蒲曉晴

摘? ?要：中國(guó)文化博大精深，中國(guó)五千年的歷史決定了我國(guó)民族藝術(shù)的厚重感。將民族藝術(shù)滲透到在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，這可以使學(xué)生更好地繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以了解到許多美術(shù)相關(guān)的技巧與技術(shù)?；诖?，本文將從五個(gè)方面分析小學(xué)美術(shù)融合民族藝術(shù)整合的路徑，以供相關(guān)人士交流參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民族藝術(shù);整合路徑

民族藝術(shù)滲透到小學(xué)藝術(shù)中，不僅有效地保證了中國(guó)悠久的文化，歷史和藝術(shù)的有效傳播和發(fā)展，而且使小學(xué)生從小就體會(huì)到民族藝術(shù)的巨大魅力，這是學(xué)生的未來(lái)。這是學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本要素。因此，將小學(xué)美術(shù)與民族藝術(shù)融合具有十分重要的意義。

一、通過(guò)問(wèn)題將小學(xué)美術(shù)與民族藝術(shù)整合

例如，在教授《十二生肖》時(shí)，為什么星座會(huì)以這種方式布置，這意味著什么？可以使用其他陣列嗎？藏族生肖是這樣安排的嗎？為什么十二生肖沒(méi)有這么安排？為什么要優(yōu)先考慮老鼠？還有很多問(wèn)題[1]。讓教師和學(xué)生一起尋找答案，而《藏族民俗文化》和《生肖趣談》便成為了答案埋藏之處，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己去在書(shū)中尋找答案。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行十二生肖的剪紙圖案設(shè)計(jì)，制作設(shè)計(jì)圖案，繪制十二生肖轉(zhuǎn)換圖案，讓展示知識(shí)和展示自己設(shè)計(jì)的作品，對(duì)于學(xué)生而言，非常自然地就可以了解到藏族民俗、宗教文化以及相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)。這樣既可以讓孩子們了解到知識(shí)，也可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)感到枯燥乏味，而是對(duì)知識(shí)充滿著好奇與探索心。

二、將當(dāng)?shù)匚幕c美術(shù)融合

在《家鄉(xiāng)民居》中，學(xué)生將了解并體驗(yàn)西藏建筑塔樓的歷史，藝術(shù)，宗教和美學(xué)價(jià)值，意識(shí)到他們需要了解藝術(shù)生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活并嘗試將其融合。整合并改善人文和精神生活質(zhì)量。讓學(xué)生自己收集有關(guān)藏族建筑和房屋的信息，發(fā)現(xiàn)藏族建筑的起源文化，并體驗(yàn)建筑藝術(shù)與社會(huì)文化之間的關(guān)系。了解您家鄉(xiāng)的建筑特色和文化背景，了解如何珍惜和尊重傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)匚幕?，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕蜌v史文化對(duì)建筑藝術(shù)的影響，感受藝術(shù)與生活之間的聯(lián)系以及獨(dú)立創(chuàng)作的精神刺激。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。圍繞這一主題，鼓勵(lì)學(xué)生不斷提問(wèn)，從各個(gè)方面收集信息，加深思考，以各種方式分析現(xiàn)有信息，并使學(xué)生將教科書(shū)的特色與民族藝術(shù)品的特色完美結(jié)合[2]。

三、提高學(xué)生得主觀能動(dòng)性

學(xué)生的主觀能動(dòng)性是他們探究學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，不應(yīng)該被動(dòng)地等待觀察現(xiàn)象自動(dòng)揭示的奧秘，而應(yīng)該對(duì)知識(shí)有強(qiáng)烈的渴望，以積極主動(dòng)的態(tài)度探索奧秘和社會(huì)規(guī)律，并掌握認(rèn)知方向和認(rèn)知過(guò)程。教師不必強(qiáng)迫學(xué)生的思維、理解、判斷和行為成為既定路徑，但他們使用更多間接和不清楚的指導(dǎo)方法來(lái)幫助學(xué)生專(zhuān)注于解決問(wèn)題的主題和策略，以幫助學(xué)生解決各種問(wèn)題。比如老師談到了如何改造和使用藏民房屋，以適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和社會(huì)發(fā)展，在期望和想象中創(chuàng)建一個(gè)更加獨(dú)特的人文主義城市。學(xué)生們說(shuō)了很多，比如可以保留一些非常典型的藏族房屋的樣本。讓他們成為我們的自然人文博物館，讓我們的后代了解我們的住所歷史。我們可以保護(hù)西藏民居的外部，改造內(nèi)部設(shè)施，并適應(yīng)現(xiàn)代人的生活。您可以使用住宅建筑的形狀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，避免農(nóng)村建筑的統(tǒng)一性，并規(guī)劃為住宅區(qū)，以便城鎮(zhèn)建筑具有獨(dú)特性并經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃。可以將其建造成一家特殊的酒店，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，吸引外國(guó)客人，甚至外國(guó)朋友也可以參觀和居住。答案不是封閉和靜態(tài)的，而是開(kāi)放和發(fā)展的。因此，在以藝術(shù)探究為主題的教育中，我們根據(jù)每個(gè)孩子的素質(zhì)要求創(chuàng)造時(shí)間，空間和環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造性教育，為每個(gè)孩子提供表達(dá)潛在探究欲望和創(chuàng)造力以及內(nèi)在動(dòng)機(jī)的機(jī)會(huì)。

四、利用現(xiàn)實(shí)活動(dòng)

在著眼于知識(shí)的起點(diǎn)，基于教科書(shū)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，結(jié)合民族現(xiàn)實(shí)，與民族文化背景相結(jié)合，探索激情教學(xué)的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的課外知識(shí)，我們會(huì)根據(jù)學(xué)生在課堂上的思維發(fā)展隨時(shí)指導(dǎo)他們離開(kāi)課堂。知識(shí)可以改善教室的內(nèi)容。例如，當(dāng)我教《我們的節(jié)日》時(shí)，該主題是：國(guó)際兒童節(jié)校園“ 6.1”上的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大思維。在新年期間，學(xué)生自然會(huì)在村子里聯(lián)想到國(guó)壯和加巴舞（西藏當(dāng)?shù)匚璧?，藏族歌劇，院子?jié)（區(qū)域性節(jié)日），賽馬節(jié)以及學(xué)生熟悉的其他當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日與教科書(shū)的內(nèi)容相結(jié)合，從而升華了整個(gè)教育活動(dòng)，并充分轉(zhuǎn)移了學(xué)習(xí)的熱情。完成作業(yè)后，教育效果大大提高[3]。

五、加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)文化的宣傳整合

由于應(yīng)試教育的影響，教師對(duì)小學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的重視明顯不足，民族藝術(shù)在基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的滲透程度很小。但是，如果學(xué)生想在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中感受到中國(guó)民族歷史傳統(tǒng)的悠久歷史和藝術(shù)的微妙之處，則應(yīng)更加注意民族藝術(shù)在小學(xué)藝術(shù)中的滲透。教師必須在上課前設(shè)定教育目標(biāo)，并且必須對(duì)滲透民族藝術(shù)有特定的要求和策略。例如，全面的陶藝課，如何使學(xué)生對(duì)幾千年的陶器歷史有更好的了解。能夠使學(xué)生了解陶器文化對(duì)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)具有重要意義，并指導(dǎo)學(xué)生制作泥塑和親身體驗(yàn)幾千年的陶土歷史。國(guó)家藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)習(xí)是相輔相成的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)和美容方面的綜合技能至關(guān)重要[4]。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)美術(shù)中需要加強(qiáng)民族藝術(shù)的滲透力。弘揚(yáng)中國(guó)民族藝術(shù)是全體公民的責(zé)任。必須充分調(diào)動(dòng)熱情和創(chuàng)造力，進(jìn)一步發(fā)展小學(xué)美術(shù)。豐富多彩，它使學(xué)生充分感受到藝術(shù)中所包含的民族藝術(shù)。在世界上所有圖像中，最醒目的是最美麗的。如果我們善于觀察和想象，那么優(yōu)秀的作品自然會(huì)被創(chuàng)作出來(lái)。相信在未來(lái)通過(guò)全體師生的共同努力，我國(guó)小學(xué)美術(shù)的發(fā)展將更加光明，孩子的美術(shù)素養(yǎng)也會(huì)得到充分的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘方誠(chéng). 讓"微"風(fēng)吹進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂--基于核心素養(yǎng)下現(xiàn)代信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科教育整合的探究[J]. 文理導(dǎo)航， 2018， 000（033）：P.65-65.

[2]丁超. 核心素養(yǎng)背景下美術(shù)教育與民族文化的創(chuàng)新融合研究——以武陵山片區(qū)小學(xué)美術(shù)教育及送教下鄉(xiāng)為例[J]. 文藝生活：藝術(shù)中國(guó)， 2019， 000（005）：130-131.

[3]楊波. 校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的融合[J]. 下一代， 2020， 000（005）：P.1-1.

[4]張樂(lè)清. 基于STEM教育理念的小學(xué)美術(shù)課堂多元學(xué)科融合[J]. 讀與寫(xiě)（上，下旬）， 2020， 017（003）：253.