自己的穩(wěn)固朋友圈，只有極少部分學(xué)生缺少好朋友的朋友圈。有趣的是，這些好朋友屬于西藏的居多，占比高達94.63%。其二，漢藏同伴關(guān)系。漢藏民族同心，團結(jié)融合是內(nèi)地西藏班辦班的宗旨之一。因此，在人際交往中離不開漢藏交流、互動，建立融洽的漢藏族際關(guān)系。調(diào)查顯示，西藏生與漢族同伴關(guān)系情況如下：經(jīng)常發(fā)生沖突15人（10.07%），偶爾發(fā)生沖突25人（16.78%），關(guān)系融洽69人（46.31%），來往很少40人（26.85%）。但他們愿意與漢族生建立友誼關(guān)系，占比達81.88%。他們也支持漢藏混合編班、混合住宿。這表明漢藏族際同伴關(guān)系乃需朝著融合團結(jié)方向努力。其三，人際交往信任情況。調(diào)查顯示，當(dāng)西藏生心情低落或遇到困難的時候，首先會向好朋友傾訴尋求幫助，其次是班主任，最后是親人。

3.2.1 語言適應(yīng) 對于內(nèi)地西藏生來說，他們要適應(yīng)以漢語言為主的學(xué)校語言環(huán)境是具有挑戰(zhàn)性的。調(diào)查顯示，他們掌握和運用漢語言的水平情況如下：89人（59.73%）能熟練地聽說讀寫，聽說讀寫有困難的有34人（22.82%），聽說讀寫比較困難的有26人（17.45%）。他們在學(xué)校生活主要用漢語、藏語與人交流。當(dāng)提到與本民族人交流時，首先是使用本民族語言（藏語）交流。當(dāng)與漢族學(xué)生、教師交流時，只能使用漢語交流，但交流過程中很有困難，有些東西不能恰當(dāng)用漢語表達出來。他們總體普通話水平如下：無級36人（24.16%）、三級乙等11人（7.38%）、三級甲等27人（18.12%）、二級乙等49人（32.89%）、二級甲等24人（16.11%）、一級2人（1.34%）?？傮w看來，他們普通話水平差異甚大，近四成存在普通話交流困難。

3.2.2 西藏文化傳承適應(yīng) 內(nèi)地西藏生骨子里延續(xù)著西藏文化的血脈，從飲食、服飾、藝術(shù)、民族文化古跡、宗教信仰等方面都可以觀察到學(xué)生傳承弘揚西藏文化的精髓。首先，在飲食方面，他們非常希望學(xué)校能夠為他們專設(shè)藏餐餐廳，至少一周能夠吃一頓藏餐。第二，服飾方面，他們在重大慶典節(jié)日比較喜歡穿藏裝，為穿上本民族服飾感到欣悅。第三，他們喜歡集體跳鍋莊舞蹈，一起載歌載舞。第四，他們了解西藏的文化遺產(chǎn)古跡，暑假返藏，都會去布達拉宮、大昭寺等象征藏文化的勝地。第五，他們心中有信仰，慈悲、淳樸、善良、忍耐、寬厚是他們的優(yōu)良品質(zhì)。

3.2.3 自我適應(yīng) 學(xué)生學(xué)校適應(yīng)問題最終體現(xiàn)在自我適應(yīng)層面上?！傲己玫淖晕疫m應(yīng)表現(xiàn)為個體自我覺察的敏銳性、自我評價的恰當(dāng)性和情感體驗的積極性，即個體對自己內(nèi)部的心理狀態(tài)和心理活動有清楚的覺察，對自己各個方面有恰當(dāng)?shù)脑u價，對自己有積極的情感體驗，能肯定自己，悅納自己，包括坦然承認自己的局限和缺陷并對自己的發(fā)展有成功的信心［5］?！闭{(diào)查顯示：其一，學(xué)生自我認識上，他們都有自己的夢想，明確自己想要成為什么樣的人。他們最關(guān)心自己事情就是努力提高學(xué)習(xí)成績，爭取考上大學(xué)繼續(xù)深造，進而能夠當(dāng)上幼兒園教師。其二，學(xué)生自我評價上，他們充滿對美好前景的向往，能肯定自己吃苦耐勞、淳樸、善良、尊重、大方的優(yōu)點，但在接納自己自卑、內(nèi)斂、膽怯等缺點上會發(fā)生矛盾，使得他們常常因為某次學(xué)習(xí)失敗而垂頭喪氣。其三，學(xué)生情感體驗上，他們?yōu)樽约耗軄韮?nèi)地求學(xué)感到驕傲。父母都比較支持他們在內(nèi)地學(xué)習(xí)，使得他們更加堅定理想，自然肩負起家族出人頭地的重任。但他們無法擺脫缺失親人父母親情般關(guān)愛的困境，使得他們遇到困難的時候第一個想到的就是迫切返藏。

4 討論與建議

通過以上調(diào)查分析可知，內(nèi)地西藏班學(xué)生在學(xué)校適應(yīng)上還存在不少問題：生活的不適應(yīng)，語言的不適應(yīng)，族際交往不適應(yīng)，自我不適應(yīng)等。學(xué)校應(yīng)關(guān)注他們的不適應(yīng)，采取教育行動幫助他們適應(yīng)幼兒師范學(xué)校學(xué)習(xí)生活，促進他們不斷生長。

4.1 給予日常生活關(guān)注 滿足學(xué)生基本需要

學(xué)生的基本需要在日常生活表露出來，從低層次需要到高級需要，以一種輕重緩急的次序彼此關(guān)聯(lián)起來的。首先，他們有生理的需要，主要體現(xiàn)在“食”方面，“它是最強烈的、不可避免的、最底層的需要，也是推動人們行動的最大動力［6］?！辈夭褪撬麄兿矏鄣募央让鲤?。他們多么想每個月能飽餐一頓。因此，作為內(nèi)地西藏中職幼師班辦班學(xué)校應(yīng)為他們專設(shè)藏餐餐廳，滿足他們“食”的需要。如果可能，教師也應(yīng)與他們一起共享藏餐。其次，他們有親情的需要，想家的思緒縈繞在生活中。他們渴望每個學(xué)期能夠返藏一次探親。為此，學(xué)校應(yīng)提供便利讓有條件的家長節(jié)假日期間來校探望孩子。最后，他們有學(xué)習(xí)的需要。他們在學(xué)習(xí)上面臨著諸多困難，學(xué)校應(yīng)建立漢藏幫扶學(xué)習(xí)小組，充分發(fā)揮漢族優(yōu)秀學(xué)生指導(dǎo)西藏生課程學(xué)習(xí)。

4.2 重視族際交往能力的提升

促進漢藏民族團結(jié)融合的最好途徑是人際交往，在交往的過程中，了解漢藏民族的歷史和現(xiàn)實以及文化。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會與不同民族的人交往的技巧，學(xué)會尊重文化差異，學(xué)會彼此包容各自民族的生活習(xí)俗，在交往中增進理解，增進友誼。其一，學(xué)校應(yīng)推行漢藏混合編班教學(xué)形式，建立漢藏學(xué)習(xí)幫扶小組，讓學(xué)生在人際交往中獲得知識。其二，學(xué)校所有社團組織應(yīng)對所有學(xué)生開放，吸收接納西藏學(xué)生加入其中，使得學(xué)生在社團活動中增進理解，求同存異。其三，學(xué)校可以嘗試推行漢藏混?。?人西藏生，3人漢族生），前提是漢藏學(xué)生雙方都愿意接納包容彼此的民族生活習(xí)慣，避免強迫推行造成不必要的沖突。

4.3 鞏固藏語 提升漢語

藏語是西藏生的母語。他們在內(nèi)地學(xué)習(xí)缺失母語學(xué)習(xí)的環(huán)境。他們渴望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)母語。為此，學(xué)校每周至少為西藏生開設(shè)一節(jié)藏語文課。鞏固學(xué)好母語是學(xué)習(xí)漢語言的基礎(chǔ)，因為漢語言是他們的第二語言，在學(xué)習(xí)運用的過程中還須將漢語言轉(zhuǎn)化母語才能有效理解意義。對于漢語言的學(xué)習(xí)，可以利用漢族生優(yōu)勢，在日常生活中給予西藏生漢語言學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，強化普通話水平。

4.3.1 營造有特色的漢藏校園文化環(huán)境 學(xué)校間接地通過校園文化環(huán)境來促進漢藏民族融合團結(jié)?！皩W(xué)校在校園文化建設(shè)中，可考慮以民族文化為資源，結(jié)合西藏學(xué)校藏族文字語言進校園的特點，利用藏民族傳統(tǒng)節(jié)日、民族歌舞、傳統(tǒng)體育競技進校園等方式，拓展校園民族文化活動范圍［7］?！贝送?，學(xué)校還可以以“漢藏民族團結(jié)”為主題開展一系列主題文化活動，例如：漢藏美食節(jié)，漢藏藝術(shù)節(jié)，漢藏體育節(jié)，漢藏旅游節(jié)等等。通過活動，漢藏學(xué)生能夠在參與活動中有更多深入了解、交流、欣賞、贊美、向往。一言概之，“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離［8］。”

4.3.2 教師提升教育機智 內(nèi)地西藏生在自我適應(yīng)方面需要教育者機智采取行動幫助他們實現(xiàn)自我主體性適應(yīng)。“教育機智主要體現(xiàn)在與孩子們相處時的關(guān)心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)，還不如說是一種主動建立起來的關(guān)系方式［9］。”其一，教育者要對西藏生展現(xiàn)出耐心。尤其是在他們來廣東求學(xué)的第一學(xué)年里，表現(xiàn)出諸多方面不適應(yīng)，教育者需要沉著平靜地引領(lǐng)他們適應(yīng)內(nèi)地學(xué)習(xí)生活。這需要時間等待他們成長、進步，不可著急，不可放棄。其二，教育者要對他們生活體驗的理解。西藏生他們生活體驗充斥著孤獨、無助、思親、焦慮、厭惡等。教育者要深入他們的生活世界傾聽洞察，對他們的經(jīng)歷坦誠以待，設(shè)身處地察其心靈世界。其三，尊重他們的主體性。他們都有自己的民族特性、習(xí)俗、信仰、理想。教育者要做的就是尊重他們的特性，鼓勵他們奮發(fā)圖強，學(xué)有所長。