翟燕飛

陶行知先生是一個(gè)真真正正的、誠(chéng)誠(chéng)懇懇的教育家。他堅(jiān)持生活教育，堅(jiān)持讓自己做“整個(gè)的校長(zhǎng)”，堅(jiān)持必須讓學(xué)生擁有科學(xué)、創(chuàng)造的精神……他的堅(jiān)持成就了我們自己的教育。

他指出，中國(guó)的教育太重書(shū)本，和生活沒(méi)有聯(lián)系。教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。

時(shí)光悠悠，多少年過(guò)去了，我們的教育仿佛離生活更遠(yuǎn)了……隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村已經(jīng)漸漸變成了老一輩的談資，那些個(gè)有意思的生活場(chǎng)面也都變成了孩子們眼前一個(gè)個(gè)遙不可及的夢(mèng)幻。孩子們“五谷不分”早已經(jīng)是一種常態(tài)，我看，漸漸的，他們連牛羊馬也不認(rèn)識(shí)了……

語(yǔ)文課例，不管是寓言故事，還是成語(yǔ)故事，很多都以小動(dòng)物為喻，孩子們遇見(jiàn)動(dòng)物，多也是動(dòng)物園，動(dòng)物園的動(dòng)物也是動(dòng)物嗎？這三十年的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我，動(dòng)物也是活生生、有特點(diǎn)的——公雞能振翅飛上十米高的大樹(shù);白鵝也是欺軟怕硬的主兒;豬也喜歡橫沖直撞;山羊從房頂跳上跳下絲毫不成問(wèn)題……動(dòng)物園的動(dòng)物，頂多是一副相應(yīng)動(dòng)物的模擬畫(huà)像，或者是3D打印成果展示而已。

小學(xué)一年級(jí)的課文《雪地里的小畫(huà)家》經(jīng)久不衰，我們小的時(shí)候，親眼見(jiàn)過(guò)小雞的足跡，知道小鴨、小馬、小狗的腳印，甚至小豬、老鼠的腳印，所以讀這篇文章自己都會(huì)覺(jué)得十分有趣而笑出聲來(lái)……如今，城里的孩子，怎么了解小動(dòng)物們的腳印？難道用吃的雞爪，或者是鴨掌、豬蹄？

幸虧這篇文章實(shí)在是膾炙人口，課堂還可以進(jìn)行下去，不至于無(wú)聊，但是，這樣的教育是不是也因此變了味道？

生活教育，我覺(jué)得仍然是必須的。為生活而教育，我們的中國(guó)夢(mèng)是不是也不遠(yuǎn)了呢？

關(guān)于“整個(gè)的校長(zhǎng)”，是在不能再認(rèn)同。學(xué)而憂則仕，仿佛真的是我們的傳統(tǒng)。教而優(yōu)則仕，難道我們的好老師都更適合當(dāng)官嗎？為什么不留一些我們的專業(yè)性的人才？

陶行知先生說(shuō)：“做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途;說(shuō)的大些，他關(guān)系國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰。這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個(gè)整個(gè)的人去擔(dān)負(fù)嗎？……試問(wèn)，世界上有幾個(gè)第一流的學(xué)校是命分式（陶先生認(rèn)為跨黨的黨人，多妻的丈夫諸如此類“心掛兩頭”的人是命分式的人，不是整個(gè)的人。）的校長(zhǎng)創(chuàng)造出來(lái)的？國(guó)家把整個(gè)的學(xué)校交給你，要你用整個(gè)的心去做個(gè)整個(gè)的校長(zhǎng)。

志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。窮山距海，不能限也。如果我們都能用一顆整個(gè)的心去做一件志向所在的事，那樣整個(gè)世界都將繽紛爛漫，春和景明，驚喜無(wú)限。

關(guān)于學(xué)生的精神，陶公說(shuō)：“那么先生究竟應(yīng)該怎樣子才好？我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的學(xué)習(xí)方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)想類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生想類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。得了這種經(jīng)驗(yàn)理想，然后學(xué)生才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿，對(duì)于世間一切真理，不難取之無(wú)盡，用之無(wú)窮了。這就是孟子所說(shuō)的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所說(shuō)的“自動(dòng)”……”

“我們?cè)诮逃缛问碌娜?，如果想自立，想進(jìn)步，就需膽量放大，將實(shí)驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神;大丈夫不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵，豈當(dāng)隨便過(guò)去！”

老師能擁有科學(xué)、創(chuàng)造的精神，帶出來(lái)的學(xué)生還會(huì)差嗎？

陶公的教學(xué)法或許并不是“善之善者也”?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，“為一大事來(lái)，做一大事去”才是陶公精神的本源。得益于李紅敏名師工作室，我由很久以前的慕名，終于轉(zhuǎn)而讀有所獲。

我只愿以陶公精神為食糧，做一位真真正正、誠(chéng)誠(chéng)懇懇的教育者